Interbyu sa sosyal nga sikologo nga si Jean Epstein: Ang bata karon gipalabi

Gisupak nimo ang ideya nga adunay usa ka sulundon nga pamaagi sa edukasyon. Giunsa kini pag-ikyas sa imong libro?

Gisiguro nako nga ang akong libro maayo, konkreto ug bukas. Sa tanan nga sosyal nga mga sirkulo, ang mga ginikanan karon mobati nga nabug-atan tungod kay wala na silay sukaranan nga kahibalo nga gipasa kaniadto nga wala makamatikod niini, gikan sa henerasyon hangtod sa henerasyon. Ang ubang mga babaye, pananglitan, adunay kahibalo bahin sa komposisyon sa gatas sa inahan, apan wala’y ideya kung giunsa ang pagpasuso sa ilang mga bata. Kini nga pagkahadlok sa ingon naghimo sa higdaanan sa mga espesyalista sa premptory ug sad-an nga mga pakigpulong, apan usab nagkasumpaki. Sa akong bahin, kombinsido kaayo ko nga ang mga ginikanan adunay kahanas. Busa kontento ko sa akong kaugalingon sa paghatag kanila sa mga himan aron sila makapangita sa ilang kaugalingong pamaagi sa edukasyon, ilabi na sa ilang anak.

Ngano nga ang mga batan-ong ginikanan karon labi nga naglisud sa pagpangita kung unsang lugar ang ihatag sa ilang anak?

Kaniadto ang bata walay katungod sa pagsulti. Usa ka dako nga kalamboan nagtugot kanato sa pag-ila sa tinuod nga mga kahanas sa mga bata. Bisan pa, kini nga pag-ila nahimong hinungdanon kaayo nga ang bata karon gipalabi ug sobra nga gipuhunan sa iyang mga ginikanan. Pinaagi sa ilang mga pagpamatuod, nakahimamat ko og daghang mga masuso nga “mga ulo sa mga pamilya” diin ang mga ginikanan dili mangahas sa pagdili sa bisan unsa, tungod kay sila kanunay nga mangutana sa ilang mga kaugalingon “Mahigugma pa ba siya kanako kon ako moingon og dili ngadto kaniya?” »Ang bata kinahanglang magdula lamang og usa ka tahas, ang pagka anak sa iyang mga ginikanan, ug dili ang iyang kapikas, therapist, ginikanan sa iyang kaugalingong ginikanan o bisan ang punching bag kung ang naulahi wala. dili magkasinabot tali nila.

Ang kapakyasan mao ang sukaranan sa usa ka maayong edukasyon?

Ang bata dili dayon modawat sa bisan unsa nga kahigawad. Natawo kini nga adunay prinsipyo sa kalipay. Ang kaatbang niini mao ang prinsipyo sa reyalidad, nga nagtugot sa usa nga mabuhi taliwala sa uban. Alang niini, ang bata kinahanglan nga makaamgo nga dili siya ang sentro sa kalibutan, nga dili niya makuha ang tanan, diha-diha dayon, nga kinahanglan niyang ipaambit. Busa ang interes nga makig-atubang sa ubang mga bata. Dugang pa, ang makahulat nagpasabut usab nga maapil sa usa ka proyekto. Ang tanan nga mga bata mobati nga kinahanglan nga adunay mga limitasyon, ug sila bisan sa tinuyo nga magsamok-samok aron makita kung unsa ka layo ang ilang mahimo. Busa kinahanglan nila ang mga hamtong nga nahibal-an kung unsaon pag-ingon nga dili ug magpakita sa pagkamakanunayon sa ilang gidili.

Unsa nga paagi sa pagpahamtang sa usa ka bata sa usa ka patas nga paagi?

Ang pagpili sa mga silot hinungdanon. Ang pagbunal kanunay usa ka kapakyasan sa bisan diin. Busa ang usa ka sanction kinahanglan nga diha-diha dayon ug ipaabot sa tawo nga anaa sa panahon sa kabuang, sa ato pa nga ang usa ka inahan kinahanglan nga dili maghulat sa pagbalik sa amahan sa pagsilot sa iyang anak. Kinahanglan usab nga ipasabut sa bata, apan dili makigsabot kaniya. Sa katapusan, patas, pag-amping nga dili makahimo sa sayup nga hinungdan, ug labaw sa tanan katimbang. Ang paghulga sa iyang anak nga biyaan siya sa sunod nga gasolinahan makahadlok lang kay gikuha sa nawong. Ug kung motaas ang pressure sa crescendo, mahimo natong sulayan nga itugyan siya sa ubang mga hamtong aron dawaton niya ang mga silot nga iyang gibalibaran sa iyang mga ginikanan.

Ang pagsulti makatabang nga malikayan ang paghilak, kasuko, kapintasan…

Ang ubang mga bata pisikal kaayo: ilang gisakitan ang tanang butang nga naa sa uban sa ilang mga kamot, nagsiyagit, naghilak, nagligid-ligid sa yuta … Kini ang ilang pinulongan, ug ang mga hamtong kinahanglang mag-amping una nga dili mogamit sa samang pinulongan sama sa ilang pagsinggit ngadto kanila. Kung nahuman na ang krisis, susiha kung unsa ang nahitabo sa imong anak ug paminawa kung unsa ang iyang isulti, aron matudloan siya nga pinaagi sa pagbutang sa mga pulong, mahimo naton hisgutan ang uban. Ang pag-istoryahanay makapalingkawas, makapahupay, makapahupay, ug kini ang pinakamaayong paagi sa pagpaagi sa iyang pagkaagresibo. Kita kinahanglan nga moabut sa mga pulong aron dili moabut sa mga hampak.

Pero masulti ba nimo sa imong anak ang tanan?

Kinahanglang dili ka mamakak kaniya, ni maghikaw sa importanteng mga butang mahitungod sa iyang personal nga kasaysayan. Sa pihak nga bahin, dapat man kita maghalong nga indi pagpasulabihon ang iya mga ikasarang kag gani mamangkot pirme “unsa” nga handa sia mamati sa aton. Pananglitan, dili kinahanglan nga isulti ang mga detalye sa sakit sa iyang iyaan kung gusto lang niya mahibal-an kung ngano nga nagpabilin siya sa higdaanan ug kung kini grabe. Ang imong pinakamaayo mao ang pagpabati kaniya nga bukas ka sa iyang mga pangutana, tungod kay kung mangutana ang usa ka bata, kasagaran kini nagpasabot nga siya makadungog sa tubag.

Gikasubo ba usab nimo ang karon nga uso padulong sa zero nga peligro?

Karon atong nasaksihan ang tinuod nga pag-anod sa kaluwasan. Ang mga pinaakan sa bata sa nursery nahimong butang sa estado. Ang mga inahan dili na tugotan nga magdala og mga homemade cake sa eskwelahan. Siyempre, kinahanglan nimo nga masiguro ang kaluwasan sa usa ka bata, apan tugoti usab siya sa pagkuha sa mga kalkulado nga peligro. Kini ang bugtong paagi aron siya makakat-on sa pag-master sa kapeligrohan ug dili makit-an ang iyang kaugalingon nga hingpit nga nataranta, dili makatubag, sa diha nga adunay usa ka butang nga wala damha nga mahitabo.