Ang pagkawala sa usa ka minahal mao ang usa ka masakit nga hitabo. Pagkahuman sa usa ka pagkamatay, ang pamilya sa namatay mahimo nga makapangayo usa ka pagtambal nga konserbasyon, nga gitawag nga embalsamar. Kini makapahinay sa natural nga pagkalibang sa lawas ug makatabang sa pagpreserba niini. Ang pagkonserba sa namatay adunay na 5000 ka tuig ang miagi: busa, ang mga Ehiptohanon - ug sa ilang atubangan ang mga Tibet, ang mga Intsik - giembalsamar ang ilang mga patay. Karon, kini nga mga buhat nga gihimo sa lawas sa usa ka tawo nga namatay namatay naglangkob sa pag-ilis sa dugo sa formalin, nga wala’y bisan unsang evisceration. Kini nga pag-atiman sa konserbasyon, nga gipatuman sa usa ka kwalipikado nga embalsamador, dili pinugos. Ang pagtambal sa embalsamasyon kasagarang gihangyo sa sulud sa XNUMX oras sa pagkamatay.

Kaniadtong 1963 nga ang termino nga dethana nga "topraxia" gihimo. Kini nga pulong naggikan sa Greek: "Thanatos" mao ang henyo sa kamatayon, ug ang "praxein" nagpasabot nga pagmaniobra sa ideya sa paglihok, aron maproseso. Ang pag-embalsamar mao ang hugpong sa teknikal nga paagi nga gipatuman alang sa pagtipig sa mga lawas pagkahuman sa kamatayon. Kini nga termino gipulihan sa "embalm", nga nagpasabut nga "isulud sa usa ka balsamo". Sa tinuud, kini nga ngalan dili na katugbang sa mga bag-ong pamaagi sa pagtipig sa mga lawas sa namatay. 

Sukad kaniadtong 1976, ang pag-embalsamar giila sa mga publiko nga awtoridad, nga gi-aprubahan ang mga likido sa pagkonserba: busa gikan ra sa kini nga petsa nga ang ngalan nga "pag-atiman sa konserbasyon" nakasulod sa mga regulasyon sa paglubong. Ang pag-embalsamar gilangkoban usa ka indeyksiyon sa usa ka preserbatibo ug hinlo nga solusyon sa sistema sa vaskular sa namatay, sa wala pa paagusan ang mga likido gikan sa mga lungag sa tiyan ug tiyan, nga wala gihimo ang evisceration.

Ang pagtipig sa namatay adunay na 5000 ka tuig ang milabay. Ang mga Ehiptohanon - ug sa ilang atubangan ang mga Tibet, ang mga Intsik - nag-embalsamar sa mga patay. Sa tinuud, ang mga pamaagi sa paglubong sa mga patayng lawas nga giputos sa usa ka sapaw ug gibutang sa mga lubnganan nga balas dili na gitugotan sa husto nga pagkonserba. Ang teknik sa pagbalsal sa Ehiptohanon lagmit nga nakuha gikan sa usa ka proseso sa pagpreserba sa mga karne sa brine. 

Ang kini nga proseso sa pag-embalsamar adunay kadugtong nga kalabotan sa metaphysical nga pagtuo sa metempsychosis, usa ka doktrina nga sumala diin ang parehas nga kalag mahimo’g sunod-sunod nga pagpalihok sa daghang mga lawas. Gipasabut usab sa historyano nga Greek nga si Herodotus nga ang pagtuo sa pagkadili-mamatay naaghat sa kalag ug lawas, basta dili madugta ang ulahi. Gihubit ni Herodotus ang tulo nga pamaagi sa pag-embalsamar sa mga taricheute sa Egypt, pinauyon sa pinansyal nga pamaagi sa mga pamilya.

Pinauyon sa pipila nga gigikanan, ang moderno nga pag-embalsamar naggikan sa usa ka arterial nga proseso sa pag-injection nga giimbento sa usa ka French surgeon sa sundalong Amerikano, si Jean-Nicolas Gannal, kinsa mga 1835 nga nakit-an ang pamaagi sa pagpreserba sa mga patayng lawas, dayon gipatikan kini: giindyeksyon niya ang usa ka pagpangandam nga nakabase sa arsenic pinaagi sa ang arterial nga ruta. Ang uban pang mga gigikanan gipakita nga kini labi pang pag-embalsamar sa mga doktor nga dili iya sa militar, apan gibayad sa mga pamilya sa mga sundalo, nga nagbansay sa pag-amping sa wala pa ipabalik ang mga "patay sa panagsangka" hangtod sa lubong. Sa bisan unsang kahimtang tino nga kini nga pamaagi nakakuha kusog sa panahon sa American Civil War. Ang pamaagi kaylap nga mikaylap sa Pransya gikan sa 1960s.

Ang katuyoan sa pag-embalsamar, usa ka pamaagi sa pag-atiman sa kalinisan ug pagpresentar sa namatay, aron mapahinay ang proseso sa pagdaot sa patay nga lawas. Ingon niini, sumala sa sosyologo nga si Hélène Gérard-Rosay, "Aron mapresentar ang namatay sa labing kaayo nga kahimtang sa pagkaayo ug kalinisan". Ang inisyal nga kahimtang sa namatay hinungdanon alang sa pagkaamgo sa pag-atiman sa embalsamador. Ingon kadugangan, kung mas dali kini nga pagtambal sa pag-embalsamar pagkahuman sa kamatayon, labi ka daghang kaanindot ang sangputanan. Sa tinuud, ang pag-embalsamar adunay tanan nga mga pagtambal nga gigamit nga adunay katuyoan nga hinay ang natural nga proseso sa pagkadunot, aron mapreserbar ug makatipig ang lawas sa namatay.

Karon, ang thanatopraxy, o ang tanan nga pag-atiman nga gihatag sa namatay, adunay mga pamaagi nga gitumong aron malangan ang dili kalikayan nga mga sangputanan nga biokemikal, ug sagad nga makadaot, sa pag-ayo (gitawag usab nga thanatomorphosis) alang sa sosyal nga lawas. Gisugyot sa akademiko nga si Louis-Vincent Thomas nga ang kini nga mga pisikal ug pisyolohikal, bisan ang kaanyag, gisuspinde ang proseso sa cadaverization sa usa ka limitado nga panahon aron "Aron masiguro ang pagdumala ug pagpresentar sa namatay sa ideyal nga kondisyon sa kahimsog sa pisikal ug mental."

Ang pag-atiman nga gihimo sa embalsamador nagtumong nga pulihan ang hapit tanan nga dugo sa namatay og usa ka formalin solution, aseptic. Tungod niini, ang embalmer naggamit usa ka trocar, sa ato pa usa ka mahait ug pagputol nga gamit sa pag-opera nga gigamit sa paghimo sa mga pagbutas sa kasingkasing ug tiyan. Ang panggawas nga aspeto sa lawas nagpabilin nga nabantayan. Ang pag-atiman nga gihatag sa embalsamador dili pinugos, ug kinahanglan hangyoon sa mga paryente. Ang kini nga mga embalsamasyon nga pagtambal mahimong maningil. Sa pikas nga bahin, kung kini nga batasan dili obligado sa Pransya, kini naa sa ilalum sa piho nga mga kondisyon, sa kaso sa pagpauli sa gawas sa nasud sa pipila nga mga nasud.

Gidili kaniadtong 1846, ang arsenic nga gigamit kaniadto gipulihan usab sa borated glycine ingon usa ka penetrating agent aron madala ang preservative fluid sa tisyu sa namatay. Mao na unya kini ang phenol nga gamiton, gigamit gihapon karon sa modernong pag-embalsamar.

Sa detalye, usa ka pagtambal sa embalsamar mao ang mosunod:

• Una nga gilimpyohan ang lawas aron malikayan ang pagdaghan sa bakterya;
• Pagkahuman adunay pagkuha pinaagi sa pagbutas sa mga gas ingon man bahin sa mga likido sa lawas pinaagi sa usa ka trocar;
• Ang usa ka indeyksiyon gihimo sa parehas nga oras pinaagi sa intra-arterial nga ruta sa solusyon sa biocidal, formalin;
• Gihimo ang wicking ug ang ligature aron malikayan ang pag-agas, sirado ang mga mata. Ang mga embalsamante nagbutang usa ka tabon sa mata didto aron mabayran ang mga mata nga nagatangay;
• Ang lawas, kung ingon, nagbiste, ginama ug gipresentar;
• Sa ning-agi nga katuigan, ang buhat natapos sa pagdugtong, sa buolbuol sa namatay, sa usa ka sampol nga botelya diin gibutang sa embalsamador ang produkto nga iyang gigamit alang sa pag-amping sa pag-amping.

Usa ka pauna nga pagtugot gikan sa alkalde sa munisipyo sa lugar nga namatay o sa lugar diin gihimo ang pagtambal kinahanglan pirmahan, diin gihisgutan ang lugar ug oras sa interbensyon, ang ngalan ug adres sa embalsamador ingon man mga pluwido gigamit.

Duha ka mga kategorya sa pag-atiman ang mahimo, nga adunay sangputanan sa pagpreserba sa lawas sa usa ka piho nga yugto sa oras.

• Ang pag-atiman sa presentasyon, nga gilangkuban sa usa ka lubnganan sa lubong, mao ang gitawag nga klasiko nga pag-atiman alang sa katuyoan sa kahinlo. Ang embalsamador nanghugas, naghimo ug nagbisti sa lawas ug nakababag sa mga agianan sa hangin. Ang pagtipig, nga gihimo sa bugnaw, gitawag nga mekanikal nga pagtipig. Kini gilimitahan sa 48 ka oras;
• Ang pag-amping sa pag-amping adunay parehas nga katuyoan sa panghinlo ug katahum. Naghimo usab ang embalmer sa kasilyas, make-up, pagsinina, pagbabag sa mga agianan sa hangin, ug, dugang pa, nag-injeksyon siya og likidong nagpreserba. Ang sangputanan usa ka magaan nga pagmansa sa mga panapton. Kini nga likido fungicidal ug bactericidal. Pinaagi sa pagyelo sa tisyu, gitugotan ang lawas sa namatay nga tipigan sa temperatura sa kuwarto hangtod sa unom ka adlaw.

Ang mga gigikanan sa pag-atiman sa pagtipig, nga among gihisgutan, sa kadaghanan sa mga taga-Ehipto, wala’y parehas nga mga katuyoan sama sa mga nakab-ot naton karon. Karon, ang praktis sa pag-amping sa pag-amping sa Pransya nagtumong nga ipadayon ang lawas sa namatay sa maayong kondisyon. Ang mga sangputanan sa pagtambal nga gihimo sa embalsamador nagpaposible nga maghatag usa ka hangin nga kalinaw sa namatay, labi na kung ang buhat sa pag-embalsamar gihimo human sa mga kasakit sa usa ka taas nga sakit. Sa ingon, ang pag-atiman nga kini naghatag sa entourage sa usa ka labi ka maayo nga pasilidad aron makapamalandong. Ug gisugdan sa mga kabanay sa namatay ang proseso sa pagbangotan sa maayong kondisyon.