Sama sa among gipatin-aw sa mubo sa sheet sa physiology ug sa presentasyon sa Tulo ka mga Bahandi sa kinabuhi, ang Shen o Spirits (nga gihubad usab sa Consciousness) nagrepresentar sa espirituhanon ug psychic nga pwersa nga nagpabuhi kanato ug nagpakita sa ilang kaugalingon. pinaagi sa atong mga kahimtang sa panimuot, atong abilidad sa paglihok ug paghunahuna, atong kinaiya, atong mga pangandoy, atong mga tinguha, atong mga talento ug atong mga abilidad. Ang mga Espiritu nag-okupar sa usa ka importante nga dapit sa pagtimbang-timbang sa mga hinungdan sa pagkawalay balanse o sakit ug sa pagpili sa mga aksyon nga gitumong sa pagdala sa pasyente balik ngadto sa mas maayong panglawas. Niini nga palid, usahay atong gamiton ang singular, usahay ang plural kung maghisgot sa Espiritu o sa mga Espiritu, ang Chinese nga konsepto sa Shén nga nagpasabot sa panaghiusa sa panimuot ug sa kadaghanon sa pwersa nga nagpakaon niini.

Ang konsepto sa Shén naggikan sa animistikong pagtuo sa shamanismo. Ang Taoismo ug Confucianism nagdalisay niini nga panglantaw sa psyche, nga naghimo niini nga compatible sa Five Element correspondence system. Pagkahuman, ang konsepto sa Shén miagi sa bag-ong mga pagbag-o, nga giatubang sa mga pagtulon-an sa Budhismo, kansang implantasyon nakapasilaw sa China sa katapusan sa dinastiya sa Han (mga 200 AD). Gikan niining daghang mga tinubdan natawo ang usa ka orihinal nga modelo nga espesipiko sa panghunahuna sa Intsik.

Nag-atubang sa mga pag-uswag sa modernong sikolohiya ug neurophysiology, kini nga modelo, nga gipreserbar sa Traditional Chinese Medicine (TCM) hangtod karon, ingon og medyo simple. Apan kini nga kayano kasagaran nahimong usa ka asset, tungod kay kini nagtugot sa therapist sa paghimo sa clinical links tali sa pisikal ug sikolohikal nga dili kinahanglan nga mag-master sa komplikadong kahibalo. Ingon nga ang clinician nagtrabaho nag-una sa pisikal nga lebel sa pasyente, siya nangilabot lamang sa dili direkta nga lebel sa psychic. Bisan pa, ang regulasyon nga gihimo adunay positibo nga epekto sa emosyonal ug psychic nga lebel: sa ingon, pinaagi sa pagsabwag sa plema, pinaagi sa pag-toning sa Dugo o pinaagi sa pagkunhod sa Sobra sa Kainit, ang therapist makahimo sa pagpakalma, pagpatin-aw o pagpalig-on sa Espiritu, nga nibalik. sa pagpakunhod sa kabalaka, pagpalambo sa pagkatulog, paglamdag sa mga pagpili, pagpalihok sa determinasyon, ug uban pa.

Psychic nga balanse

Suod nga nalambigit sa pisikal nga kahimsog, ang usa ka maayo nga balanse sa psychic nagpaposible sa husto nga pagtan-aw sa reyalidad ug molihok sumala niana. Aron makab-ot kini nga katukma, ang TCM nagtanyag ug himsog nga estilo sa kinabuhi diin importante ang pag-atiman sa postura sa imong lawas, imong pagginhawa, sirkulasyon sa imong orihinal nga Enerhiya (YuanQi) – ug uban pa sa lebel sa Utak ug Utok – ug sa pagpraktis. Qi Gong ug pagpamalandong. Sama sa Qi, ang Shén kinahanglan nga modagayday nga gawasnon kung gusto nimo nga hingpit nga mahibal-an ang reyalidad sa imong lawas ug sa imong palibot.

Ang tradisyonal nga panan-awon naghulagway sa usa ka collegiality tali sa daghang mga sangkap sa psychic nga gitawag sa usa nga mga Espiritu. Naggikan kini sa Sky-Earth macrocosm. Sa panahon sa pagpanamkon, usa ka bahin sa unibersal nga Espiritu (YuanShén) gilangkuban sa pagsinati, sa tibuok kinabuhi, sa mga posibilidad sa pormal ug materyal nga kalibutan, sa ingon naglangkob sa atong indibidwal nga Espiritu. Kung kini nga parsela sa YuanShén nalangkit sa mga Essences nga gipasa sa atong mga ginikanan, kini "nahimong tawo" ug nag-espesyalisar sa kaugalingon aron matuman ang mga gimbuhaton sa tawo. Ang mga Espiritu sa tawo sa ingon naporma (gitawag usab nga Gui) gilangkoban sa duha ka matang sa mga elemento: ang una gihulagway sa ilang mga gimbuhaton sa lawas, ang Po (o Lawas nga Kalag), ang ikaduha nga adunay psychic function, ang Hun (Psychic Soul).

Gikan didto, ang atong tagsa-tagsa nga Espiritu molambo pinaagi sa hunahuna ug aksyon, pagdrowing sa lima ka mga igbalati ug anam-anam nga gihiusa ang buhi nga mga kasinatian. Daghang piho nga mga bahin sa pag-andar ang nangilabot sa pagpauswag sa kini nga panimuot: ideyation (Yi), hunahuna (Shi), kapasidad sa pagplano (Yü), kabubut-on (Zhi) ug kaisog (usab Zhi).

Ang kalihokan sa tanan niini nga mga bahin sa psychic (gihulagway sa ubos) gibase sa usa ka suod nga relasyon, usa ka tinuod nga symbiosis, uban sa Viscera (Organ, Utak, Utok, ug uban pa). Mao nga ang mga Intsik nagtudlo sa ilawom sa ngalan nga "psychovisceral entities" (BenShén) kini nga mga entidad, pisikal ug psychic, nga nag-atiman sa mga Essences ug nagmentinar sa usa ka palibot nga angay sa pagpahayag sa mga Espiritu.

Busa, ang Theory of the Five Elements nag-associate sa matag Organ nga adunay partikular nga psychic function:

• Ang direksyon sa mga BenShéns mibalik sa Espiritu sa Kasingkasing (XinShén) nga nagpunting sa pagdumala, ang global nga panimuot, nga nahimong posible sa collegial, hiniusang ug komplementaryong aksyon sa nagkalain-laing psychovisceral entities.
• Ang Kidneys (Shèn) nagsuporta sa kabubut-on (Zhi).
• Ang Atay (Gan) adunay balay sa Hun (ang psychic Soul).
• Ang Spleen / Pancreas (Pi) nagsuporta sa Yi (kaalam, panghunahuna).
• Ang Baga (Fei) nahimutang sa Po (lawas nga Kalag).

Ang balanse naggikan sa harmonious nga relasyon tali sa lain-laing mga aspeto sa psychovisceral entidad. Mahinungdanon nga timan-an nga ang TCM wala mag-isip nga ang panghunahuna ug salabutan nahisakop lamang sa utok ug sistema sa nerbiyos sama sa pagpanamkon sa Kasadpan, apan kini suod nga nalambigit sa tanan nga mga Organo.

Ang Hun ug ang Po nagporma sa inisyal ug gitakda nang daan nga bahin sa atong Espiritu, ug naghatag kanato og usa ka sukaranan nga personalidad ug talagsaon nga indibidwal nga lawas.

Ang Hun (Psychic Soul)

Ang termino nga Hun gihubad nga Psychic Soul, tungod kay ang mga gimbuhaton sa mga entidad nga naglangkob niini (tulo sa gidaghanon) nagbutang sa mga sukaranan sa psyche ug paniktik. Ang Hun adunay kalabutan sa Wood Movement nga nagrepresentar sa ideya sa setting sa paglihok, ang pagtubo ug ang progresibong detatsment sa butang. Kini ang imahe sa mga tanum, buhi nga mga organismo - busa gipalihok sa ilang kaugalingon nga kabubut-on - nakagamot sa Yuta, apan ang tibuuk nga aerial nga bahin niini mibangon padulong sa kahayag, ang Kainit ug ang Langit.

Ang Hun, nga nakig-uban sa Langit ug sa makapadasig nga impluwensya niini, mao ang karaan nga porma sa atong mga Espiritu nga nagtinguha sa pagpahayag sa ilang kaugalingon ug sa paglambo; gikan kanila nga ang intuitive intelligence ug spontaneous curiosity nga kinaiya sa mga bata ug kadtong nagpabiling batan-on naggikan. Sila usab naghubit sa atong emosyonal nga pagkasensitibo: depende sa balanse sa tulo ka Hun, kita mas mokiling sa pag-focus sa hunahuna ug pagsabot, o sa mga pagbati ug mga pagbati. Sa kataposan, gihubit sa Hun ang atong kusog sa kinaiya, ang atong moral nga kalig-on ug ang gahom sa pagmatuod sa atong mga pangandoy nga mapakita sa tibuok natong kinabuhi.

Lakaw gikan sa Hun (natawo) hangtod sa Shén (nakuha)

Sa diha nga ang emosyonal ug panghunahuna nga pag-uswag sa bata magsugod salamat sa pag-eksperimento sa iyang lima ka mga igbalati, sa interaksyon sa iyang palibot ug sa pagkadiskobre nga anam-anam niyang gihimo sa iyang kaugalingon, ang Espiritu sa Kasingkasing (XinShén) nagsugod sa paglambo niini. Kini nga Espiritu sa Kasingkasing usa ka panimuot nga:

• molambo pinaagi sa panghunahuna ug panumduman sa mga kasinatian;
• nagpakita sa iyang kaugalingon sa kadasig sa mga reflexes sama sa reflective action;
• nagrekord ug nagsala sa mga emosyon;
• aktibo sa adlaw ug sa pagpahulay sa panahon sa pagkatulog.

Busa gipahimutang sa Hun ang mga sukaranan sa Espiritu sa Kasingkasing. Adunay tali sa Hun ug Shén, tali sa Kalag ug Espiritu, sama sa usa ka dayalogo nga mahitabo tali sa kinaiyanhon ug naangkon, ang natural ug ang giuyonan, ang kusog ug ang gipakita o ang walay panimuot ug ang nahibaloan . Ang mga Hun mao ang dili mausab nga mga aspeto sa Espiritu, sila nagpahayag sa ilang mga kaugalingon sa diha nga kini nagpahilom sa hunahuna ug pangatarungan, sila labaw pa sa unsay gihulma sa edukasyon ug sosyal nga pagkat-on. Ang tanan nga dagkong mga hiyas sa pagkatawo mitubo sa Hun (ang psychic nga Kalag), apan ang Shen (ang Espiritu) lamang ang nagtugot sa ilang mahikap nga kalamboan.

Ang Hun nakig-uban sa Atay, nga nagpalanog sa suod nga sumpay nga naobserbahan tali sa kahimtang niini nga Organ (sensitibo sa mga emosyon, alkohol, droga ug mga stimulant) ug ang katakus sa indibidwal sa pagpadayon sa husto nga pagpahayag sa Hun. . Sa hinay-hinay, gikan sa pagkahimugso hangtod sa edad sa pangatarungan, ang Hun, pagkahuman gihatag ang ilang orientasyon sa mga Espiritu, mahimo’g biyaan sila sa tanan nga lugar nga angay nila.

Ang Po (Lawas nga Kalag)

Ang pito ka Po naglangkob sa atong lawasnong Kalag, tungod kay ang ilang gimbuhaton mao ang pagtan-aw sa panagway ug pagmentinar sa atong pisikal nga lawas. Gitumong nila ang simbolismo sa Metal kansang dynamism nagrepresentar sa usa ka paghinay ug pagkondensasyon sa kung unsa ang labi ka maliputon, nga nagdala sa usa ka materyalisasyon, sa dagway sa usa ka porma, sa usa ka lawas. Kini ang Po nga naghatag kanato og impresyon nga lahi, nahimulag gikan sa ubang mga sangkap sa uniberso. Kini nga materyalisasyon naggarantiya sa usa ka pisikal nga paglungtad, apan nagpaila sa dili kalikayan nga dimensyon sa ephemeral.

Samtang ang Hun nakig-uban sa Langit, ang Po nalambigit sa Yuta, sa madag-umon ug gross, sa pagbinayloay sa palibot, ug sa elemental nga paglihok sa Qi nga mosulod sa lawas sa porma sa Air ug Air. Ang pagkaon, nga decanted, gigamit ug dayon gipagawas ingon nga nahabilin. Kini nga mga lihok sa Qi nalangkit sa pisyolohikal nga kalihokan sa viscera. Gitugotan nila ang pagbag-o sa Essences, nga gikinahanglan alang sa pagpadayon, pagtubo, pag-uswag ug pagpadaghan sa organismo. Apan, bisan unsa ang mga paningkamot sa Po, ang pagsul-ob ug pagkagisi sa mga Essences dili kalikayan nga mosangpot sa pagkatigulang, pagkatigulang ug kamatayon.

Human sa paghubit sa lawas sa bata sulod sa unang tulo ka bulan sa intrauterine nga kinabuhi, isip usa ka virtual nga agup-op, ang Po, isip usa ka lawasnong Kalag, nagpabilin nga nakig-uban sa Baga, nga sa katapusan responsable sa kinabuhi nga nagsugod sa usa ka una nga gininhawa sa pagkahimugso ug natapos sa usa ka kataposang gininhawa sa kamatayon. Labaw sa kamatayon, ang Po nagpabilin nga gilakip sa atong lawas ug sa atong mga bukog.

Mga timailhan sa Hun ug Po imbalance

Kung ang Hun (Psychic Soul) dili balanse, kanunay natong makita nga ang tawo mobati nga dili maayo sa ilang kaugalingon, nga dili na nila masagubang ang mga hagit, nga sila nagduha-duha sa ilang kaugmaon o nawala sila. sa kaisug ug kombiksyon. Sa paglabay sa panahon, ang dakong sikolohikal nga kagul-anan mahimong mahitabo, ingon nga ang indibidwal wala na sa iyang kaugalingon, wala na makaila sa iyang kaugalingon, dili na makadepensa sa unsay importante kaniya, nawad-an sa tinguha nga mabuhi. Sa laing bahin, ang usa ka kahuyang sa Po (Kalag sa Lawas) mahimong maghatag ug mga timailhan sama sa kahimtang sa panit, o makamugna og emosyonal nga mga panagbangi nga makapugong sa Enerhiya sa pag-agos nga gawasnon sa ibabaw nga bahin sa lawas ug sa ibabaw nga mga bukton, ang tanan nga sagad giubanan sa mga pagkurog.

Aron mapalambo, ang global nga panimuot, ang Espiritu sa Kasingkasing, nanginahanglan sa lima ka mga igbalati ug labi na ang duha sa mga psychovisceral nga entidad: ang Yi ug ang Zhi.

Ang Yi, o ang kapasidad sa paghunahuna, mao ang himan nga gigamit sa mga Espiritu sa pagkat-on, pagmaniobra sa mga ideya ug mga konsepto, pagdula sa pinulongan, ug paghanduraw sa mga lihok ug aksyon sa lawas. Kini nagpaposible sa pag-analisar sa impormasyon, pagpangita sa kahulogan niini ug pag-andam alang sa pagsag-ulo sa porma sa magamit pag-usab nga mga konsepto. Ang katin-aw sa hunahuna, hinungdanon alang sa kaepektibo sa Yi, nagdepende sa kalidad sa mga sustansya nga sustansya nga gihimo sa sistema sa paghilis ug sa sulud sa Spleen / Pancreas. Kung, pananglitan, ang Dugo o Lawas nga Fluids adunay ubos nga kalidad, ang Yi maapektuhan, nga makapugong sa mga Espiritu sa pagpakita nga epektibo. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang kapasidad alang sa ideya (bisan kung kini sa sinugdanan gikan sa paniktik nga gitukod sa Hun) nalangkit sa Spleen / Pancreas ug sa integridad sa mga gimbuhaton niini. Kung ang Spleen / Pancreas huyang, ang panghunahuna mahimong malibog, ang mga kabalaka moabut, ang paghukom madisturbo, ug ang pamatasan mahimong balik-balik, bisan pa.

Ang Zhi mao ang elemento nga nagtugot sa boluntaryong aksyon; naghatag kini og abilidad nga magpabiling naka-focus sa pagkompleto sa usa ka proyekto ug sa pagpakita sa determinasyon ug paglahutay sa paningkamot nga gikinahanglan aron makab-ot ang usa ka tinguha. Ang Zhi anaa sa kasingkasing sa libido, kini suod nga nalambigit sa mga tinguha, ug kini usa ka termino nga gigamit usab sa pagtudlo sa mga emosyon.

Sa pagsag-ulo, gigamit sa mga Espiritu ang Zhi, usa ka entidad nga nakig-uban sa Kidneys, ang Organ of conservation. Bisan pa, kini ang Utak ug Utok nga, salamat sa mga Essences, nagpabilin nga kasayuran. Kung ang mga Essences nga nakuha mahuyang, o ang Utak ug Utok kulang sa sustansya, ang memorya ug ang abilidad sa pagkonsentrar mokunhod. Busa ang Zhi nagsalig kaayo sa sphere sa Kidneys nga, taliwala sa ubang mga butang, nagdumala sa mga kinaiyanhon ug nakuha nga mga Essences nga naggikan sa heredity nga nadawat gikan sa mga ginikanan ug gikan sa mga substansiya gikan sa palibot.

Ang TCM nagtan-aw sa dagkong mga sumpay tali sa kalidad sa Essences, kabubut-on ug memorya. Mahitungod sa medisina sa Kasadpan, makapaikag nga matikdan nga ang mga gimbuhaton sa Essences of the Kidneys katumbas sa kadaghanan sa mga hormone sama sa adrenaline ug testosterone, nga kusgan nga mga stimulant sa paglihok. Dugang pa, ang panukiduki bahin sa papel sa mga hormone lagmit nagpakita nga ang pagkunhod sa mga sex hormone nalangkit sa pagkatigulang, pagkunhod sa kapasidad sa intelektwal ug pagkawala sa memorya.

Mahimo natong isulti nga ang Hunahuna (Yi), Pagbati (XinShén) ug Kabubut-on (Zhi) mao ang sentro nga axis sa atong psychic nga kinabuhi. Sulod niini nga axis, ang kapasidad sa Kasingkasing sa paghukom (XinShén) kinahanglang maghimo ug panag-uyon ug balanse tali sa atong mga hunahuna (Yi) – gikan sa pinakawalay hinungdan ngadto sa pinaka-ideyalistiko – ug sa atong mga lihok (Zhi) – mga bunga sa atong kabubut-on. Pinaagi sa pag-ugmad niini nga panag-uyon, ang indibidwal makahimo sa pag-uswag nga maalamon ug molihok sa labing maayo sa iyang kahibalo sa matag sitwasyon.

Sa usa ka terapyutik nga konteksto, ang practitioner kinahanglan nga motabang sa pasyente sa pag-focus niini nga sulod nga axis, pinaagi sa pagtabang sa mga hunahuna (Yi) sa paghatag sa usa ka tin-aw nga panglantaw sa aksyon nga pagahimoon, o pinaagi sa pagpalig-on sa kabubut-on (Zhi) aron kini magpakita sa iyang kaugalingon. . ang mga aksyon nga gikinahanglan alang sa pagbag-o, samtang ibutang sa hunahuna nga walay posible nga tambal kung wala ang mga pagbati nga nakakaplag sa ilang dapit ug sa ilang kalinaw sa hunahuna.