Ang ubang mga dokumento sa kasaysayan nagpamatuod nga ang dose ka mga apostoles, ug bisan si Mateo, nga mipuli kang Judas, mga vegetarian, ug nga ang unang mga Kristohanon naglikay sa pagkaon sa karne tungod sa kaputli ug kaluoy. Pananglitan, si St. John Chrysostom (345-407 AD), usa sa iladong mga apologist sa Kristiyanidad sa iyang panahon, misulat: “Kami, ang mga pangulo sa Kristohanong Iglesya, naglikay sa pagkaong karne aron mapabilin ang among unod sa pagpasakop . . . Ang pagkaon sa karne supak sa kinaiyahan ug makahugaw kanato.”
Clement sa Alexandria (AD 160-240) BC), usa sa mga magtutukod sa simbahan, sa walay duhaduha adunay dako nga impluwensya sa Chrysostom, tungod kay hapit usa ka gatos ka tuig ang milabay siya misulat: Wala ako maulaw nga tawgon kini nga "demonyo sa tagoangkan," ang labing daotan. sa mga demonyo. Mas maayo nga atimanon ang kalipay kaysa himuon ang imong lawas nga mga sementeryo sa mga hayop. Busa, si Apostol Mateo mikaon lamang og mga liso, nuts ug mga utanon, nga walay karne.” Ang Merciful Sermons, nga gisulat usab sa ika-XNUMX nga siglo AD, gituohan nga gibase sa mga sermon ni St. Peter ug giila nga usa sa pinakaunang Kristohanong teksto, gawas sa Bibliya lamang. Ang “Sermon XII” tin-awng nag-ingon: “Ang dili-kinaiyanhong pagkaon sa unod sa mga mananap makahugaw sa samang paagi sa paganong pagsimba sa mga demonyo, uban sa mga biktima niini ug mahugaw nga mga kombira, nga nakigbahin niana, ang usa ka tawo mahimong kauban sa mga demonyo.” Kinsa man ta nga makiglalis ni St. Pedro? Dugang pa, adunay debate bahin sa nutrisyon sa St. Si Pablo, bisag wala kaayo siya magtagad sa pagkaon diha sa iyang mga sinulat. Ang Ebanghelyo 24:5 nag-ingon nga si Pablo sakop sa eskwelahan sa Nazareno, nga hugot nga nagsunod sa mga prinsipyo, lakip ang vegetarianism. Sa iyang librong A History of Early Christianity, si Mr. Si Edgar Goodspeed misulat nga ang unang mga eskwelahan sa Kristiyanismo migamit lamang sa Ebanghelyo ni Tomas. Busa, kini nga ebidensya nagpamatuod nga si St. Nagdumili usab si Tomas sa pagkaon og karne. Dugang pa, nakakat-on kita gikan sa talahuron nga amahan sa Simbahan, si Euzebius (264-349 AD). BC), nga nagtumong kang Hegesippus (c. 160 AD BC) nga si Santiago, kinsa giisip sa kadaghanan nga igsoon ni Kristo, naglikay usab sa pagkaon sa unod sa mananap. Apang, ginapakita sang maragtas nga ang Cristianong relihion amat-amat nga naghalin sa mga gamot sini. Bisan tuod ang unang mga Amahan sa Simbahan nagsunod sa usa ka pagkaon nga nakabase sa tanum, ang Simbahang Romano Katoliko kontento sa pagmando sa mga Katoliko sa labing menos mag-obserbar sa pipila ka mga adlaw sa pagpuasa ug dili mokaon og karne sa Biyernes (sa paghandum sa sakripisyo nga kamatayon ni Kristo). Bisan kini nga reseta gibag-o sa 1966, sa dihang ang Conference of American Catholics nakahukom nga igo na alang sa mga magtutuo nga maglikay sa karne sa mga Biyernes sa Dakong Kwaresma. Daghang unang Kristohanong mga grupo nagtinguha sa pagwagtang sa karne gikan sa pagkaon. Sa tinuud, ang labing una nga mga sinulat sa simbahan nagpamatuod nga ang pagkaon sa karne opisyal nga gitugotan lamang sa ika-XNUMX nga siglo, sa dihang si Emperador Constantine nakahukom nga ang iyang bersyon sa Kristiyanismo gikan karon mahimong unibersal. Opisyal nga gisagop sa Imperyo sa Roma ang usa ka pagbasa sa Bibliya nga nagtugot sa pagkaon sa karne. Ug ang vegetarian nga mga Kristohanon napugos sa pagtago sa ilang mga tinuohan aron malikayan ang mga akusasyon sa erehiya. Si Constantine giingon nga nagmando sa tinunaw nga tingga nga ibubo sa mga tutunlan sa konbiktado nga mga vegetarian. Ang mga Kristohanon sa Edad Medya nakadawat ug mga pasalig gikan kang Thomas Aquinas (1225-1274) nga ang pagpatay sa mga mananap gitugot sa diyosnong pagmando. Tingali ang opinyon ni Aquinas naimpluwensyahan sa iyang personal nga mga gusto, tungod kay, bisan kung siya usa ka henyo ug sa daghang mga paagi usa ka asetiko, ang iyang mga biograpo naghulagway gihapon kaniya ingon usa ka maayo nga gourmet. Siyempre, sikat usab si Aquinas sa iyang pagtudlo bahin sa lainlaing matang sa kalag. Ang mga mananap, siya nangatarongan, walay kalag. Matikdi nga giisip usab ni Aquinas ang mga babaye nga walay kalag. Tinuod, tungod kay ang Simbahan sa kadugayan naluoy ug miangkon nga ang mga babaye aduna pay kalag, si Aquinas nagpanuko nga mibalibad, nga nag-ingon nga ang mga babaye usa ka lakang nga mas taas kay sa mga mananap, nga sa pagkatinuod walay kalag. Daghang Kristohanong mga lider ang misagop niini nga klasipikasyon. Apan, uban sa usa ka direkta nga pagtuon sa Bibliya, kini mahimong tin-aw nga ang mga mananap adunay usa ka kalag: Ug sa tanan nga mga mananap sa yuta, ug sa tanan nga mga langgam sa kahanginan, ug sa tanan nga nagakamang sa yuta, diin ang kalag. buhi, akong gihatag ang tanang lunhaw nga utanon alang sa pagkaon (Gen. 1: 30). Sumala kang Reuben Alkelei, usa sa labing bantogang eskolar sa pinulongang Hebreohanon-Ingles sa ika-XNUMX nga siglo ug awtor sa The Complete Hebrew-English Dictionary, ang eksaktong Hebreohanong mga pulong niini nga bersikulo mao ang nefesh (“kalag”) ug chayah (“nagkinabuhi”). Bisan tuod ang popular nga mga hubad sa Bibliya kasagarang naghubad niini nga prase ingong “kinabuhi” ug busa nagpasabot nga ang mga mananap dili kinahanglang adunay “kalag”, ang usa ka tukma nga hubad nagpadayag sa eksaktong kaatbang: ang mga mananap sa walay duhaduha adunay kalag, apan labing menos sumala sa Bibliya .