Sa mga hunahuna sa modernong mga tawo, ang ideya sa vegetarianism, ingon nga usa ka mandatory nga bahin sa espirituhanon nga praktis, nalangkit sa usa ka mas dako nga gidak-on uban sa Eastern (Vedic, Budhista) tradisyon ug panglantaw sa kalibutan. Bisan pa, ang hinungdan sa ingon nga ideya dili sa tanan nga ang praktis ug pagtudlo sa Kristiyanismo wala maglangkob sa ideya sa pagdumili sa karne. Lahi kini: gikan sa sinugdanan sa pagtunga sa Kristiyanismo sa Rus', ang pamaagi niini usa ka piho nga "patakaran sa pagkompromiso" sa mga panginahanglanon sa ordinaryong mga tawo, nga dili gusto nga "moadto sa lawom" sa espirituhanon nga praktis, ug uban sa kapritso sa mga naa sa gahom. Usa ka ilustrasyon nga pananglitan mao ang "Legend bahin sa pagpili sa pagtuo ni Prince Vladimir", nga anaa sa "Tale of Bygone Years" para sa 986. Mahitungod sa hinungdan sa pagsalikway sa Islam ni Vladimir, ang leyenda nag-ingon niini: "Apan mao kini ang wala niya gusto: pagtuli ug paglikay sa karne sa baboy, ug mahitungod sa pag-inom, labi pa, siya miingon: "Dili kita mahimo nga wala niini, kay makalingaw sa Rus' ang pag-inom.” Kasagaran kini nga hugpong sa mga pulong gihubad ingon nga sinugdanan sa kaylap ug propaganda sa paghuboghubog taliwala sa mga Ruso nga mga tawo. Nag-atubang sa ingon nga panghunahuna sa mga politiko, ang simbahan wala magsangyaw sa kaylap nga panginahanglan sa paghunong sa karne ug bino alang sa pangunang masa sa mga magtutuo. Ang klima ug ang natukod nga mga tradisyon sa pagluto sa Rus' wala usab nakatampo niini. Ang bugtong kaso sa paglikay sa karne, nga nailhan sa mga monghe ug laygo, mao ang Dakong Kwaresma. Kini nga post siguradong matawag nga labing hinungdanon alang sa bisan kinsa nga magtotoo nga Orthodox nga tawo. Gitawag usab kini nga Holy Fortecost, isip handumanan sa 40 ka adlaw nga pagpuasa ni Jesu-Kristo, nga didto sa kamingawan. Ang kap-atan ka adlaw nga tukma (unom ka semana) gisundan sa Semana Santa – ang paghandum sa mga pag-antus (mga pasyon) ni Kristo, nga boluntaryong giangkon sa Manluluwas sa kalibutan aron matubos ang mga sala sa tawo. Ang Semana Santa matapos sa panguna ug labing hayag nga pangilin sa Kristiyano – Pasko sa Pagkabanhaw o Pagkabanhaw ni Kristo. Sa tanan nga mga adlaw sa pagpuasa, gidili ang pagkaon sa "paspas" nga pagkaon: karne ug mga produkto sa dairy. Hugot usab nga gidili ang pagpanigarilyo ug pag-inom og alkoholikong ilimnon. Ang charter sa simbahan nagtugot sa mga Sabado ug Domingo sa Dakong Kwaresma sa pag-inom ug dili mosobra sa tulo ka krasovuli (usa ka sudlanan nga sama sa gidak-on sa gikuyop nga kumo) sa bino sa usa ka pagkaon. Ang mga isda gitugotan nga kan-on lamang sa mga huyang, ingon usa ka eksepsiyon. Karon, sa panahon sa pagpuasa, daghang mga cafe ang nagtanyag usa ka espesyal nga menu, ug ang mga pastry, mayonesa ug uban pang kaylap nga mga produkto nga wala’y itlog makita sa mga tindahan. Sumala sa Basahon sa Genesis, sa sinugdan, sa ikaunom nga adlaw sa paglalang, ang Ginoo mitugot sa tawo ug sa tanang mananap sa pagkaon lamang sa utanon: “Ania, ako naghatag kaninyo sa tanang balili nga nagahatag ug binhi, nga anaa sa tibuok yuta, ug sa tanang kahoy nga nagapamunga. sa usa ka kahoy nga nagahatag ug binhi: kini mahimong kalan-on alang kaninyo” (1.29:XNUMX). Walay tawo o bisan unsang mananap ang orihinal nga nagpatay sa usag usa ug wala magpahinabog kadaot sa usag usa. Ang unibersohanong “vegetarian” nga panahon nagpadayon hangtod sa panahon sa pagkadaotan sa katawhan sa wala pa ang tibuok-yutang Lunop. Daghang mga yugto sa kasaysayan sa Daang Tugon nagpakita nga ang pagtugot sa pagkaon sa karne usa lamang ka pagtugot sa gahi nga tinguha sa tawo. Mao nga, sa dihang ang katawhan sa Israel mibiya sa Ehipto, nagsimbolo sa pagkaulipon sa espiritu sa sinugdanan sa materyal, ang pangutana nga "kinsa ang magpakaon kanato og karne?" (Num. 11:4) giisip sa Bibliya ingong “kapritso” – usa ka bakak nga tinguha sa kalag sa tawo. Ang Libro sa Numeros nagsaysay kon sa unsang paagi, nga wala matagbaw sa mana nga gipadala sa Ginoo ngadto kanila, ang mga Judeo misugod sa pagbagulbol, nangayo og karne alang sa pagkaon. Ang nasuko nga Ginoo nagpadala kanila ug mga buntog, apan pagkasunod buntag ang tanan nga mikaon sa mga langgam gihampak sa kamatay: “33. Ang karne diha pa sa ilang mga ngipon ug wala pa makaon, sa dihang ang kapungot sa Ginoo misilaob batok sa katawhan, ug gihampak sa Ginoo ang mga tawo sa usa ka hilabihan ka dako nga hampak. 34 Ug ilang gitawag ang ngalan niining dapita: Kibrot – Gattaava, kay didto ilang gilubong ang usa ka kataw-anan nga katawhan.” (Num. 11: 33-34). Ang pagkaon sa karne sa mananap nga gihalad adunay, una sa tanan, usa ka simbolo nga kahulogan (sakripisyo ngadto sa Makagagahum sa mga mananap nga hilig nga mosangpot sa sala). Ang karaan nga tradisyon, nga gilakip kaniadto sa Balaod ni Moises, nagtuo, sa tinuud, ang ritwal nga paggamit sa karne. Ang Bag-ong Tugon naglangkob sa usa ka gidaghanon sa mga paghubit nga sa gawas dili mouyon sa ideya sa vegetarianism. Pananglitan, ang bantog nga milagro sa dihang gipakaon ni Jesus ang daghang mga tawo sa duha ka isda ug lima ka tinapay (Mateo 15:36). Bisan pa, kinahanglan nga hinumdoman dili lamang ang literal, kondili usab ang simbolikong kahulogan niini nga yugto. Ang ilhanan sa isda maoy sekretong simbolo ug verbal password, nga gikan sa Gregong pulong nga ichthus, isda. Sa pagkatinuod, kini usa ka akrostiko nga gilangkuban sa dagkong mga letra sa Gregong prase: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “Jesu-Kristo, Anak sa Diyos, Manluluwas.” Ang kanunay nga paghisgot sa isda simbolo ni Kristo, ug walay kalabotan sa pagkaon sa patay nga isda. Apan ang simbolo sa isda wala giuyonan sa mga Romano. Gipili nila ang timaan sa krus, gipalabi ang pagtutok sa kamatayon ni Jesus kaysa sa iyang talagsaong kinabuhi. Ang kasaysayan sa mga paghubad sa mga Ebanghelyo ngadto sa lain-laing mga pinulongan sa kalibutan takos sa usa ka linain nga pagtuki. Pananglitan, bisan sa Ingles nga Bibliya sa panahon ni Haring George, daghang mga dapit sa Ebanghelyo diin ang Gregong mga pulong nga “trophe” (pagkaon) ug “broma” (pagkaon) gigamit gihubad ingong “karne”. Maayo na lang, sa hubad sa Orthodox synodal ngadto sa Ruso, kadaghanan niini nga mga sayop natul-id. Bisan pa, ang tudling bahin kang Juan Bautista nag-ingon nga siya mikaon og "mga dulon", nga sagad gihubad nga "usa ka matang sa dulon" (Mat. 3,4). Sa pagkatinuod, ang Gregong pulong nga "mga dulon" nagtumong sa bunga sa pseudo-acacia o carob nga kahoy, nga mao ang pan ni St. Juan. Sa apostolikanhong tradisyon, atong makita ang mga reperensiya sa mga kaayohan sa paglikay sa karne alang sa espirituhanong kinabuhi. Sa Apostol Pablo atong makaplagan: “Mas maayo pa nga dili mokaon ug karne, dili moinom ug bino, ug dili magbuhat ug bisan unsa nga makapandol sa imong igsoon, o mapandol, o maluya” (Rom. 14:21). “Busa, kon ang pagkaon makapapangdol sa akong igsoon, dili na gayod ako mokaon ug karne, aron dili ako makapasilo sa akong igsoon.” (1 Corinto. 8: 13). Si Eusebius, Obispo sa Caesarea sa Palestina ug Nicephorus, mga historyador sa simbahan, nagtipig sa ilang mga libro sa pagpamatuod ni Philo, usa ka Hudiyong pilosopo, kadungan sa mga apostoles. Nagdayeg sa mahiyason nga kinabuhi sa Ehiptohanong mga Kristohanon, siya miingon: “Sila (ie Mga Kristiyano) biyaan ang tanan nga kabalaka alang sa temporaryo nga bahandi ug dili mag-atiman sa ilang mga kabtangan, nga wala mag-isip sa bisan unsang butang sa yuta nga ilang kaugalingon, mahal sa ilang kaugalingon. <...> Walay usa kanila nga nag-inom ug bino, ug silang tanan wala mokaon ug karne, nagdugang lamang ug asin ug hisopo (mapait nga sagbot) sa pan ug tubig. Ang bantog nga "Charter of the hermit life" sa St. Anthony the Great (251-356), usa sa mga founder sa institute of monasticism. Sa kapitulo nga "Sa Pagkaon" St. Si Anthony misulat: (37) “Ayaw gayod pagkaon ug karne”, (38) “ayaw pagduol sa dapit diin ang bino gipahait.” Pagkalahi niini nga mga panultihon gikan sa kaylap nga gipakaylap nga mga larawan sa tambok, dili kaayo mabuot nga mga monghe nga adunay usa ka kopa sa bino sa usa ka kamot ug usa ka dugaon nga ham sa pikas kamot! Ang mga paghisgot bahin sa pagsalikway sa karne, uban sa ubang mga buhat sa espirituwal nga buluhaton, anaa sa mga biograpiya sa daghang prominenteng asetiko. Ang “The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker” nagtaho: “Sukad sa unang mga adlaw sa iyang kinabuhi, ang bata nagpakita sa iyang kaugalingon nga mas estrikto nga mas paspas. Ang mga ginikanan ug kadtong naglibot sa bata nagsugod sa pagkamatikod nga wala siya mokaon sa gatas sa inahan sa Miyerkules ug Biyernes; wala niya hilabti ang mga utong sa iyang inahan sa ubang mga adlaw sa dihang siya mikaon ug karne; Nakamatikod niini, ang inahan hingpit nga nagdumili sa pagkaon sa karne. Ang “Kinabuhi” nagpamatuod: “Sa pagkuhag pagkaon alang sa iyang kaugalingon, ang monghe nagtuman ug estrikto kaayong pagpuasa, mikaon kausa sa usa ka adlaw, ug sa Miyerkoles ug Biyernes siya bug-os nga naglikay sa pagkaon. Sa unang semana sa Santos nga Kwaresma, wala siya mokaon hangtod sa Sabado, sa dihang nakadawat siya sa Komunyon sa Balaang Misteryo. HYPERLINK “” Sa kainit sa ting-init, ang reverend nagtigom ug lumot sa kalamakan aron abonohan ang tanaman; ang mga lamok walay kaluoy nga gipaak siya, apan siya kampante nga nag-antos niini nga pag-antos, nga nag-ingon: “Ang kahinam gilaglag pinaagi sa pag-antos ug kasubo, mahimong mabuotbuot o gipadala sa Providence.” Sulod sa mga tulo ka tuig, ang monghe mikaon lamang ug usa ka hilba, ang goutweed, nga mitubo sa palibot sa iyang selda. Adunay usab mga panumduman kung giunsa ni St. Gipakaon ni Seraphim ang usa ka dakong oso ug pan nga gidala kaniya gikan sa monasteryo. Pananglitan, ang Blessed Matrona Anemnyasevskaya (XIX nga siglo) buta gikan sa pagkabata. Gibantayan niya ang mga post labi na sa estrikto. Wala pa ko makakaon og karne sukad sa edad nga napulog pito. Dugang pa sa Miyerkules ug Biyernes, siya nag-obserbar sa samang pagpuasa sa mga Lunes. Sa panahon sa pagpuasa sa simbahan, halos wala siyay gikaon o gamay ra kaayo. Martyr Eugene, Metropolitan sa Nizhny Novgorod XX siglo) gikan sa 1927 ngadto sa 1929 nadestiyero sa rehiyon sa Zyryansk (Komi AO). Si Vladyka usa ka estrikto nga mas paspas ug, bisan pa sa mga kondisyon sa kinabuhi sa kampo, wala gayud siya mokaon og karne o isda kon kini gitanyag sa sayop nga panahon. Sa usa sa mga yugto, ang nag-unang karakter, ang amahan nga si Anatoly, nag-ingon: - Ibaligya ang tanan nga limpyo. – Tanan? – Limpyo ang tanan. Huh? Ibaligya kini, dili ka magbasol niini. Para sa imong baboy, nakadungog ko nga mohatag silag maayong kuwarta.
2022-11-11