Adunay nindot nga mito bahin sa sinugdanan sa gugma sa Hindu nga relihiyon. Sa sinugdan, adunay usa ka superbeing - Purusha, nga wala mahibalo sa kahadlok, kahakog, gugma ug tinguha sa pagbuhat sa bisan unsa, tungod kay ang Uniberso hingpit na. Ug unya, gikuha sa magbubuhat nga si Brahma ang iyang balaang espada, gibahin ang Purusha sa tunga. Ang langit gibulag gikan sa yuta, ang kangitngit gikan sa kahayag, ang kinabuhi gikan sa kamatayon, ug ang lalaki gikan sa babaye. Sukad niadto, ang matag usa sa mga katunga naningkamot sa paghiusa pag-usab. Isip mga tawo, nangita kita og panaghiusa, nga mao ang gugma.
Sa unsa nga paagi nga mapadayon ang nagahatag-kinabuhi nga siga sa gugma? Ang karaang mga maalamon sa India naghatag ug dakong pagtagad niini nga isyu, nga nag-ila sa gahom sa romansa ug kasuod sa makapadasig nga mga emosyon. Bisan pa, ang labing hinungdanon nga pangutana alang kanila mao: unsa ang luyo sa gugma? Sa unsa nga paagi sa paggamit sa makahubog nga gahum sa atraksyon sa paghimo sa kalipay nga molungtad bisan human sa orihinal nga siga sa kalayo? Ang mga pilosopo nagwali nga ang gugma naglangkob sa sunodsunod nga mga hugna. Ang unang mga hugna niini dili kinahanglan nga mawala samtang ang usa mahimong mas malamdagan. Bisan pa, ang dugay nga pagpabilin sa una nga mga lakang dili malikayan nga adunay kasubo ug kahigawad.
Importante nga mabuntog ang pagsaka sa hagdan sa gugma. Sa ika-19 nga siglo, ang Hindu nga apostol nga si Swami Vivekananda miingon: .
Busa, ang lima ka yugto sa gugma gikan sa punto sa panglantaw sa Hinduismo
Ang tinguha sa paghiusa gipahayag pinaagi sa pisikal nga atraksyon, o kama. Gikan sa teknikal nga punto sa panglantaw, kama nagpasabut nga "ang tinguha sa pagbati sa mga butang", apan kini kasagaran gisabot nga "sekswal nga tinguha".
Sa karaang India, ang sekso wala nalangkit sa usa ka butang nga makauulaw, apan usa ka aspeto sa usa ka malipayon nga kinabuhi sa tawo ug usa ka butang sa seryoso nga pagtuon. Ang Kama Sutra, nga gisulat sa panahon ni Kristo, dili lamang usa ka hugpong sa mga posisyon sa sekso ug erotikong mga teknik. Kadaghanan sa libro usa ka pilosopiya sa gugma nga naghisgot sa gugma ug kung giunsa kini pagpadayon ug pag-ugmad.
Ang pakighilawas nga walay tinuod nga kasuod ug pagbinayloay makadaot sa duha. Mao nga ang mga pilosopo sa India naghatag ug espesyal nga pagtagad sa emosyonal nga bahin. Nakahimo sila og daghang bokabularyo sa mga pulong nga nagpahayag sa daghang mga pagbati ug mga emosyon nga nalangkit sa pagkasuod.
Gikan niining "vinaigrette" sa mga pagbati, shringara, o romansa, natawo. Gawas pa sa erotikong kalipayan, ang mga mahigugmaon nagbayloay sa mga sekreto ug mga damgo, mahigugmaon nga nakigsulti sa usag usa ug naghatag dili kasagaran nga mga regalo. Kini nagsimbolo sa relasyon sa balaan nga magtiayon Radha ug Krishna, kansang romantikong mga panimpalad gipakita sa Indian sayaw, musika, teatro ug balak.
Gikan sa panglantaw sa Indian nga mga pilosopo, . Sa partikular, kini nagtumong sa pagpakita sa gugma sa yano nga mga butang: usa ka pahiyom sa checkout, usa ka chocolate bar alang sa mga nanginahanglan, usa ka sinsero nga gakos.
, — miingon si Mahatma Gandhi.
Ang kaluoy mao ang pinakasimple nga pagpakita sa gugma nga atong gibati alang sa atong mga anak o mga binuhi. Nalambigit kini sa matru-prema, ang Sanskrit nga termino alang sa inahannong gugma, nga giisip nga labing walay kondisyon nga porma niini. Ang Maitri nagsimbolo sa malumo nga inahanon nga gugma, apan gipahayag ngadto sa tanang buhi nga binuhat, dili lamang sa iyang biological nga anak. Ang kaluoy alang sa mga estranghero dili kanunay nga natural. Sa Budhista ug Hindu nga praktis, adunay pagpamalandong, diin ang abilidad sa pagtinguha sa kalipay sa tanan nga buhi nga mga binuhat naugmad.
Samtang ang kaluoy usa ka hinungdanon nga lakang, dili kini ang katapusan. Labaw sa interpersonal, ang mga tradisyon sa India naghisgot sa usa ka dili personal nga porma sa gugma diin ang pagbati motubo ug mahimong gitumong sa tanan. Ang dalan sa ingon nga kahimtang gitawag nga "bhakti yoga", nga nagpasabut sa pag-ugmad sa personalidad pinaagi sa gugma alang sa Diyos. Alang sa dili relihiyoso nga mga tawo, ang bhakti mahimong dili magpunting sa Diyos, apan sa Pagkamaayo, Hustisya, Kamatuoran, ug uban pa. Hunahunaa ang mga lider sama nila Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama, ug dili maihap nga uban kansang gugma alang sa kalibutan hilabihan ka lig-on ug dili hakog.
Sa wala pa kini nga yugto, ang matag yugto sa gugma gitumong sa gawas nga kalibutan nga naglibot sa usa ka tawo. Apan, sa ibabaw niini, kini naghimo sa usa ka balik nga lingin sa iyang kaugalingon. Ang Atma-prema mahimong hubaron nga pagkahakog. Dili kini angayng isalibay sa kahakog. Unsa ang gipasabut niini sa praktis: nakita namon ang among kaugalingon sa uban ug nakita namon ang uban sa among kaugalingon. “Ang suba nga nagailig sa imo nagailig man sa akon,” siling sang Indian nga mystical nga magbabalak nga si Kabir. Pag-abot sa Atma-prema, atong masabtan: ang pagsalikway sa atong mga kalainan sa genetics ug pagpadako, kitang tanan mga pagpakita sa usa ka kinabuhi. Kinabuhi, nga gipresentar sa Indian mitolohiya sa porma sa Purusha. Ang Atma-Prema miabut uban sa pagkaamgo nga lapas sa atong personal nga mga sayop ug mga kahuyang, lapas sa atong ngalan ug personal nga kasaysayan, kita mga anak sa Supremo. Kon atong higugmaon ang atong kaugalingon ug ang uban sa ingon ka lawom apan dili personal nga pagsabot, ang gugma mawad-an sa mga utlanan niini ug mahimong walay kondisyon.