Nagsumaryo sa daghang mga tuig sa trabaho, diin adunay mga nakit-an nga intuition, panukiduki ug pag-ayo, ang tiglalang sa psychogenealogy, si Ann Anselin Schutzenberger, naghisgot bahin sa iyang pamaagi ug kung unsa ka lisud alang kaniya nga makadaog sa pag-ila.
Mga sikolohiya: Giunsa nimo nahibal-an ang psychogenealogy?
Ann Anselin Schutzenberger: Gimugna nako ang termino nga "psychogeneology" sa sayong bahin sa 1980s aron ipasabut sa akong mga estudyante sa sikolohiya sa Unibersidad sa Nice kung unsa ang mga relasyon sa pamilya, kung giunsa kini gipasa, ug kung giunsa ang kadena sa mga henerasyon sa kasagaran "nagtrabaho." Apan kini resulta na sa pipila ka panukiduki ug resulta sa akong baynte ka tuig nga klinikal nga kasinatian.
Nakadawat ka ba una og usa ka klasikal nga psychoanalytic nga edukasyon?
AA Š .: Dili gyud. Sa sayong bahin sa katuigan sa 1950, human makatapos sa akong pagtuon sa Tinipong Bansa ug mibalik sa akong yutang natawhan, gusto kong makig-estorya sa usa ka antropologo. Gipili nako isip usa ka psychoanalyst ang usa ka espesyalista sa kini nga natad, ang direktor sa Museum of Man, si Robert Jessen, nga kaniadto nagtrabaho isip usa ka doktor sa mga ekspedisyon sa North Pole. Sa usa ka diwa, siya ang nagbukas sa pultahan sa kalibutan sa intergenerational nga mga relasyon alang kanako, nagsulti kanako bahin niining kostumbre sa Eskimo: kung ang usa ka tawo mamatay sa pagpangayam, ang iyang bahin sa inagaw moadto sa iyang apo.
Si Robert Jessen miingon nga usa ka adlaw niana, sa pagsulod sa igloo, iyang nadungog nga dako ang katingala kon sa unsang paagi ang hostess matinahorong milingi sa iyang anak uban sa mga pulong: “Lolo, kon tugotan nimo, among dapiton kining estranghero sa pagkaon uban kanamo.” Ug pipila ka minuto ang milabay siya nakigsulti kaniya pag-usab sama sa usa ka bata.
Kini nga istorya nagbukas sa akong mga mata sa mga tahas nga atong makuha, sa usa ka bahin, sa atong kaugalingong pamilya, ug sa laing bahin, ubos sa impluwensya sa atong mga katigulangan.
Ang tanan nga mga bata nahibal-an kung unsa ang nahitabo sa balay, labi na kung unsa ang natago gikan kanila.
Unya, pagkahuman ni Jessen, naa Françoise Dolto: niadtong panahona kini giisip nga maayo nga porma, nga nahuman na sa imong pagtuki, sa pagtan-aw usab niini.
Ug mao nga miadto ako sa Dolto, ug ang una nga butang nga iyang gihangyo kanako nga isulti bahin sa kinabuhi sa sekso sa akong mga apohan sa tuhod. Gitubag ko nga wala ako'y ideya bahin niini, tungod kay nakit-an nako ang akong mga apohan sa tuhod nga mga balo na. Ug siya mabiaybiayon: “Ang tanang bata nahibalo kon unsay nagakahitabo sa balay, ilabina kon unsay natago gikan kanila. Pangitaa ang…”
Ug sa katapusan, ang ikatulo nga importante nga punto. Usa ka adlaw niana ang usa ka higala mihangyo kanako nga makigkita sa iyang paryente nga himalatyon sa kanser. Miadto ko sa iyang balay ug sa sala nakita nako ang hulagway sa usa ka gwapa kaayo nga babaye. Nahibaluan nga amo ini ang iloy sang pasyente, nga napatay sa kanser sa edad nga 34. Ang babayi nga akon ginkadtuan pareho sang edad.
Sukad niadto, nagsugod ko sa paghatag ug espesyal nga pagtagad sa mga petsa sa mga anibersaryo, mga dapit sa mga panghitabo, mga sakit ... Busa, natawo ang psychogenealogy.
Unsa ang reaksyon sa psychoanalytic nga komunidad?
AA Š .: Ang mga psychoanalyst wala makaila kanako, ug ang pipila ka mga tawo tingali naghunahuna nga ako usa ka magdadamgo o usa ka buang. Apan dili kini igsapayan. Sa akong hunahuna dili sila parehas nako, nga adunay pipila nga mga eksepsiyon. Naghimo kog group analysis, nag psychodrama, nagbuhat kog mga butang nga ilang gitamay.
Dili ko kaangay nila, pero wala koy pakialam. Ganahan kong magbukas sa mga pultahan ug nahibal-an nako nga ang psychogenealogy magpakita sa pagkaepektibo niini sa umaabot. Ug unya, ang orthodox Freudianism usab mausab sa paglabay sa panahon.
Sa parehas nga oras, nahimamat nimo ang dili katuohan nga interes gikan sa publiko…
AA Š .: Ang psychogenealogy nagpakita sa usa ka panahon nga nagkadaghan ang mga tawo nga nahimong interesado sa ilang mga katigulangan ug mibati sa panginahanglan sa pagpangita sa ilang mga gamot. Apan, nagbasol pa gani ko nga ang tanan nadala kaayo.
Karon, bisan kinsa mahimong moangkon nga naggamit sa psychogenealogy nga wala’y seryoso nga pagbansay, nga kinahanglan maglakip sa mas taas nga espesyal nga edukasyon ug klinikal nga trabaho. Ang uban ignorante kaayo niining dapita nga nakahimo silag dagkong mga sayop sa pagtuki ug paghubad, nga nagpahisalaag sa ilang mga kliyente.
Kadtong nangita alang sa usa ka espesyalista kinahanglan nga maghimo mga pangutana bahin sa propesyonalismo ug mga kwalipikasyon sa mga tawo nga nagtinguha sa pagtabang kanila, ug dili molihok sa prinsipyo: "ang tanan nga naglibot kaniya moadto, moadto usab ako."
Gibati ba nimo nga ang angay kanimo gikuha gikan kanimo?
AA Š .: Oo. Ug gigamit usab ako niadtong nag-aplay sa akong pamaagi nga wala makasabut sa esensya niini.
Ang mga ideya ug mga pulong, nga gibutang sa sirkulasyon, nagpadayon sa pagkinabuhi sa ilang kaugalingong mga kinabuhi. Wala koy kontrol sa paggamit sa termino nga «psychogeneology.» Apan gusto nako nga sublion nga ang psychogenealogy usa ka pamaagi sama sa uban. Dili kini usa ka panacea o usa ka hawod nga yawe: kini usa lamang ka himan aron masusi ang imong kasaysayan ug ang imong mga gigikanan.
Dili kinahanglan nga pasimplehon: ang psychogenealogy dili bahin sa pag-aplay sa usa ka piho nga matrix o pagpangita sa mga yano nga kaso sa nagbalikbalik nga mga petsa nga dili kanunay nagpasabut sa usa ka butang sa ug sa ilang kaugalingon — peligro nga mahulog kami sa usa ka dili maayo nga "coincidence mania". Lisud usab ang paghimo sa psychogenealogy sa imong kaugalingon, nga nag-inusara. Ang mata sa therapist gikinahanglan sa pagsunod sa tanan nga mga intricacies sa panghunahuna asosasyon ug mga reserbasyon, sama sa bisan unsa nga pagtuki ug sa bisan unsa nga psychotherapy.
Ang kalampusan sa imong pamaagi nagpakita nga daghang mga tawo ang wala makakita sa ilang lugar sa pamilya ug nag-antos niini. Nganong lisod man kaayo?
AA Š .: Kay gibakakan ta. Tungod kay adunay mga butang nga gitago gikan kanato, ug ang kahilom naglakip sa pag-antos. Busa, kinahanglan natong sulayan nga masabtan kung nganong gikuha nato kining partikular nga dapit sa pamilya, pagsubay sa kadena sa mga henerasyon diin kita usa lamang sa mga sumpay, ug paghunahuna kon unsaon nato pagpalingkawas ang atong kaugalingon.
Kanunay moabut ang usa ka higayon nga kinahanglan nimo nga dawaton ang imong kasaysayan, ang pamilya nga imong nakuha. Dili nimo mabag-o ang nangagi. Mahimo nimong panalipdan ang imong kaugalingon gikan kaniya kung nakaila ka kaniya. Mao ra na. Pinaagi sa dalan, ang psychogenealogy interesado usab sa mga kalipay nga nahimong mga milestones sa kinabuhi sa pamilya. Ang pagkalot sa tanaman sa imong pamilya dili aron magtigum sa mga kasamok ug pag-antos alang sa imong kaugalingon, apan aron maatubang kini kung wala kini buhaton sa mga katigulangan.
Busa nganong kinahanglan nato ang psychogenealogy?
AA Š .: Ang pag-ingon sa akong kaugalingon: "Bisan unsa pa ang nahitabo sa akong pamilya kaniadto, bisan unsa ang gibuhat ug nasinati sa akong mga katigulangan, bisan unsa pa ang ilang gitago gikan kanako, ang akong pamilya mao ang akong pamilya, ug gidawat ko kini tungod kay dili ako makausab". Ang pagtrabaho sa nangagi sa imong pamilya nagpasabut sa pagkat-on sa pag-atras niini ug pagkuha sa hilo sa kinabuhi, imong kinabuhi, sa imong kaugalingon nga mga kamot. Ug kung moabut ang panahon, ipasa kini sa imong mga anak nga adunay mas kalmado nga kalag.