"Ang kinabuhi gigugol sa bug-os aron matinguhaon", misulat si Jean de la Bruyère sa Les Caractères, gikan sa 1688. Ang tagsulat, pinaagi sa pagsugyot niini, miinsistir sa esensyal nga papel, sa atong kinabuhi, sa mga pantasya, kining hinanduraw nga mga representasyon nga naghubad sa atong mga tinguha. Sama pananglit, ang kamatuoran sa pag-imbento sa wala matuman nga mga senaryo, o usa ka sekswal nga tinguha nga wala pa, o wala pa, natuman. Ang ubang mga tawo nakauyon sa ilang mga pantasya. Gipalabi sa uban nga kontrolon sila. Ang uban, tagbawa sila. Unsa kaha kon, sa katapusan, ang pagsinati kanila sa tinuod nga kinabuhi makapahigawad kanila? Unsa kaha kon, pinaagi sa pagpabilin kanila nga masina, makatabang usab sila sa pagpadayon sa atong kinabuhi?

"Ang mga pantasya wala magmando sa kinabuhi sa sekso, kini ang pagkaon niini", gipamatud-an sa Pranses nga psychiatrist nga si Henri Barte. Ang paghimo sa imahinasyon pinaagi sa prisma diin ang ego makalingkawas sa pagkupot sa reyalidad, ang pantasya, nga tukma sama sa hinanduraw, nagpunting usab sa bakak, o dili tinuod. Sa etymologically, gikan kini sa Greek dummy nga nagpasabut nga "pagpakita".

Ang usa ka sekswal nga pantasya naglangkob, pananglitan, sa paghanduraw sa mga senaryo, mga eksena sa sekso nga hangtod karon wala pa matuman. David Lodge, sa Ang kalibutan sa edukasyon, sa ingon gibanabana nga "Ang kinabuhi sa sekso sa matag usa adunay bahin nga gilangkoban sa mga pantasya, nga adunay bahin nga inspirasyon sa mga modelo sa literatura, mito, istorya ingon man mga imahe ug pelikula". Busa, ang mga karakter sa Vicomte de Valmont ug ang Marquise de Merteuil, ang duha ka mga protagonista sa bantog nga epistolaryong nobela nga Les Liaisons Dangereuses, mahimo, pananglitan, makaamuma sa daghang mga pantasya… Ang pantasya sa usa ka paagi ang sikolohikal nga aspeto sa sekswalidad.

Adunay mga sekswal nga pantasya, apan usab ang narcissistic nga mga pantasya, nga nabalaka sa ego. Sa laing bahin, ang pipila ka mga pantasya mahimong mahunahunaon, ug kini ang mga paghanduraw sa adlaw ug mga plano, ug ang uban walay panimuot: sa niini nga kaso kini gipahayag pinaagi sa mga damgo ug neurotic nga mga sintomas. Usahay ang pantasya mahimong mosangpot sa sobra nga mga buhat. 

Ang mga singularidad nga mga pantasya busa mga pormasyon sa imahinasyon. Sila, sa niini nga diwa, naghatag sa harianong dalan alang sa pagsuhid sa mga pagpakita sa walay panimuot. Dili nato kalimtan ang giingon sa panultihon, "Gidili nga butang, gitinguha nga butang"...

"Ang gipangandoy nga gugma mas maayo kaysa buhi nga gugma. Wala’y aksyon, kulbahinam kaayo ”, misulat si Andy Warhol. Sa laing bahin, gipamatud-an ni Oscar Wilde: “Ang bugtong paagi aron mawala ang tentasyon mao ang pagtugyan niini. Sukli, ug ang imong kalag masakit tungod sa pagkaluya sa unsay gidili niini sa iyang kaugalingon ». Nan, unsa ang buhaton kung ang usa nasakmit sa usa ka pantasya? Tingali, sa yano, naa sa hunahuna nga, kung masinati nimo kini sa tinuud nga kinabuhi, siguradong makapahigawad sila?

O, mahimo ba usab natong makab-ot kini pinaagi sa prisma sa balak ug literatura? Balak, nga mao, alang kang Pierre Seghers, "Ang pivot sa usa nga nangita sa iyang kaugalingon sa iyang mga kontradiksyon, sa dili balanse sa iyang mga pwersa, ang tingog sa usa ka buang nga tawag, presensya bisan pa sa mga pantasya".

Posible ba nga mahanduraw sila, usab, kung sila nahiuyon sa kaugalingon? Sama ni Françoise Dolto, kinsa, pananglitan, interesado lang sa teorya sa usa ka tawo kung mahimo niya kini nga iyang kaugalingon? Kana, kung mahimo niya "Pangitaa didto, gipahayag nga lahi kaysa iyang mahimo, ang iyang mga pantasya, ang iyang mga nadiskobrehan, ang iyang kasinatian". Ug, unya, nanlimbasug siya nga ihulog ang tanan, ang tanan nga, sa teorya sa lain, halos dili makahatag kahayag sa iyang gibati o unsay iyang nasinati.

Makakuha ba kami bisan unsang ideya sa epekto sa relihiyosong sentimento sa mga pantasya? Ang American psychologist nga si Tierney Ahrold misulay sa pagtimbang-timbang sa epekto sa matang sa pagkarelihiyoso sa matag tawo sa iyang kinaiya ngadto sa sekswalidad ug pantasya. Busa iyang nakita nga ang taas nga lebel sa pagkarelihiyoso sa sulod nagtagna sa mas konserbatibo nga mga kinaiya sa sekso, sa mga lalaki ug sa mga babaye. Sa kasukwahi, ang taas nga lebel sa pagka-espirituhanon nagtagna sa dili kaayo konserbatibo nga mga kinaiya sa sekso sa mga lalaki, apan labi ka konserbatibo sa mga babaye.

Ang relihiyoso nga pundamentalismo adunay tin-aw nga epekto sa sekswal nga mga pantasya: kini hilabihan nga pagkunhod sa mga sumusunod niini. Laing punto nga timan-an: taas nga lebel sa paranormal nga pagtuo ug pagka-espirituhanon, gidugang sa usa ka gamay nga importansya sa tradisyonal nga relihiyon, gihubad, sa mga babaye, sa usa ka labi ka taas nga kalagmitan nga mahimong dali sa lainlaing mga pantasya sa sekso.

Sa kataposan, kon maminaw kita pag-usab kang Françoise Dolto, kinsa nagpraktis sa pagbutang sa mga Ebanghelyo ug pagtuo atubangan sa risgo sa psychoanalysis, tingali "Ang bugtong sala mao ang dili pagrisgo sa imong kaugalingon aron mabuhi ang imong gusto"...

Hatagan kita og katugnaw aron higugmaon ang siga, hatagan kita og kasilag ug higugmaon nato ang gugma, gikanta ni Johnny… Ang tinguha ug pantasya suod nga nalambigit sa gugma. Bisan pa, ang tagsulat nga si Malebranche nagsugyot nga kini nga mga hilig dili libre, kini mahimo “Sa aton nga wala kita, kag bisan pa sa aton halin sang nakasala”.

Apan, sa pagsunod kang Descartes, sa diha nga kita nakasabut nga ang mga pagbati nga gihimo sa kalag nga walay kabubut-on nga mahimong bahin niini, kita unya makasabut nga kini mahimong walay kapuslanan sa pagpangita sa pagpakunhod kanila ngadto sa kahilom pinaagi sa usa ka yano nga paningkamot sa konsentrasyon. Alang kang Descartes, sa pagkatinuod, “Ang mga pagbati sa kalag sama sa mga panglantaw, o mga pagbati sa kalag, nga gipalig-on sa pipila ka paglihok sa mga espiritu.”

Sa walay bisan unsa nga paghunong sa pagtuman niini "Gusto nga gusto", nga giproklamar ni Johnny sa hustong paagi, kita usab, isip usa ka batid nga disipulo ni Descartes, makatabang sa pagpangatarungan aron mabawi ang mga katungod niini… Ug unya, atong sundan sa kini nga direksyon ang magsusulat nga si Frédéric Beigbeder, nga nagtambag: “Atong panalanginan ang atong wala matuman nga mga tinguha, ampingan ang atong dili makab-ot nga mga damgo. Ang kasina nagpabuhi kanato ".