Ang mga bag-ong aksyong protesta gilauman sa tibuuk nasud karong umaabot nga semana. Apan unsa ang nakapahimo sa mga tawo nga nag-rally sa palibot niini o kana nga ideya? Ug ang impluwensya sa gawas makahimo ba sa paghimo niini nga pagpanag-iya?
Ang balud sa mga protesta nga milahos sa Belarus; mga rali ug martsa sa Khabarovsk nga nakapukaw sa tibuok rehiyon; flash mobs batok sa katalagman sa kinaiyahan sa Kamchatka… Morag wala motaas ang gilay-on sa katilingban, apan, sa kasukwahi, paspas nga nagkunhod.
Ang mga piket ug mga rali, dagkong mga kalihokan sa gugma nga putli sa mga social network, ang "proyekto nga anti-handicapping" nga Izoizolyatsiya, nga adunay 580 ka miyembro sa Facebook (usa ka ekstremistang organisasyon nga gidili sa Russia). Morag human sa dugay nga pagpahulay, kinahanglan na usab kami nga mag-uban. Kini ra ba ang mga bag-ong teknolohiya, nga labi nga nagpadako sa katulin sa komunikasyon, ang hinungdan niini? Unsa ang "ako" ug "kami" sa 20s? Ang sosyal nga sikologo nga si Takhir Bazarov namalandong niini.
Mga Sikolohiya: Morag adunay usa ka bag-ong panghitabo nga ang usa ka aksyon mahimong mahitabo bisan asa sa planeta bisan unsang orasa. Nagkahiusa kami, bisan kung ang kahimtang ingon og hinungdan sa pagkabahinbahin ...
Takhir Bazarov: Ang magsusulat ug photographer nga si Yuri Rost kas-a mitubag sa usa ka magsusulat sa usa ka interbyu nga nagtawag kaniya nga usa ka nag-inusarang tawo: "Kini tanan nagdepende kung asa nga kilid ang yawe gisulod sa pultahan. Kung sa gawas, kini ang kamingaw, ug kung sa sulod, pag-inusara. Mahimo kang mag-uban, samtang nag-inusara. Kini ang ngalan - "Pagbulag ingon usa ka Unyon" - nga gihimo sa akong mga estudyante alang sa komperensya sa panahon sa pag-inusara sa kaugalingon. Naa sa balay tanan pero at the same time naay feeling nga nag uban mi, close mi. Nindot kaayo!
Ug sa niini nga pagsabut, ang tubag sa imong pangutana alang kanako ingon niini: nagkahiusa kami, nakakuha usa ka indibidwal nga pagkatawo. Ug karon kusog kaayo ang atong paglihok padulong sa pagpangita sa atong kaugalingon nga pagkatawo, gusto sa tanan nga tubagon ang pangutana: kinsa ako? Nganong nia ko? Unsa ang akong mga kahulugan? Bisan sa ingon ka gamay nga edad sama sa akong 20 anyos nga mga estudyante. Sa samang higayon, kita nagpuyo sa mga kondisyon sa daghang mga identidad, kung kita adunay daghang mga tahas, kultura, ug lain-laing mga kasuod.
Kini nahimo nga "Ako" nahimong lahi, ug "kami", kay sa pipila ka tuig ug labaw pa sa mga dekada na ang milabay?
Sigurado! Kung atong tagdon ang pre-rebolusyonaryong panghunahuna sa Russia, unya sa katapusan sa ika-XNUMX - sugod sa ika-XNUMX nga siglo adunay usa ka kusog nga demolisyon, nga sa katapusan misangpot sa usa ka rebolusyon. Sa tibuok teritoryo sa Imperyo sa Russia, gawas niadtong mga rehiyon nga «gipagawas» — Finland, Poland, ang Baltic nga mga estado — ang pagbati sa «kami» mao ang usa ka komon nga kinaiya. Mao kini ang gihubit sa cross-cultural psychologist nga si Harry Triandis sa Unibersidad sa Illinois isip horizontal collectivism: sa dihang "kita" naghiusa sa tanan sa akong palibot ug sa akong tapad: pamilya, baryo.
Apan adunay usab bertikal kolektibismo, sa diha nga "kita" mao si Pedro nga Bantogan, Suvorov, sa diha nga kini gikonsiderar sa konteksto sa makasaysayanon nga panahon, kini nagpasabot sa pag-apil sa mga tawo, sa kasaysayan. Ang horizontal collectivism usa ka epektibo nga social tool, kini nagtakda sa mga lagda sa impluwensya sa grupo, pagpahiuyon, diin ang matag usa kanato nagpuyo. "Ayaw pag-adto sa monasteryo sa uban nga adunay imong charter" - kini bahin kaniya.
Ngano nga kini nga himan mihunong sa pagtrabaho?
Tungod kay gikinahanglan ang paghimo sa industriyal nga produksiyon, gikinahanglan ang mga mamumuo, apan ang baryo wala magbiya. Ug unya Pyotr Arkadyevich Stolypin miabut uban sa iyang kaugalingon nga reporma - ang unang hampak sa pinahigda «kita». Ang Stolypin nagpaposible sa mga mag-uuma gikan sa sentral nga mga probinsya nga mobiya uban sa ilang mga pamilya, mga baryo alang sa Siberia, Urals, Far East, diin ang ani dili moubos sa European nga bahin sa Russia. Ug ang mga mag-uuma nagsugod sa pagpuyo sa mga umahan ug mahimong responsable sa ilang kaugalingong yuta, nga mibalhin ngadto sa bertikal nga "kami". Ang uban miadto sa pabrika sa Putilov.
Ang mga reporma ni Stolypin ang mitultol sa rebolusyon. Ug unya ang mga umahan sa estado sa katapusan nahuman sa pinahigda. Hunahunaa lang kung unsa ang nahitabo sa mga hunahuna sa mga residente sa Russia kaniadto. Dinhi sila nagpuyo sa usa ka baryo diin ang tanan usa alang sa tanan, ang mga bata mga higala, ug dinhi ang usa ka pamilya sa mga higala gipapahawa, ang mga anak sa silingan gilabay ngadto sa katugnaw, ug imposible nga madala sila sa balay. Ug kini mao ang universal division sa «kami» ngadto sa «Ako».
Sa ato pa, ang pagkabahin sa "kami" ngadto sa "Ako" wala mahitabo nga sulagma, apan adunay katuyoan?
Oo, politika kini, gikinahanglan alang sa estado nga makab-ot ang mga katuyoan niini. Ingon usa ka sangputanan, ang tanan kinahanglan nga magbuak sa usa ka butang sa ilang kaugalingon aron mawala ang pinahigda nga "kita". Hangtud sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan nga ang pahalang mibalik. Apan nakahukom sila nga i-back up kini sa usa ka bertikal: unya, gikan sa usa ka lugar nga wala’y kalimot, ang mga bayani sa kasaysayan gibira - Alexander Nevsky, Nakhimov, Suvorov, nakalimtan sa miaging mga tuig sa Sobyet. Ang mga pelikula bahin sa talagsaong mga personalidad gi-shoot. Ang mahukmanon nga higayon mao ang pagbalik sa mga strap sa abaga sa kasundalohan. Nahitabo kini niadtong 1943: kadtong mitangtang sa mga strap sa abaga 20 ka tuig na ang milabay karon literal nga nagtahi niini.
Karon kini tawgon nga rebranding sa «Ako»: una, akong nasabtan nga ako kabahin sa usa ka mas dako nga istorya nga naglakip ni Dmitry Donskoy ug bisan Kolchak, ug sa niini nga sitwasyon akong giusab ang akong pagkatawo. Ikaduha, nga walay mga strap sa abaga, miatras kami, nga nakaabot sa Volga. Ug sukad sa 1943, mihunong kami sa pag-atras. Ug adunay napulo ka milyon nga ingon nga "Ako", nga nagtahi sa ilang kaugalingon sa bag-ong kasaysayan sa nasud, nga naghunahuna: "Ugma mahimo ako mamatay, apan gitusok nako ang akong mga tudlo sa usa ka dagom, ngano?" Kini usa ka gamhanan nga sikolohikal nga teknolohiya.
Ug unsa ang nahitabo karon sa pagkamahunahunaon sa kaugalingon?
Nag-atubang kami karon, sa akong hunahuna, usa ka seryoso nga paghunahuna pag-usab sa among kaugalingon. Adunay daghang mga hinungdan nga naghiusa sa usa ka punto. Ang labing hinungdanon mao ang pagpadali sa pagbag-o sa henerasyon. Kung sa sayo pa ang henerasyon gipulihan sa 10 ka tuig, karon nga adunay kalainan nga duha ra ka tuig dili kami magkasinabtanay. Unsa may atong ikasulti bahin sa dakong kalainan sa edad!
Ang modernong mga estudyante nakasabut sa impormasyon sa gikusgon nga 450 ka pulong kada minuto, ug ako, ang propesor nga nag-lecture kanila, sa 200 ka pulong kada minuto. Asa nila ibutang ang 250 ka pulong? Nagsugod sila sa pagbasa sa usa ka butang nga managsama, pag-scan sa mga smartphone. Gisugdan nako kini sa paghunahuna, gihatagan sila usa ka buluhaton sa telepono, mga dokumento sa Google, usa ka diskusyon sa Zoom. Kung magbalhinbalhin gikan sa kahinguhaan ngadto sa kahinguhaan, dili sila mabalda.
Nagkinabuhi kami nga labi pa sa virtuality. Aduna ba kini pinahigda nga "kami"?
Adunay, apan kini mahimong paspas ug mubo nga kinabuhi. Gibati lang nila nga "kami" - ug nangalagiw na sila. Sa laing dapit sila nagkahiusa ug nagkatibulaag pag-usab. Ug adunay daghang ingon nga "kami", diin ako anaa. Kini sama sa ganglia, usa ka matang sa mga hub, mga buko sa palibot diin ang uban naghiusa sa makadiyot. Apan unsa ang makapaikag: kung ang usa ka tawo gikan sa akong o sa usa ka mahigalaon nga hub nasakitan, unya magsugod ako sa pagbukal. "Giunsa nila pagtangtang ang gobernador sa Teritoryo sa Khabarovsk? Nganong wala man sila mokonsulta kanamo?” Naa na tay sense of justice.
Kini magamit dili lamang sa Russia, Belarus o Estados Unidos, diin bag-o lang adunay mga protesta batok sa rasismo. Kinatibuk-ang uso kini sa tibuok kalibotan. Ang mga estado ug bisan kinsa nga mga representante sa mga awtoridad kinahanglan nga magtrabaho pag-ayo uban niining bag-ong "kami". Human sa tanan, unsay nahitabo? Kung sa wala pa ang mga istorya ni Stolypin nga «Ako» natunaw sa «kami», karon ang «kami» natunaw sa «Ako». Ang matag «ako» nahimong tigdala niini nga «kami». Busa "Ako si Furgal", "Ako usa ka fur seal". Ug alang kanamo kini usa ka pagsusi sa password.
Kanunay silang maghisgot bahin sa kontrol sa gawas: ang mga nagprotesta mismo dili dali nga maghiusa.
Imposible kining mahanduraw. Sigurado ako nga ang mga Belarusian sinsero nga aktibo. Ang Marseillaise dili masulat alang sa salapi, mahimo lamang kini matawo sa usa ka gutlo sa inspirasyon sa usa ka hubog nga gabii. Niadtong panahona nahimo siyang awit sa rebolusyonaryong France. Ug adunay usa ka paghikap sa langit. Wala'y ingon nga mga isyu: milingkod sila, nagplano, nagsulat og konsepto, nakakuha og resulta. Dili kini teknolohiya, kini panabut. Sama sa Khabarovsk.
Dili kinahanglan nga mangita alang sa bisan unsang mga solusyon sa gawas sa panahon sa pagtunga sa sosyal nga kalihokan. Unya — oo, kini mahimong makapaikag alang sa uban nga moapil niini. Apan sa sinugdanan pa lang, ang pagkahimugso hingpit nga spontaneous. Pangitaon nako ang hinungdan sa kalainan tali sa reyalidad ug mga gilauman. Bisan unsa pa ang katapusan sa istorya sa Belarus o Khabarovsk, gipakita na nila nga ang network "kami" dili motugot sa direkta nga pagbiaybiay ug dayag nga inhustisya. Sensitibo kaayo kita karon sa mga butang nga daw ephemeral sama sa hustisya. Ang materyalismo mawala - ang network "kita" mao ang idealistic.
Unsaon man pagdumala sa katilingban?
Ang kalibutan naglihok padulong sa pagtukod sa mga laraw sa konsensus. Ang consensus usa ka komplikado kaayo nga butang, gibalit-ad niini ang matematika ug ang tanan dili makatarunganon: sa unsang paagi nga ang boto sa usa ka tawo mas dako kaysa sa sumada sa mga boto sa tanan? Buot ipasabot nga usa lang ka grupo sa mga tawo nga matawag nga mga kaedad ang makahimo sa maong desisyon. Kinsa ang atong isipon nga managsama? Kadtong adunay parehas nga mga mithi kanamo. Sa pinahigda nga «kami» kami nagkolekta lamang sa mga parehas kanamo ug kinsa nagpakita sa among komon nga pagkatawo. Ug sa niini nga diwa, bisan short-term «kita» sa ilang purposefulness, kusog nga mahimong lig-on kaayo formations.