Mahimo nimong sulayan basta gusto nimo nga masabtan kung unsa ang gusto isulti sa klasiko sa Russia sa usa o lain sa iyang mga buhat, apan basta tan-awon naton ang iyang teksto gikan sa usa ka punto sa literatura, dili gyud kita mawala sa yuta. . Panahon na aron makonektar ang usa ka psychologist.
Maalam ba si Chatsky?
Kanunay ba kitang mapasalamaton niadtong nagbukas sa atong mga mata sa atong kaugalingon? Tingali ang umaabot magpamatuod sa pagkahusto niining mga hayag nga timaan sa bag-ong panahon. Apan sa panahon nga gusto pa sa kadaghanan nga mogunit sa pamilyar, ang usa nga atong gitan-aw nga usa ka hulga sa naglungtad na nga kahikayan sa kalibutan gidumtan nato. Ingon ana si Chatsky.
Siya nag-ingon nga siya nakakita, apan siya nakakita sa usa ka daghan, tungod kay, sa pagbiya sa Moscow, sa pagpalapad sa iyang dili na pig-ot nga mga ideya mahitungod sa kalibutan, siya makahimo sa pagtan-aw sa tanan nga mahitabo sa katilingban sa Moscow gikan sa usa ka meta-posisyon, gikan sa itaas. Ang pangutana mao, kini ba kanunay nga takus sa pagreport sa imong nakita ug kinahanglan ba nga ipaambit kung unsa ang nahibal-an nga wala’y tubag nga pangutana, ug bisan sa pag-akusar nga pagkasuko? Dili ba mas maayo nga huptan ang kamatuoran nga dili makapahimuot sa uban?
Ang pagpaubos sa kung unsa ang mahal sa imong minahal dili ang labing paspas nga paagi sa iyang kasingkasing
Ang mga hilig, mga tawo nga nag-una sa ilang panahon, kanunay nga nahimong biktima. Kasagaran sila gilaglag sa usa ka panahon nga mosukol sa kabag-ohan. Ang Chatsky dili pisikal nga gilaglag. Pero gibalibaran. Giisip nga buang. Ang iyang mas malampuson nga kaatbang sa personal nga mga kalihokan, si Molchalin, adunay mas naugmad nga kahanas sa komunikasyon. Ang pagtugyan sa Chatsky sa mga hiyas ug mga abilidad, nga walay usa ka hayag nga hunahuna o usa ka hayag nga personalidad, nahibal-an niya ang importante nga butang: ang pagpahiangay sa sitwasyon, sa pagsulti sa gusto nilang madungog.
Makapasubo nga, deftly pagmaniobra sa kauhaw sa mga tawo sa pagpamati sa makapahimuot nga mga butang, kini mao ang Molchalin nga nakadawat pag-ila. Apan human sa tanan, buotan nga Chatsky gusto sa mao usab nga, alang niini siya mibalik sa iyang hinigugma gikan sa pagpangita ug mga biyahe. Ug … naghisgot lang siya bahin sa iyang kaugalingon ug sa iyang mga ideya bahin sa kalibutan. Giatake niya ang tanan nga hinungdanon sa iyang mahal nga Sophia ug napildi.
Ingon og ang pagpaubos sa kung unsa ang mahal sa imong minahal dili ang labing paspas nga paagi sa iyang kasingkasing. Hinunoa, ang kaatbang mao ang tinuod: bisan unsa ka importante ang kamatuoran, kon kini makaguba sa usa ka butang nga bililhon sa sistema sa mga ideya sa lain, kini mosangpot dili sa kasuod, apan sa pagkawala.
Mahimo ba nga lahi ang gibuhat ni Chatsky?
Ang atong bayani naglihok subay sa iyang mga mithi. Usa siya sa mga andam nga moagi sa pagkadestiyero, aron lang mapadayon ang pagka-indibidwal. Dili siya magbudhi sa iyang mga panglantaw bisan sa gasto sa pagkawala sa mga relasyon. Ang kamatuoran mas importante kaniya kaysa gugma. Ang iyang trahedya mao nga ang mga babaye niadtong panahona hilabihan nga nagsalig sa opinyon sa katilingban, ang panahon sa Turgenev batan-ong mga babaye nga nahigugma sa nagdilaab nga mga rebolusyonaryo wala pa moabut. Ug busa — «gula gikan sa Moscow, dili na ako moanhi dinhi!».
Pagkalisod alang kang Chatsky ug sa uban nga sama niya sa pagdulag sosyal nga mga dula! Sa kini nga kaso, ang ilang kapalaran mao ang kamingaw, ang pagpangita alang sa mga lugar «diin adunay usa ka suok alang sa nasakitan nga pagbati.» Ug, alaut, unya ang katilingban mawad-an sa usa ka hayag nga hunahuna, nga, sa kasubo, kini dili makahimo sa pag-ila ug pagpasalamat, ug ang mga Chatsky nawad-an sa ilang mga fans ug mga minahal.