Pythagoras sa samang higayon usa ka tinuod ug mitolohiko nga numero sa karaang Gregong sibilisasyon. Bisan ang iyang mismong ngalan usa ka hilisgutan sa pangagpas ug paghubad. Ang una nga bersyon sa paghubad sa ngalan nga Pythagoras "gitagna ni Pythia", nga mao, usa ka mananagna. Laing, makigkompetensya nga kapilian: "pagdani pinaagi sa sinultihan", kay si Pythagoras dili lamang nahibal-an kung unsaon pagkombinsir, apan lig-on ug lig-on sa iyang mga pakigpulong, sama sa orakulo sa Delphic.
Ang pilosopo gikan sa isla sa Samos, diin iyang gigugol ang kadaghanan sa iyang kinabuhi. Sa sinugdan, si Pythagoras nagbiyahe ug daghan. Sa Ehipto, salamat sa patronage sa pharaoh Amasis, nahimamat ni Pythagoras ang mga pari sa Memphis. Salamat sa iyang mga talento, iyang giablihan ang Balaan sa mga Balaan - ang mga templo sa Ehipto. Si Pythagoras giordinahan nga pari ug nahimong membro sa pari nga kasta. Dayon, sa panahon sa pagsulong sa Persia, si Pythagoras nabihag sa mga Persianhon.
Ingon og ang kapalaran mismo ang nanguna kaniya, nga nagbag-o sa usa ka kahimtang alang sa lain, samtang ang mga gubat, mga bagyo sa katilingban, dugoon nga mga sakripisyo ug paspas nga mga panghitabo molihok lamang ingon usa ka background alang kaniya ug dili makaapekto, sa sukwahi, nagpasamot sa iyang pangandoy alang sa pagkat-on. Sa Babilonya, nahimamat ni Pythagoras ang mga salamangkero sa Persia, gikan kang kinsa, sumala sa sugilanon, nakakat-on siya sa astrolohiya ug salamangka.
Sa pagkahamtong, si Pythagoras, nga usa ka politikanhong kaatbang ni Polycrates sa Samos, mibalhin sa Italya ug mipuyo sa siyudad sa Crotone, diin ang gahom sa kataposan sa ika-6 nga siglo. BC e. sakop sa aristokrasya. Dinhi, sa Crotone, nga ang pilosopo nagmugna sa iyang bantog nga Pythagorean union. Sumala sa Dicaearchus, kini misunod nga si Pythagoras namatay sa Metapontus.
"Si Pythagoras namatay pinaagi sa pagkalagiw ngadto sa Metapontine Temple of the Muses, diin siya migugol ug kap-atan ka adlaw nga walay pagkaon."
Sumala sa mga leyenda, si Pythagoras anak sa diyos nga si Hermes. Ang laing leyenda nag-ingon nga usa ka adlaw ang suba sa Kas, pagkakita kaniya, mitimbaya sa pilosopo sa tingog sa tawo. Gihiusa ni Pythagoras ang mga bahin sa usa ka maalamon, mistiko, matematiko ug propeta, usa ka hingpit nga tigdukiduki sa mga balaod sa numerical sa kalibutan ug usa ka repormador sa relihiyon. Sa samang higayon, ang iyang mga sumusunod nagtahod kaniya ingong usa ka magbubuhat sa milagro.
Apan, ang pilosopo nakabaton ug igong pagkamapainubsanon, ingon nga gipamatud-an sa pipila sa iyang mga instruksiyon: “Buhata ang dagkong mga butang nga walay pagsaad ug dagkong mga butang”; "Paghilom o pagsulti og usa ka butang nga mas maayo kay sa paghilom"; "Ayaw isipa ang imong kaugalingon nga usa ka bantugan nga tawo sa gidak-on sa imong anino sa pagsalop sa adlaw."
Busa, unsa ang mga bahin sa pilosopikal nga buhat ni Pythagoras?
Ang Pythagoras hingpit ug misteryoso nga mga numero. Ang mga numero gipataas ngadto sa lebel sa tinuod nga diwa sa tanang butang ug milihok isip sukaranang prinsipyo sa kalibotan. Ang hulagway sa kalibutan gihulagway ni Pythagoras sa tabang sa matematika, ug ang bantog nga "mistisismo sa mga numero" nahimong kinapungkayan sa iyang trabaho.
Ang ubang mga numero, sumala ni Pythagoras, katumbas sa langit, ang uban sa yutan-ong mga butang - hustisya, gugma, kaminyoon. Ang una nga upat ka numero, pito, napulo, mao ang "sagrado nga mga numero" nga nagpahipi sa tanan nga naa sa kalibutan. Gibahin sa mga Pythagorean ang mga numero ngadto sa even ug odd ug even-odd nga numero - usa ka yunit nga ilang giila nga basehan sa tanang numero.
Ania ang usa ka summary sa mga panan-aw ni Pythagoras sa esensya sa pagka:
* Ang tanan kay mga numero. * Ang sinugdanan sa tanan usa ra. Ang sagrado nga monad (unit) mao ang inahan sa mga diyos, ang unibersal nga prinsipyo ug ang sukaranan sa tanan nga natural nga panghitabo. * Ang “walay tino nga duha” naggikan sa yunit. Ang duha mao ang prinsipyo sa mga kaatbang, negatibo sa kinaiyahan. * Ang tanan nga ubang mga numero gikan sa walay tino nga duality - mga punto gikan sa mga numero - gikan sa mga punto - mga linya - gikan sa mga linya - patag nga mga numero - gikan sa patag nga mga numero - tulo-ka-dimensional nga mga numero - gikan sa tulo-ka-dimensional nga mga numero nga sensually perceived lawas natawo, diin ang upat ka mga base – nagalihok ug milingi sa bug-os, sila naghimo sa usa ka kalibutan – makatarunganon, lingin, sa tunga-tunga sa diin ang yuta, ang yuta usab lingin ug gipuy-an sa tanang bahin.
Kosmolohiya.
* Ang paglihok sa celestial nga mga butang nagsunod sa nahibal-an nga mga relasyon sa matematika, nga nagporma usa ka "harmony of spheres". * Ang kinaiyahan naglangkob sa usa ka lawas (tulo), nga mao ang trinidad sa sinugdanan ug ang nagkasumpaki nga mga kilid niini. * Upat – ang hulagway sa upat ka elemento sa kinaiyahan. * Ang napulo mao ang "sagrado nga dekada", ang sukaranan sa pag-ihap ug tanan nga mistisismo sa mga numero, kini ang imahe sa uniberso, nga gilangkuban sa napulo ka celestial sphere nga adunay napulo ka mga suga.
Pag-ila.
* Ang pagkahibalo sa kalibotan sumala ni Pythagoras nagpasabot sa pagkahibalo sa mga numero nga nagdumala niini. * Giisip ni Pythagoras ang lunsay nga pamalandong (sophia) nga maoy kinatas-ang matang sa kahibalo. * Gitugotan ang mahika ug misteryosong paagi sa pagkahibalo.
Komunidad.
* Si Pythagoras usa ka mainiton nga kaatbang sa demokrasya, sa iyang opinyon, ang mga demo kinahanglan nga hugot nga mosunod sa aristokrasya. * Giisip ni Pythagoras nga ang relihiyon ug moralidad mao ang pangunang mga hiyas sa paghan-ay sa katilingban. * Ang unibersal nga “pagkaylap sa relihiyon” mao ang sukaranang katungdanan sa matag membro sa unyon sa Pythagorean.
Etika.
Ang mga konsepto sa pamatasan sa Pythagoreanism sa pipila ka mga punto medyo abstract. Pananglitan, ang hustisya gihubit ingong “usa ka numero nga gipadaghan sa iyang kaugalingon”. Bisan pa, ang panguna nga prinsipyo sa pamatasan mao ang dili pagpanlupig (ahimsa), dili pagpahamtang sa kasakit ug pag-antos sa tanan nga uban pang buhi nga binuhat.
Kalag
* Ang kalag dili mamatay, ug ang mga lawas mao ang mga lubnganan sa kalag. * Ang kalag moagi sa usa ka siklo sa reinkarnasyon sa yutan-ong mga lawas.
Dios.
Ang mga diyos parehas nga mga binuhat sa mga tawo, sila gipailalom sa kapalaran, apan mas gamhanan ug mas taas nga kinabuhi.
Tawo.
Ang tawo bug-os nga ubos sa mga diyos.
Lakip sa walay duhaduha nga mga merito ni Pythagoras sa wala pa ang pilosopiya, ang usa kinahanglan nga maglakip sa kamatuoran nga siya mao ang usa sa labing una sa kasaysayan sa karaang pilosopiya nga nagsulti sa usa ka siyentipikong pinulongan mahitungod sa metempsychosis, reinkarnasyon, ang ebolusyon sa espirituhanong mga kalag ug ang ilang pagbalhin gikan sa usa ka lawas. sa lain. Ang iyang adbokasiya sa ideya sa metampsychosis usahay nagkuha sa labing katingad-an nga mga porma: sa higayon nga gidid-an sa pilosopo ang pagpasilo sa usa ka gamay nga itoy tungod kay, sa iyang opinyon, kini nga itoy adunay dagway sa tawo sa nangaging pagpakatawo ug usa ka higala ni Pythagoras.
Ang ideya sa metempsychosis sa ulahi gidawat sa pilosopo nga si Plato ug gipalambo niya ngadto sa usa ka integral nga pilosopikal nga konsepto, ug sa wala pa si Pythagoras ang mga popularizer ug confessor niini mao ang Orphics. Sama sa mga tigpaluyo sa kulto sa Olympian, ang Orphics adunay ilang kaugalingon nga "katingad-an" nga mga mito bahin sa gigikanan sa kalibutan - pananglitan, ang ideya sa uXNUMXbuXNUMXbits nga pagkahimugso gikan sa usa ka higanteng embryo-itlog.
Ang atong uniberso adunay porma sa usa ka itlog sumala usab sa cosmogony sa Puranas (karaang Indian, Vedic nga mga teksto). Pananglitan, sa “Mahabharata” atong mabasa: “Niining kalibotana, sa dihang kini gitabonan sa kangitngit sa tanang bahin nga walay kahayag ug kahayag, usa ka dako nga itlog ang mitungha sa sinugdanan sa yuga ingong ang gamot nga hinungdan sa paglalang, ang walay kataposang binhi. sa tanan nga mga binuhat, nga gitawag nga Mahadivya (Dakong pagka-Diyos) “.
Usa sa labing makaiikag nga mga higayon sa Orphism, gikan sa punto sa panglantaw sa sunod-sunod nga pagporma sa Gregong pilosopiya, mao ang doktrina sa metempsychosis - ang transmigration sa mga kalag, nga naghimo niini nga Hellenic nga tradisyon nga may kalabutan sa Indian panglantaw sa samsara (ang siklo sa pagkatawo ug kamatayon) ug ang balaod sa karma (ang balaod sa reinkarnasyon sumala sa kalihokan) .
Kung ang yutan-on nga kinabuhi ni Homer mas gusto kaysa sa sunod nga kinabuhi, nan ang Orphics adunay kaatbang: ang kinabuhi nag-antos, ang kalag sa lawas mas ubos. Ang lawas mao ang lubnganan ug bilanggoan sa kalag. Ang tumong sa kinabuhi mao ang pagpalingkawas sa kalag gikan sa lawas, pagbuntog sa dili mapugngan nga balaod, pagbungkag sa kadena sa reinkarnasyon ug pag-abot sa "isla sa mga bulahan" human sa kamatayon.
Kining sukaranang axiological (value) nga prinsipyo nagpasiugda sa mga seremonyas sa paghinlo nga gihimo sa Orphics ug Pythagoreans. Gisagop ni Pythagoras gikan sa Orphics ang ritwal-ascetic nga mga lagda sa pagpangandam alang sa usa ka "malipayon nga kinabuhi", nga nagtukod og edukasyon sa iyang mga eskwelahan sumala sa matang sa monastic-order. Ang han-ay sa Pythagorean adunay kaugalingon nga hierarchy, kaugalingon nga komplikado nga mga seremonyas ug usa ka estrikto nga sistema sa pagsugod. Ang mga elite sa orden mao ang mga mathematician ("esoterics"). Mahitungod sa mga acusmatist ("exoterics", o mga bag-o), ang gawas, gipasimple nga bahin sa doktrina sa Pythagorean ang anaa kanila.
Ang tanan nga mga miyembro sa komunidad nagpraktis sa usa ka asetiko nga estilo sa kinabuhi, nga naglakip sa daghang mga pagdili sa pagkaon, labi na ang pagdili sa pagkaon sa pagkaon sa hayop. Si Pythagoras usa ka lig-on nga vegetarian. Sa panig-ingnan sa iyang kinabuhi, una natong namatikdan kon sa unsang paagi ang pilosopikal nga kahibalo gihiusa uban sa pilosopikal nga kinaiya, ang sentro niini mao ang asetisismo ug praktikal nga sakripisyo.
Ang Pythagoras gihulagway pinaagi sa detatsment, usa ka importante nga espirituhanong kabtangan, usa ka dili mausab nga kauban sa kaalam. Uban sa tanan nga walay kaluoy nga pagsaway sa karaang pilosopo, ang usa kinahanglan nga dili makalimot nga kini siya, usa ka ermitanyo gikan sa isla sa Samos, nga sa usa ka panahon naghubit sa pilosopiya sa ingon. Sa dihang ang malupigong Leontes sa Phlius nangutana kang Pythagoras kon kinsa siya, si Pythagoras mitubag: “Pilosopo”. Kini nga pulong dili pamilyar kang Leont, ug kinahanglang ipatin-aw ni Pythagoras ang kahulogan sa neologismo.
“Ang kinabuhi,” siya mikomentaryo, “sama sa mga dula: ang uban moabut aron makigkompetensya, ang uban magbaligya, ug ang labing malipayong tan-awon; mao usab sa kinabuhi ang uban, sama sa mga ulipon, natawo nga hakog alang sa himaya ug ganansya, samtang ang mga pilosopo nagsalig lamang sa kamatuoran.
Sa konklusyon, akong hisgotan ang duha ka etikal nga aphorism sa Pythagoras, nga tin-aw nga nagpakita nga sa tawo niini nga panghunahuna, ang Griyego nga panghunahuna sa unang higayon miduol sa pagsabot sa kaalam, ilabina isip sulundon nga kinaiya, nga mao, praktis: "Ang estatwa matahum pinaagi sa ang panagway, ug ang tawo pinaagi sa iyang mga buhat.” "Suksaa ang imong mga tinguha, timbanga ang imong mga hunahuna, isipa ang imong mga pulong."
Poetic afterword:
Dili kaayo kinahanglan nga mahimong usa ka vegetarian - kinahanglan nimo nga buhaton ang una nga lakang. Apan, ang unang lakang mao ang kasagaran ang pinakalisud. Sa dihang gipangutana ang bantog nga Sufi master nga si Shibli nganong gipili niya ang Dalan sa espirituhanong pag-uswag sa kaugalingon, ang agalon mitubag nga natandog siya niini sa usa ka saag nga itoy nga nakakita sa iyang pagpamalandong sa usa ka lim-aw. Atong pangutan-on ang atong kaugalingon: sa unsang paagi ang istorya sa usa ka saag nga itoy ug ang iyang pagpamalandong sa usa ka lim-aw adunay simbolikong papel sa kapalaran sa Sufi? Ang itoy nahadlok sa iyang kaugalingon nga pagpamalandong, ug unya ang kauhaw mibuntog sa iyang kahadlok, iyang gipiyong ang iyang mga mata ug, milukso sa usa ka lim-aw, misugod sa pag-inom. Sa samang paagi, ang matag usa kanato, kon kita modesisyon sa pag-adto sa dalan sa kahingpitan, kinahanglan, human sa kauhaw, mahulog ngadto sa nagahatag-kinabuhi nga tinubdan, mohunong sa paghimo sa atong lawas ngadto sa usa ka sarcophagus (!) - ang puloy-anan sa kamatayon , sa matag adlaw nga paglubong sa unod sa kabus nga gitortyur nga mga mananap sa atong kaugalingong tiyan.
—— Sergey Dvoryanov, Kandidato sa Philosophical Sciences, Associate Professor sa Departamento sa Moscow State Technical University of Civil Aviation, Presidente sa East-West Philosophical and Journalistic Club, nga nagpraktis og vegetarian lifestyle sulod sa 12 ka tuig (anak nga lalaki - 11 anyos, vegetarian gikan sa pagkatawo)