Teorya sa Gender: pagtapos sa mga gihunahuna nang daan nga mga ideya

Ang katapusang edisyon sa Manif pour Tous kaniadtong Domingo Pebrero 2 naghimo niini nga usa sa mga kabayo sa panggubatan: Dili sa teorya sa gender. Pipila ka adlaw sa sayo pa, ang kolektibo sa "Adlaw sa pag-atras gikan sa eskuylahan" adunay usa usab nga target nga kini nga teorya sa gender nga gi-ambush sa luyo sa aparato nga "ang ABCD sa pagkaparehas". Si Anne-Emmanuelle Berger, espesyalista sa trabaho sa gender, nahinumdom sa kamatuoran nga walay teorya kondili mga pagtuon niini nga mga pangutana. Labaw sa tanan, gipasiugda niya nga kini nga panukiduki wala magpunting sa sekswal nga pagkawalay pagtagad apan ang sumpay tali sa biolohikal nga sekso ug sosyal nga mga stereotypes.

- Makasulti ba kita bahin sa teorya sa gender o kinahanglan ba nga maghisgot kita bahin sa pagtuon sa gender?

Walay ingon nga butang sama sa usa ka teorya. Adunay usa ka halapad nga interdisciplinary nga natad sa siyentipikong panukiduki, pagtuon sa gender, nga gibuksan 40 ka tuig na ang milabay sa unibersidad sa Kasadpan, ug nga gikan sa biology hangtod sa pilosopiya pinaagi sa antropolohiya, sosyolohiya, kasaysayan, sikolohiya, siyensya sa politika, literatura, balaod ug daghan pa . Karon, ang mga pagtuon sa gender anaa sa tibuok akademya. Ang tanan nga buluhaton nga gihimo sa kini nga natad wala gitumong sa pagsugyot sa "mga teorya", bisan sa gamay nga usa ka teorya, apan sa pagpauswag sa kahibalo ug pagpatin-aw sa sosyal nga pagbahinbahin sa babaye ug lalaki, sa mga relasyon tali sa mga lalaki ug babaye, ug sa ilang relasyon. dili patas nga pagtratar, sa tibuok katilingban, institusyon, panahon, diskurso ug teksto. Nakita namon nga normal, sa hapit usa ug tunga nga siglo, ang pagtrabaho sa kasaysayan sa mga klase sa katilingban, ang ilang konstitusyon, ang ilang komprontasyon, ang ilang mga pagbag-o. Ingon usab, kini lehitimo ug mapuslanon alang sa pagsabut sa kalibutan nga ang mga relasyon tali sa mga babaye ug lalaki sa tibuuk nga panahon ug kultura mahimong hilisgutan sa usa ka siyentipikong imbestigasyon.

– Unsa ang mga isyu nga gitumong niini nga buhat?

Kini usa ka halapad kaayo nga natad sa imbestigasyon. Nagsugod kami gikan sa kamatuoran nga tali sa biological nga mga kinaiya nga may kalabutan sa sekso (chromosome, gonads, hormones, anatomy) ug sosyal nga mga tahas, walay gikinahanglan nga relasyon. Walay hormonal nga kinaiya, walay pag-apod-apod sa mga chromosome nga nagtakda sa mga babaye sa mga buluhaton sa panimalay ug ang mga lalaki ngadto sa pagdumala sa publikong dapit.  Busa, pananglitan, sulod sa mga pagtuon sa gender, atong tun-an ang kasaysayan sa pagkabahin tali sa politikal ug lokal nga mga sphere, ang teorisasyon niini ni Aristotle, ang paagi diin kini nagtimaan sa kasaysayan sa politika sa Kasadpan, kung dili sa kalibutan, ug sa sosyal nga mga sangputanan niini. alang sa mga babaye ug lalaki. Ang mga istoryador, mga pilosopo, mga siyentipiko sa politika, mga antropologo nagtinabangay niini nga pangutana, naghiusa sa ilang datos ug sa ilang mga pagtuki. Ingon usab, wala’y kinahanglan nga koneksyon tali sa biolohikal nga sekso ug ang pagsagop sa usa ka babaye o lalaki nga pamatasan o pagkatawo, ingon nga makita sa daghang mga kaso. Ang matag indibidwal adunay gitawag nga "babaye" ug "lalaki" nga mga kinaiya, sa lainlaing mga proporsyon. Mahimong isulti sa sikolohiya ang mga butang bahin niini ug, sa tinuud, ang psychoanalysis interesado sa pagdala sa pagdula sa feminine ug masculine sa affective ug mahigugmaon nga mga relasyon sulod sa kapin sa usa ka siglo.

Ang uban nagpetsa sa pagsugod niini nga kalihukan sa Simone De Beauvoir "ang usa dili natawo nga babaye, ang usa nahimong usa". Unsa sa imong hunahuna?

Ang Ikaduhang Sekso ni Simone de Beauvoir adunay usa ka inaugural nga papel sa pag-abli niini nga natad sa pagtuon sa France ug sa Estados Unidos. Apan ang panan-aw ni Simone de Beauvoir dili hingpit nga orihinal (makita namon ang parehas nga mga pormulasyon sa Freud sukad sa XNUMXs), o dili malalis sa sulod sa mga pagtuon sa gender nga, sama sa bisan unsang natad sa siyensya, dili homogenous, ug naghatag lugar sa daghang mga internal nga debate. Dugang pa, dili nato masabtan ang kahulogan niini nga sentence gawas sa konteksto niini. Si Beauvoir wala mag-ingon, siyempre, nga ang usa wala matawo nga "babaye", ug, sa pagkatinuod, siya naghalad ug taas nga pag-analisar sa biological ug anatomical nga mga kinaiya sa lawas sa babaye. Ang iyang giingon mao nga kini nga biolohikal nga mga kinaiya wala nagpatin-aw o nagpakamatarung sa mga dili managsama nga pagtambal nga giatubang sa mga babaye. Sa tinuud, ang una nga pagsulay sa teorya sa kalainan tali sa biolohikal nga sekso ug gender 60 ka tuig ang edad. Sila ang mga Amerikanong doktor nga nagtrabaho sa mga panghitabo sa hermaphroditism (ang kamatuoran sa pagkahimugso nga adunay mga kinaiya sa sekso sa duha ka lalaki) ug transsexualism (ang kamatuoran sa pagkahimugso nga lalaki o babaye apan nagpuyo ingon nga nahisakop sa usa ka sekso nga lahi sa sekso sa pagkatawo) nga naghatag sa unang mga theorization niini nga natad. Kini nga mga doktor dili subersibo o feminist. Nagsugod sila gikan sa obserbasyon sa klinika nga dili kinahanglan nga usa ka sulagma tali sa sekso ug gender sa mga tawo. Kitang tanan naghimo sa kalainan tali sa sekso ug gender sa usa ka kalibutanon ug dili-teorya nga paagi. Kung giingon namon ang usa ka babaye nga siya naggawi sa ingon ug ingon nga pagtahod ingon usa ka lalaki, ug vice versa, klaro nga namatikdan namon ang kalainan tali sa sekso niini nga tawo ug sa iyang mga kinaiya. Kining tanan nagpakita nga ang postulate sa sulagma tali sa sekso ug sekso, o bisan nga ang pag-apod-apod sa mga tawo nga may sekso ngadto sa duha ka sekso, dili igo sa pag-asoy sa pagkakomplikado sa tawo. Kung ang wala nahibal-an nga opinyon naghatag simplistic ug limitado nga mga tubag, ang mga pagtuon sa gender nagtanyag labi ka komplikado ug tukma nga mga pormulasyon sa tanan nga kini nga panghitabo. Papel sa siyensiya nga dili magpakopya sa opinyon.

Aduna bay mga tigdukiduki nga nagpatin-aw nga ang pagkatawo sa gender sosyal lamang ug gikonsiderar ba nato nga kini nga kasamtangan usa ka panglantaw sa katapusan sa trabaho sa gender?

Adunay mga tigdukiduki nga nagduhaduha sa ideya nga ang kasagaran natong gitawag nga "sekso" usa ka kategorya nga gibase lamang sa physiological nga pamatasan. Sa tinuud, kung maghisgot kita bahin sa "duha ka sekso" aron itudlo ang mga babaye ug lalaki, naglihok kita ingon nga ang mga indibidwal nagpaubos sa ilang kaugalingon sa ilang mga kinaiya sa sekso ug gipasangil namon kini nga mga kinaiya nga sa tinuud nakuha nga mga kinaiya sa sosyo-kultural. . Kini batok sa mga epekto ug sa socio-political nga paggamit niining abusadong pagkunhod nga ang mga tigdukiduki nagtrabaho. Husto sila nga nagtuo nga ang gitawag namon nga "pagkalainlain sa sekso" kanunay nga naggikan sa mga kalainan nga wala’y sukaranan sa biology. Ug kana ang ilang gipasidaan batok. Ang ideya dili siyempre ipanghimakak nga adunay mga kalainan sa biyolohikal nga sekso o physiological asymmetry sa pagsanay. Kini hinoon usa ka pangutana sa pagpakita nga atong gikuha, sa atong mga paghukom ug sa atong ordinaryo nga pagtagad niini nga mga pangutana, mga kalainan nga nalambigit sa gender (ug busa sa posisyon sa mga babaye ug mga lalaki sa mga katilingban ug mga kultura) alang sa natural nga mga kalainan.. Kini ang mga kalainan sa gender nga gusto makita sa pipila nga mga tigdukiduki nga mawala. Apan ang diskusyon buhi, sulod sa mga pagtuon sa gender, sa paagi diin ang biology ug kultura nakig-uban sa usag usa, o sa mga epekto sa psychic nga gihimo sa kanato pinaagi sa pag-ila sa mga kalainan sa lawas, nahibal-an usab nga nahibal-an naton karon nga ang biology mismo dali nga makuha. sa pagbag-o.

Unsa ang gidala sa neurobiology sa pagtrabaho sa gender? 

Sa tukma, uban sa pagtrabaho sa utok ug utok plasticity, kita makapakita, una sa tanan, nga walay mahinungdanon nga mga kalainan tali sa mga utok sa mga lalaki ug sa mga utok sa mga babaye, sa ingon nga ang mga babaye mahimong dili angay alang sa maong natad o sa ingon nga kalampusan, ug sa pagkatinuod, sulod sa usa ka siglo, busa sukad sa pag-access sa mga babaye sa tanang lebel sa edukasyon, atong nasaksihan ang usa ka wala pa mahitabo nga pagbuto sa ilang pagkamamugnaon sa natad sa mga arte ug siyensya; ug labaw sa tanan anaa kita sa proseso sa pagpakita nga walay dili mausab nga kinaiya sa utok.  Kung ang mga kultura sa tawo kanunay nga nagbag-o, ug kauban nila ang mga papel sa gender, ang utok dali usab nga mabag-o. Ang utok nga nagkontrol sa mga reaksyon sa tibuok nga organismo, kini nagpasabot nga dili lang nato mapahimuslan ang kinaiya sa mga babaye ug lalaki. Ang naulahi wala gitakda sa mga pagpakita niini ug dili kini estrikto nga gibahin sa duha ka sekso. Walay biolohikal nga determinismo niini nga diwa.  

Wala ba nasayop si Vincent Peillon sa pagpasabot nga dili siya pabor sa gender theory ug nga ang ABCDs walay labot niini?

Ang pasiuna sa Deklarasyon sa mga Katungod sa Tawo ug sa Lungsuranon sa 1789 nag-ingon nga aron makunhuran ang pagpihig, kinahanglan naton pakunhuran ang pagkawalay alamag. Mao kini ang mahitungod sa ABCD sa pagkaparehas. Ang siyensya, bisan unsa pa kini, magsugod pinaagi sa pagpangutana. Ang pagpangutana bahin sa mga stereotype sa gender dili igo, apan kini usa ka lakang sa kana nga direksyon. Kung makadungog ko sa akong anak nga babaye, usa ka 14-anyos nga estudyante sa kolehiyo, natingala nga ang mga insulto nga gibaylo sa mga lalaki sa nataran sa eskuylahan kanunay nga gipunting ang mga inahan ("fuck your mother" ug ang mga variant niini) ug dili mga amahan, pananglitan, o kung ang mga babaye sa eskwelahan, aron masabtan ang kalainan tali sa komon nga ngalan ug sa tukma nga ngalan, hangyoa ang ilang mga estudyante sa paghatag sa mga ngalan sa "bantog nga mga lalaki",  Gisultihan nako ang akong kaugalingon nga, oo, adunay trabaho nga buhaton sa eskuylahan, ug kinahanglan ka magsugod og sayo. Mahitungod kang Vincent Peillon, ang sayop nga iyang nahimo mao ang pag-accredit sa ideya nga adunay "usa ka" teorya sa gender, pinaagi sa pagdeklarar sa iyang pagsupak niini. Dayag, siya mismo wala mahibalo sa kadagaya ug nagkalainlaing trabaho niini nga natad.