Ang tanan naanad sa imahe ni Kristo ingon nga maayong magbalantay sa karnero ug karnero sa Dios, apan ang paskuwa nga karnero nagpresentar og problema sa vegetarian nga mga Kristohanon. Ang Katapusang Panihapon ba usa ka panihapon sa Paskuwa diin si Kristo ug ang mga apostoles mikaon sa unod sa karnero?
Ang Synoptic Gospels (ang unang tulo) nagtaho nga ang Katapusang Panihapon nahitabo sa gabii sa Pasko sa Pagkabanhaw; Kini nagpasabot nga si Jesus ug ang iyang mga tinun-an mikaon sa karnero sa Paskuwa (Mat. 26:17, Mar. 16:16, Lk. 22:13). Apan, si Juan nangangkon nga ang Panihapon nahitabo sa sayo pa: “Sa wala pa ang pista sa Paskuwa, si Jesus, sa pagkahibalo nga ang Iyang takna miabut na gikan niining kalibutana ngadto sa Amahan, … , nagkuhag tualya, nagbakos sa iyang kaugalingon” (Jn. 13: 1-4). Kung ang pagkasunodsunod sa mga panghitabo lahi, nan ang Katapusang Panihapon dili mahimo nga panihapon sa Paskuwa. Ang Ingles nga historyador nga si Geoffrey Rudd, sa iyang ekselenteng libro nga Why Kill for Food? nagtanyag sa mosunod nga solusyon alang sa tigmo sa pasko nga karnero: Ang Katapusang Panihapon nahitabo sa Huwebes, ang paglansang sa krus – pagkasunod adlaw, Biyernes. Apan, sumala sa Hudiyohanong asoy, kining duha ka hitabo nahitabo sa samang adlaw, sanglit ang mga Hudiyo nag-isip sa pagsugod sa usa ka bag-ong adlaw ingong pagsalop sa adlaw sa miaging adlaw. Siyempre, kini nagsalikway sa tibuok nga kronolohiya. Sa ikanapulo ug siyam nga kapitulo sa iyang Ebanghelyo, si Juan nagtaho nga ang paglansang sa krus nahitabo sa adlaw sa pagpangandam alang sa Pasko sa Pagkabanhaw, nga mao, sa Huwebes. Sa ulahi, sa bersikulo XNUMX, siya nag-ingon nga ang lawas ni Jesus wala ibilin sa krus tungod kay "ang Adlaw nga Igpapahulay usa ka dakung adlaw." Sa laing pagkasulti, ang panihapon sa Igpapahulay sa Pasko sa Pagkabanhaw sa pagsalop sa adlaw sa miaging adlaw, Biyernes, pagkahuman sa paglansang sa krus. Bisan tuod ang unang tulo ka ebanghelyo nagkasumpaki sa bersiyon ni Juan, nga giisip sa kadaghanan sa mga eskolar sa Bibliya nga tukma nga asoy sa mga panghitabo, kini nga mga bersiyon nagpamatuod sa usag usa sa ubang dapit. Pananglitan, sa Ebanghelyo ni Mateo (26:5) giingon nga ang mga pari mihukom nga dili patyon si Jesus panahon sa pista, “aron walay pag-alsa taliwala sa mga tawo.” Sa laing bahin, si Mateo kanunay nga nag-ingon nga ang Katapusang Panihapon ug ang paglansang sa krus nahitabo sa adlaw sa Paskuwa. Dugang pa, angayng hinumdoman nga, sumala sa kostumbre sa Talmudic, gidid-an ang paghimog legal nga mga kaso ug pagpatay sa mga kriminal sa una, labing sagrado, adlaw sa Pasko sa Pagkabanhaw. Tungod kay ang Paskuwa sama kabalaan sa Adlawng Igpapahulay, ang mga Judio wala magdalag hinagiban nianang adlawa (Mk. 14:43, 47) ug wala tugoti sa pagpalit ug mga panapton ug mga utanon alang sa paglubong (Mk. 15:46, Lucas 23:56). Sa kataposan, ang pagdali sa paglubong sa mga tinun-an ni Jesus gipasabot sa ilang tinguha nga kuhaon ang lawas gikan sa krus sa dili pa magsugod ang Paskuwa (Mk. 15: 42, 46). Ang pagkawalay paghisgot sa nating karnero mahinungdanon: wala kini hisgoti nga may kalabotan sa Katapusang Panihapon. Ang historyador sa Bibliya nga si J. A. Gisugyot ni Gleizes nga pinaagi sa pag-ilis sa unod ug dugo ug tinapay ug bino, gipahibalo ni Jesus ang usa ka bag-ong panaghiusa tali sa Diyos ug sa tawo, usa ka “tinuod nga pagpasig-uli sa tanan niyang mga linalang.” Kon si Kristo mikaon pa ug karne, nahimo unta niya ang nating karnero, dili ang pan, nga simbolo sa gugma sa Ginoo, sa kang kinsang ngalan ang nating karnero sa Dios mitubos sa mga sala sa kalibutan pinaagi sa iyang kaugalingong kamatayon. Ang tanan nga ebidensya nagpunting sa kamatuoran nga ang Katapusang Panihapon dili usa ka panihapon sa Paskuwa uban sa dili mausab nga nating karnero, kondili usa ka "panamilit nga panihapon" nga gipaambit ni Kristo sa iyang minahal nga mga disipulo. Gipamatud-an kini ni anhing Charles Gore, Obispo sa Oxford: “Among giila nga hustong gitul-id ni Juan ang mga pulong ni Marcos mahitungod sa Katapusang Panihapon. Dili kadto usa ka tradisyonal nga panihapon sa Pasko sa Pagkabanhaw, apan usa ka panamilit nga panihapon, ang Iyang katapusan nga panihapon uban sa Iyang mga disipulo. Walay bisan usa ka istorya bahin niini nga panihapon nga naghisgot sa ritwal sa panihapon sa Paskuwa ”(“ A New Commentary on Holy Scripture, ch. Walay bisan usa ka dapit sa literal nga mga hubad sa unang Kristohanong mga teksto diin ang pagkaon sa karne gidawat o gidasig. Kadaghanan sa mga pasangil nga giimbento sa ulahi nga mga Kristiyano alang sa pagkaon sa karne gibase sa sayop nga paghubad.