Ngano nga kinahanglan naton ang usa ka bakasyon: ang opinyon sa mga pilosopo

Ang paglayas sa akong kaugalingon

Seneca (XNUMXst century BC - ika-XNUMX nga siglo human ni Kristo)

Ang daotan nga nagsakit kanato gitawag nga kalaay. Dili lang usa ka pagkahugno sa espiritu, apan usa ka kanunay nga pagkadismaya nga nagsamok kanato, tungod niini nawala ang lami sa kinabuhi ug ang abilidad sa pagmaya. Ang hinungdan niini mao ang among pagduhaduha: wala kami nahibal-an kung unsa ang among gusto. Ang kinapungkayan sa mga tinguha dili maabot kanato, ug kita parehas nga dili makahimo sa pagsunod niini o sa pagsalikway niini. («Sa kalinaw sa espiritu»). Ug unya kita mosulay sa pag-ikyas gikan sa atong kaugalingon, apan sa kawang: «Mao nga kita moadto sa baybayon, ug kita mangita alang sa mga panimpalad sa yuta o sa dagat ...». Apan kini nga mga biyahe usa ka paglimbong sa kaugalingon: ang kalipay dili sa pagbiya, kondili sa pagdawat sa mahitabo kanato, nga walay pagkalagiw ug walay bakak nga paglaum. ("Moral nga mga Sulat ngadto kang Lucilius")

L. Seneca «Mga Sulat sa Moral ngadto kang Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko "Usa ka treatise sa kalinaw sa espiritu." Mga Pamaagi sa Departamento sa Karaang mga Pinulongan. Isyu. 1 (Aletheia, 2000).

Alang sa pagbag-o sa talan-awon

Michel de Montaigne (XVI siglo)

Kung nagbiyahe ka, nan aron mahibal-an ang wala mailhi, aron matagamtam ang lainlaing mga kostumbre ug lami. Giangkon ni Montaigne nga naulaw siya sa mga tawo nga gibati nga wala sa lugar, halos wala’y mahimo sa gawas sa pultahan sa ilang balay. («Essay») Ang ingon nga mga magpapanaw ganahan kaayo nga mobalik, nga makapauli pag-usab — kana ra ang ilang gamay nga kalipayan. Si Montaigne, sa iyang mga pagbiyahe, gusto nga moadto kutob sa mahimo, nangita siya usa ka butang nga hingpit nga lahi, tungod kay nahibal-an nimo ang imong kaugalingon pinaagi lamang sa suod nga pagkontak sa panimuot sa lain. Ang usa ka takus nga tawo mao ang usa nga nakahimamat sa daghang mga tawo, ang usa ka disente nga tawo usa ka versatile nga tawo.

M. Montaigne “Mga Eksperimento. Pinili nga mga Essay (Eksmo, 2008).

Para malingaw sa imong pagkaanaa

Jean-Jacques Rousseau (XVIII nga siglo)

Si Rousseau nagsangyaw sa pagkatapulan sa tanan nga mga pagpakita niini, nga nanawagan alang sa pagpahulay bisan gikan sa kamatuoran mismo. Ang usa kinahanglan nga walay buhaton, maghunahuna sa bisan unsa, dili magisi tali sa mga panumduman sa nangagi ug sa mga kahadlok sa umaabot. Ang panahon mismo nahimong gawasnon, kini daw nagbutang sa atong kinabuhi sa mga braket, sa sulod diin kita nalingaw sa kinabuhi, walay gusto ug walay kahadlok. Ug "samtang kini nga kahimtang molungtad, ang usa nga nagpabilin niini luwas nga makatawag sa iyang kaugalingon nga malipayon." ("Mga Paglakaw sa Usa ka Nag-inusarang Magdadamgo"). Ang putli nga paglungtad, ang kalipay sa usa ka bata sa sabakan, ang pagkatapulan, sumala ni Rousseau, walay lain kondili ang pagtagamtam sa hingpit nga pag-uban sa kaugalingon.

J.-J. Rousseau «Pagkumpisal. Paglakaw sa usa ka nag-inusara nga magdadamgo "(AST, 2011).

Sa pagpadala sa mga postcard

Jacques Derrida (XX-XXI nga siglo)

Walay bakasyon nga kompleto kung walay mga postcard. Ug kini nga aksyon dili kaayo hinungdanon: ang usa ka gamay nga piraso sa papel nag-obligar kanato sa pagsulat nga kusa, direkta, ingon nga ang pinulongan gibag-o sa matag koma. Si Derrida nangatarungan nga ang ingon nga sulat dili bakak, kini naglangkob lamang sa esensya: "langit ug yuta, mga dios ug mga mortal." («Postcard. Gikan sa Socrates hangtod sa Freud ug sa unahan pa»). Ang tanan dinhi importante: ang mensahe mismo, ug ang hulagway, ug ang adres, ug ang pirma. Ang postcard adunay kaugalingong pilosopiya, nga nagkinahanglan nga mohaum ka sa tanan, lakip ang dinalian nga pangutana nga "Gihigugma mo ba ako?", Sa usa ka gamay nga piraso sa karton.

J. Derrida «Bahin sa postcard gikan sa Socrates ngadto sa Freud ug sa unahan» (Modern nga magsusulat, 1999).