Ang mga pundasyon sa Tradisyonal nga Tsino nga Tsino (TCM) lahi kaayo sa mga tambal sa Kasadpan. Kini usa ka tambal nga gipaboran ang mga pagtandi, nga adunay usa ka halapad ug hiniusa nga panan-aw sa kung unsa ang gipasabut nga mahimong himsog, ug kansang mga patukoranan naestablisar nga wala pa moabut ang hunahuna sa syensya.

Bisan pa, sa kabaliskaran, nagsugod kami sa pagdiskobre, sa ning-agi nga katuigan, sa tanan nga mga lahi sa konkordansiya taliwala sa mga milenyo nga empirikal nga obserbasyon sa TCM ug ang mga pagpatin-aw sa moderno nga syensya, pananglitan bahin sa anatomy (pagdugtong sa mga Organs, aksyon sa mga puntos nga akupunktur, ug uban pa. ) ug ang mga nagpiho sa kahimsog (pagkaon, emosyon, estilo sa kinabuhi, palibot, ug uban pa).

Ang metodolohiya nga piho sa TCM nahisakop sa mga pamaagi sa wala pa siyentipikanhong kapanahonan nga gihiusa sa parehas nga pag-obserbar, pagkulang ug intuwisyon. Busa ang TCM pinasukad sa usa ka daghang literatura nga nagbutyag sa mga kaso nga klinikal ug ang ilang resolusyon, sa kasinatian sa klinikal nga mga tigpraktis, sa nalamdagan nga pagsalamin sa pipila ka mga doktor ug sa lainlaing "kauyonan" tali sa mga klinika sa tanang panahon.

Bisan pa sa mga paningkamot nga gihimo sa miaging katloan ka tuig aron mapalig-on ang tradisyonal nga mga pamahayag sa ilaw sa panukiduki sa syensya, layo kita sa atong pagbuut sa tanan nga mga elemento aron kumpirmahon o ibalibaran ang mga resulta nga nakuha sa naandan nga pamaagi.

Sa mga mata sa siyentista, ang daan nga mga base sa teyoretikal sa TCM mahimo’g ingon wala’y tinuyoan ug anachronistic. Bisan pa, daghang mga konsepto sama sa Theories on Substances, Viscera ug Meridian ang nagpabilin nga hingpit nga mapuslanon ug may kalabutan sa moderno nga praktis. Ingon kadugangan, daghang mga teyorya ang nagpadayon sa pag-uswag ug klaro nga dili namon gitratar karon sa parehas nga paagi sama sa 3 ka tuig ang milabay…

Ang mga naturalist nga eskuylahan sa luyo sa TCM nagtuo nga ang parehas nga sukaranan nga mga bloke sa pagtukod sa paghabol sa tibuuk nga uniberso, ug ang parehas nga mga balaod nga nagdumala sa parehas nga organisasyon sa microcosm sa tawo ug dinamika sa macrocosm sa atong palibut. Tungod niini ang tambal sa China gigamit sa pagbutang sa mga lagda nga naobserbahan sa kalikopan sa lawas. Giila niya ang mga pagsulat ug pagkahilig sa taliwala sa organisasyon sa Climates, Flavors, Organs, emosyon, ug uban pa; sama pananglit, ang ingon nga Klima o ang ingon nga Lami nga ingon adunay labi ka reaksyon labi na ang ingon nga organ o ingon nga tisyu.

Naghimo ang TCM og mga empirical nga modelo nga kini gisulayan sa klinika ug gipanghimatuud sa paglabay sa panahon. Naugmad niya ang usa ka hugpong sa mga teyoriya nga gihulagway sa usa ka piho nga syncretism, sa ato pa, usa ka pagpanamkon sa realidad ingon usa ka buok kaysa nabahinbahin; usa ka pamaagi nga kanunay kaayo mapuslanon, apan, kinahanglan isulti, usahay labi pa o dili kaayo magkauyon…

Ang pagkadato ug pagkakumplikado sa mga link nga gilantaw taliwala sa tanan nga mga elemento nga naglangkob sa atong kalibutan nga nagdala sa TCM nga palabihon ang usa ka sistemiko nga pamaagi:

• nga naglangkob sa daghang mga grid diin giklasipikar ang mga impluwensya sa kalikopan ug ang mga sangkap sa among lawas sumala sa ilang mga kadugtongan;
• naghubit sa mga balaod nga lagmit naghulagway, o bisan matag-an, ang ebolusyon sa mga relasyon tali sa among organismo ug sa iyang palibot.

Ang Mga Teorya ni Yin Yang ug ang Lima nga mga Elemento mao ang duha nga sukaranan sa ning taas nga proseso. Apan dili kini istrikto nga mga teoriya nga "medikal". Kabahin sila sa usa ka pilosopiya ug usa ka paagi sa pagtan-aw sa kalibutan nga adunay halapad nga pundasyon sa kultura, espiritwal ug sosyal. Gigamit sa TCM ang kini nga mga basihan aron makahimo og kaugalingon nga mga teyorya bahin sa mga Meridian, ang pisyolohiya sa Mga Organ ug Mga Sulud, hinungdan sa sakit, pagdayagnos ug pagtambal. Aron magamit ang usa ka imahen, isugyot naton nga ang Yin Yang ug Five The Element Theories usa ka duha nga paagi sa pagbalhin sa reyalidad sama sa usa ka litratista: Yin Yang nga itum ug puti, ang Lima nga Mga Elemento nga kolor!

Ang pamaagi sa Yin Yang nagsugyot nga girepresenta ang reyalidad ingon dula sa duha nga pwersa, kahayag ug anino, nga naghimo sa walay katapusan nga mga shade sa abuhon. Ang kini nga duha nga pwersa, ang usa aktibo ug nagpagawas (Yang), ang usa pa passive and menerima (Yin), supak ug komplemento sa usag usa usab sa lawas sa tawo ingon sa nahabilin sa uniberso. Ang ilang pagsupak mao ang tigpasiugda sa likod sa tanan nga mga pagbag-o nga nakita naton. Ang ilang mga relasyon nagbag-o sa sikliko, sa kapin o kulang nga matag-an nga paagi, pinauyon sa usa ka pagbag-o sa mga hugna sa pagtubo ug pagkunhod, sama sa suga nga nagdugang gikan sa kaadlawon hangtod sa udto, pagkahuman mokunhod hangtod sa pagsalop sa adlaw. Gipadapat sa tambal, kini nga teyorya naglarawan sa homeostasis sa organismo bahin sa pagsupak ug pagdugtong nga mga sangkap, mga kasamok, sobra o kawala nga hinungdan sa dagway sa mga simtomas sa mga sakit. (Kitaa ang Yin Yang.)

Sama nga ang kahayag mahimo nga madugta ngadto sa mga katugbang nga kolor, ang Teorya sa Lima nga mga Elemento nagsugyot nga tan-awon namon ang reyalidad pinaagi sa lima nga piho nga mga pagsala. Ang tanan nga reyalidad ug tanan nga bahin sa reyalidad, gikan sa pag-ilis sa mga panahon hangtod sa pagkalainlain sa mga lami, lakip ang pag-organisar sa mga Organs, makita pinaagi sa mga pagsala. Sa pagpadako sa Yin Yang, ang Teorya sa lima nga mga Elemento nga nagpaposible sa pagpino sa pagtuon sa mga dinamismo nga naa sa sulud sa organismo ug labi nga mailarawan ang impluwensya sa kalikopan sa among panagsama nga panimbang. Gihubit sa kini nga teyorya ang lima ka mga panahon, lima ka lami ug lima nga klima nga makapukaw o moataki sa lima ka mga organikong sphere (ang lima ka dagkung hugpong sa mga organo ug ang ilang mga sphere nga impluwensya) nga responsable sa homeostasis sa atong lawas. (Tan-awa ang Lima nga mga Elemento.)

Ang TCM wala gyud magdugay sa kinabuhi nga "gibungkag", tungod kay ang panukiduki sa syensya nga gihimo sa daghang mga siglo, nga gilain ug nahimulag ang matag bahin sa mosaic gikan sa mga buhing butang ingon usa nga gibungkag ug giklasipikar ang mga bahin sa usa ka dako nga mekanismo. Gipahimuslan sa TCM ang kinatibuk-ang paghulagway sa paglihok sa mga buhi nga sistema diin gisulayan niini nga matagna ug maimpluwensyahan ang mga pagbag-o aron mapadayon ang pasyente sa usa ka kahimtang nga dinamikong katimbangan. Ang tibuuk kalibutan nga panan-aw nga gipadayon niini - samtang naggukod sa adunahan ug lainlain nga mga eksperimento sa klinikal - nagpabilin nga katingad-an nga yano. Gisukwahi kini sa panglantaw sa medisina sa Kasadpan diin ang kahibalo nabahinbahin ug komplikado nga hapit imposible alang sa usa ka indibidwal nga masabtan ang tanan niini.

Mahimo naton isulti nga karon ang hagit dili aron mapamatud-an ang kantidad sa syensya sa medikal nga mga teorya sa China, apan aron masusi ang kalabutan sa mga nadiskobrehan nga gihimo nilang posible nga himuon sa arte sa pagpanambal, pag-ayo. , aron mapukaw ang pag-ayo sa kaugalingon, aron mapalig-on ang organismo, aron mabayran ang mga kakulangan ug aron mapahawa ang pipila nga mga hinungdan sa pathogenic.

Siyempre, ang mga sakit sa ika-100 nga siglo dili kinahanglan nga gihulagway sa mga karaan nga teksto. Ang AIDS, kanser, alerdyi, resistensya nga bakterya ug bag-ong mga virus nahitabo sa adlaw-adlaw nga pagkinabuhi. Ang epekto sa mga tambal nga wala hibal-i bisan ang XNUMX mga tuig na ang nakalabay, sama sa mga bakuna, antibiotiko, anti-inflammatory drug o kontra-pagkabalaka nga droga nakatabang sa daghang mga tawo, apan nakamugna usab sa ilang kaugalingon nga mga kalainan pinaagi sa ilang us aka us aka abusado o dili maabtik nga paggamit. Ang industriyalisasyon sa mga pamaagi sa paghimo og pagkaon, ang mga sakit nga gihimo nila sa mga hayop (nga usahay mabalhin sa mga tawo), ang wala mahibal-an nga epekto sa genetically modified o artipisyal nga natipig nga mga pagkaon, tanan niining mga bag-ong sukaranan nagbag-o sa mga sakit nga nakaapekto sa aton. nakaapekto ug gikuwestiyon ang kalabotan sa usa ka tradisyonal nga pamaagi sama sa TCM.

Bisan pa, ang solusyon sa sakit kanunay nga nagbutang sa pagpalig-on sa immune system, maayong pagginhawa, lainlain ug natural nga pagkaon ug ehersisyo nga gipahaum sa tagsatagsa nga mga panginahanglanon. Sa kini nga lugar, wala nawala sa TCM ang bisan unsa nga kalabotan sa mga interbensyon niini, sukad nga gipabilhan ni Confucius ang pamaagi sa paglikay ug paghatag gahum sa pasyente. Ang lawas sa tawo gamay nga nagbag-o sa pisyolohikal bisan pa sa mga dagkung pagbag-o sa kalikopan. Ang makapadasig nga aksyon sa pagmasahe, mga dagom, pagpainit, pagpamalandong, Mga Pagkaon o mga tanum (sa paghingalan sa pipila) nagpabilin nga balido aron mapalig-on ang mga tubag sa lawas ug matabangan nga mapadayon ang balanse niini. .

Sukad sa tunga-tunga sa XNUMXth siglo, nasaksihan namon ang usa ka modernisasyon sa TCM ug ang pagtunga sa medikal nga akupunktur nga naugmad sa usa ka konteksto sa Kasadpan ug syentista. Kini nga medikal nga acupuncture bata pa kaayo, apan gibase sa makusog nga pagsiksik sa klinika. Gikan kini sa mga siyentista nga gipaboran, lakip sa ubang mga butang, ang neurophysiology aron masabtan ang mga proseso sa pagdumala nga gipahinabo sa acupuncture. Gihubit sa kini nga mga tigdukiduki ang aksyon sa acupuncture pinauyon sa mga modelo nga lahi kaayo sa naandan nga mga teoriya.

Pananglitan, ang pagkadiskobre nila Clement ug Jones1 kaniadtong 1979 sa pagpagawas sa mga opioid peptide nga gihimo nga posible nga ipatin-aw ang kontra-makapahubag ug makapahupay sa sakit nga mga kabtangan sa acupunkure gawas pa sa naandan nga modelo nga nagsulti nga ang pagpukaw sa pila ka mga punto nga "giablihan ang sirkulasyon sa Qi ug Dugo sa Meridian ”. Ang trabaho sa lainlaing mga tigdukiduki nagpaposible nga ihulagway ang daghang mga aksyon sa acupuncture sa mga gikulbaan ug endocrine system. Ang hinungdanon nga mga syntheses nagtaho sa mga sangputanan sa kini nga panukiduki hangtod sa 2.

Pinauyon sa moderno nga modelo sa biomedical, kadaghanan sa mga sakit mao ang sangputanan sa usa ka hugpong nga mga hinungdan: makadaot nga mga impluwensya sa kinaiyahan, mga problema sa nutrisyon, stress sa sikolohikal, napanunod nga predisposisyon, ug uban pa. Karon, daghang mga tigdukiduki ang nagpasiugda nga ang akupunktur naglihok labi na sa stress sa sikolohikal. Gihimo nga posible nga kini nga modulate sa piho nga mga mekanismo sa pagdumala sama sa kalihokan sa autonomic nerve system (sympathetic ug parasympathetic) o sa hypothalamus, ug pagpagawas sa mga neuropeptide, pananglitan.

Ang pag-decode sa mga mekanismo nga gipahinabo sa pagpukaw sa panit ug sa mga subcutaneus nga lugar pinaagi sa acupuncture naa pa sa una nga mga hugna niini. Ang usa ka dinalian nga panginahanglan alang sa mga patunay nga klinikal kinahanglan makilala taliwala sa kung unsa, sa aksyon sa akupunktur, direktang may kalabutan sa pisikal nga pagpukaw sa pipila nga mga punto sa lawas o pagkahuman sa epekto sa placebo. Labihan kadako ang mga kinahanglan sa panukiduki ug ang kalisud sa pagpangita og pondo nagpabilin nga nag-unang babag sa pag-uswag sa kahibalo.