Usa ka kinutlo gikan sa libro ni S. Soloveichik nga "Pedagogy for All"
Dugay na nga debate bahin sa awtoritaryan ug permissive nga pagkaginikanan. Ang una nagsalig sa pagpasakop sa awtoridad: "Kinsa ang akong gisulti?" Ang permissive nagpasabot nga daghang butang ang gitugotan. Apan ang mga tawo wala makasabut: kung "gitugotan ang tanan", diin gikan ang prinsipyo sa pagdisiplina? Ang mga magtutudlo nagpakiluoy: pagmabination sa mga bata, higugmaa sila! Ang mga ginikanan maminaw kanila, ug ang mga kapritso, spoiled nga mga tawo motubo. Ang tanan nagkupot sa ilang mga ulo ug misinggit sa mga magtutudlo: “Gitudlo ninyo kini! Gidaot nimo ang mga bata!"
Apan ang kamatuoran mao nga ang resulta sa edukasyon wala magdepende sa katig-a o kalumo, ug dili lamang sa gugma, ug dili sa kon ang mga bata pampered o dili pampered, ug dili sa kon sila gihatag sa tanan o dili sa tanan — kini nag-agad lamang sa espiritwalidad sa mga tawo sa palibot.
Sa diha nga kita moingon «espiritu», «espirituwalidad», kita, nga walay tin-aw nga pagsabut niini sa atong mga kaugalingon, naghisgot mahitungod sa dako nga tawo nga naningkamot alang sa walay katapusan — alang sa kamatuoran, kaayo ug katahum. Uban niini nga pangandoy, kini nga espiritu nga nagpuyo sa mga tawo, ang tanan nga matahum sa yuta gibuhat - ang mga lungsod gitukod uban niini, ang mga kahimoan natuman uban niini. Ang espiritu mao ang tinuod nga sukaranan sa tanan nga labing maayo nga anaa sa tawo.
Kini ang pagka-espirituhanon, kini nga dili makita, apan hingpit nga tinuod ug tino nga panghitabo, nga nagpaila sa usa ka makapalig-on, makadisiplina nga higayon nga dili magtugot sa usa ka tawo sa pagbuhat sa daotan nga mga butang, bisan kung ang tanan gitugotan kaniya. Ang pagka-espirituhanon lamang, nga walay pagpugong sa kabubut-on sa bata, nga walay pagpugos kaniya sa pagpakig-away sa iyang kaugalingon, sa pagpasakop sa iyang kaugalingon — sa iyang kaugalingon, naghimo kaniya nga usa ka disiplinado, buotan nga tawo, usa ka tawo nga may katungdanan.
Diin adunay taas nga espiritu, ang tanan posible didto, ug ang tanan makabenepisyo; diin ang may kinutuban nga mga tinguha lamang ang naghari, ang tanan makadaot sa bata: kendi, paghaplos, ug buluhaton. Didto, ang bisan unsang komunikasyon sa usa ka bata delikado alang kaniya, ug ang labi nga mga hamtong nga moapil niini, mas grabe ang sangputanan. Ang mga magtutudlo nagsulat sa mga ginikanan sa mga diary sa mga bata: "Paglihok!" Apan sa ubang mga kaso, sa pagkamatinud-anon, kinahanglang magsulat: “Ang imong anak dili kaayo magtuon ug mobalda sa klase. Pasagdi siya! Ayaw pagduol kaniya!”
Ang inahan adunay kaalautan, ang anak sa usa ka parasito nagdako. Gipatay siya: "Ako ang mabasol, wala ko siya gibalibaran bisan unsa!" Gipalit niya ang bata nga mahalon nga mga dulaan ug matahum nga mga sinina, "gihatag niya kaniya ang tanan, bisan unsa ang iyang gipangayo." Ug ang tanan naluoy sa ilang inahan, sila nag-ingon: “Husto kana … Kami naggasto og sobra alang kanila! Ako ang una nakong costume…” ug uban pa.
Apan ang tanan nga masusi, gisukod sa dolyar, oras, square meters o uban pang mga yunit, kining tanan, tingali, hinungdanon alang sa pag-uswag sa hunahuna ug lima ka igbalati sa bata, apan alang sa edukasyon, kana, alang sa pagpalambo sa ang espiritu, ang kinaiya wala. Ang espiritu walay kinutuban, dili masukod sa bisan unsang mga yunit. Kon atong ipatin-aw ang dili maayo nga pamatasan sa usa ka hamtong nga anak nga lalaki pinaagi sa kamatuoran nga kita migasto og dako alang kaniya, kita sama sa mga tawo nga kinabubut-on nga mokumpisal sa usa ka gamay nga sayop aron sa pagtago sa usa ka seryoso nga sayop. Ang atong tinuod nga sala atubangan sa mga bata anaa sa usa ka semi-espirituhanon, sa usa ka dili-espirituhanon nga kinaiya ngadto kanila. Siyempre, mas sayon ang pag-angkon sa materyal nga pagpatuyang kay sa espirituwal nga pagkakuripot.
Para sa tanang okasyon, nangayo mig siyentipikanhong tambag! Apan kung adunay bisan kinsa nga nanginahanglan usa ka rekomendasyon kung giunsa ang pagpahid sa ilong sa bata sa siyentipikanhong paagi, nan ania kini: gikan sa usa ka panan-aw sa siyensya, ang usa ka espirituhanon nga tawo mahimong magpahid sa ilong sa usa ka bata kung gusto niya, apan ang usa nga dili espirituhanon - ayaw pagduol sa gamay. . Palakaw-lakaw siya nga basa ang ilong.
Kung wala nimo ang espiritu, wala ka’y mahimo, dili nimo tubagon ang usa ka pangutana nga pedagogical nga tinuud. Apan human sa tanan, wala'y daghang mga pangutana mahitungod sa mga bata, ingon sa atong tan-awon, apan tulo lamang: unsaon pag-ugmad ang tinguha alang sa kamatuoran, nga mao, ang pagkamahunahunaon; kon unsaon pag-ugmad ang tinguha alang sa maayo, nga mao, gugma alang sa mga tawo; ug unsaon pag-ugmad ang tinguha sa katahom sa mga buhat ug sa arte.
Mangutana ko: apan komosta kadtong mga ginikanan nga wala niining mga pangandoy alang sa kahitas-an? Unsaon nila pagmatuto ang ilang mga anak?
Ang tubag daw makalilisang, akong nasabtan, apan kinahanglan ka nga magmatinud-anon ... dili gayud! Bisan unsa pa ang buhaton sa maong mga tawo, dili sila molampos, ang mga bata mosamot ug mas grabe pa, ug ang bugtong kaluwasan mao ang ubang mga magtutudlo. Ang pagmatuto sa mga anak nagpalig-on sa espiritu pinaagi sa espiritu, ug wala nay laing pagmatuto, ni maayo o daotan. Mao nga - kini nahimo, ug sa ingon - dili kini molihok, kana ra.