Kaundan
Ang epekto sa palibot sa gender identity sa mga bata
Ang usa ka taho sa IGAS nagsugyot og usa ka "kasunduan sa edukasyon alang sa mga bata" aron makigbatok sa mga seksista nga stereotype sa mga pasilidad sa reception. Mga rekomendasyon nga sa walay duhaduha makapabuhi sa init nga debate sa mga teorya sa gender.
Mga litrato gikan sa katalogo sa mga tindahan sa U sa Disyembre 2012
Ang General Inspectorate of Social Affairs bag-o lang nagpagawas sa ilang taho bahin sa "Pagkaparehas sa mga batang babaye ug lalaki sa mga kahikayan sa pag-atiman sa sayo nga pagkabata" nga gihangyo ni Najat Vallaud Belkacem. Ang taho naghimo sa mosunod nga obserbasyon: ang tanan nga mga palisiya nga nagpasiugda sa pagkaparehas moabut batok sa usa ka dakong babag, ang pangutana sa mga sistema sa representasyon nga nag-assign sa mga lalaki ug babaye sa gendered behaviors. Usa ka buluhaton nga ingon og naugmad gikan sa sayo nga pagkabata, labi na sa mga pamaagi sa pagdawat. Para kang Brigitte Grésy ug Philippe Georges, ang mga kawani sa nursery ug mga tig-atiman sa bata nagpakitag tinguha sa bug-os nga neyutralidad. Sa tinuud, kini nga mga propesyonal bisan pa gipahiangay ang ilang pamatasan, bisan wala’y panimuot, sa sekso sa bata.Ang gagmay nga mga babaye dili kaayo madasig, dili kaayo madasig sa kolektibo nga mga kalihokan, dili kaayo madasig sa pag-apil sa mga dula sa pagtukod. Ang sport ug ang paggamit sa lawas mahimo usab nga usa ka melting pot alang sa gendered learning: "nindot tan-awon", indibidwal nga mga sports sa usa ka bahin, "pagpangita alang sa kalampusan", team sports sa pikas bahin. Gipukaw usab sa mga rapporteur ang "binary" nga uniberso sa mga dulaan, nga adunay labi ka limitado, mas kabus nga mga dulaan sa mga babaye, kanunay nga gipaubos sa sakup sa mga kalihokan sa panimalay ug inahan. Sa literatura sa mga bata ug sa prensa, ang masculine usab nagpatigbabaw sa feminine.Ang 78% sa mga hapin sa libro adunay usa ka karakter nga lalaki ug sa mga obra nga adunay mga hayop ang asymmetry natukod sa ratio nga usa hangtod napulo. Mao kini ang hinungdan nga ang taho sa IGAS nagpasiugda sa pagtukod sa usa ka "kasunduan sa edukasyon alang sa mga bata" aron mapataas ang kahibalo sa mga kawani ug mga ginikanan.
Niadtong Disyembre 2012, ang mga tindahan sa U nag-apod-apod sa usa ka katalogo sa "unisex" nga mga dulaan, ang una sa matang niini sa France.
Nagkataas nga debate
Ang mga lokal nga inisyatiba mitumaw na. Sa Saint-Ouen, ang Bourdarias crèche nakadani na ug daghang pagtagad. Ang gagmay nga mga lalaki nagdula og mga monyeka, ang gagmay nga mga babaye naghimo og mga dula sa pagtukod. Ang mga libro nga gibasa adunay daghang mga karakter nga babaye ug lalaki. Nagsagol ang mga kawani. Sa Suresnes, niadtong Enero 2012, napulog walo ka ahente gikan sa sektor sa kabataan (media library, nursery, leisure centers) misunod sa unang pilot training nga gitumong sa pagpugong sa seksismo pinaagi sa literatura sa mga bata. Ug unya, hinumdumi,Atol sa miaging Pasko, ang mga tindahan sa U naghimo sa buzz sa usa ka katalogo nga nagpakita sa mga batang lalaki nga adunay mga masuso ug babaye nga adunay mga dula sa pagtukod.
Ang pangutana sa pagkaparehas ug mga stereotype sa gender labi nga gidebatehan sa France ug nakita nga nag-away ang mga politiko, siyentista, pilosopo ug psychoanalyst. Ang mga pagbayloay buhi ug komplikado. Kung ang gagmay nga mga lalaki moingon nga "vroum vroum" sa wala pa ipahayag ang "mummy", kung ang gagmay nga mga batang babaye ganahan nga magdula og mga monyeka, nalambigit ba kini sa ilang biolohikal nga sekso, sa ilang kinaiya, o sa edukasyon nga gihatag kanila, busa? sa kultura? Sumala sa gender theories nga mitumaw sa Estados Unidos sa 70s, ug nga mao ang sa kasingkasing sa kasamtangan nga panghunahuna sa France, ang anatomical kalainan sa mga sekso dili igo sa pagpatin-aw sa paagi diin ang mga babaye ug lalaki, babaye ug lalaki, matapos nga magpabilin sa mga representasyon nga gihatag sa matag sekso. Ang gender ug sekswal nga pagkatawo labaw pa sa usa ka sosyal nga pagtukod kaysa usa ka biolohikal nga kamatuoran. Dili, ang mga lalaki dili gikan sa Mars ug ang mga babaye dili gikan sa Venus. AkoAlang niini nga mga teyoriya, dili kini usa ka pangutana sa paglimud sa inisyal nga biolohikal nga kalainan apan sa relativization niini ug sa pagsabut kung unsa ang gidak-on niini nga pisikal nga kalainan sa sunod nga kondisyon sa sosyal nga mga relasyon ug mga relasyon sa pagkaparehas.. Sa diha nga kini nga mga teorya gipaila sa SVT nga mga libro sa elementarya sa 2011, adunay daghang mga protesta. Ang mga petisyon nagpakaylap sa pagpangutana sa siyentipikanhong kabalido niini nga panukiduki, nga mas ideolohikal.
Ang opinyon sa mga neurobiologist
Ang mga anti-theories of gender magbutangbutang sa libro ni Lise Eliot, American neurobiologist, awtor sa “Pink brain, blue brain: do neurons have a sex?” “. Pananglitan, siya misulat: “Oo, lahi ang mga lalaki ug babaye. Sila adunay lain-laing mga interes, lain-laing mga lebel sa kalihokan, lain-laing mga sensory thresholds, lain-laing mga pisikal nga kalig-on, lain-laing mga estilo sa relasyon, lain-laing mga abilidad sa konsentrasyon ug lain-laing mga intelektwal nga mga katakus! (…) Kini nga mga kalainan tali sa mga sekso adunay tinuod nga mga sangputanan ug naghatag daghang mga hagit alang sa mga ginikanan. Unsaon nato pagsuporta sa atong mga anak nga lalaki ingon man sa atong mga anak nga babaye, pagpanalipod kanila ug pagpadayon sa pagtagad kanila nga patas, kung ang ilang mga panginahanglan klaro kaayo nga lahi? Apan ayaw pagsalig niini. Ang gipalambo sa tigdukiduki labaw sa tanan mao nga ang mga kalainan nga sa sinugdan naglungtad tali sa utok sa gamay nga batang babaye ug utok sa gamay nga batang lalaki gamay ra. Ug nga ang mga kalainan tali sa mga indibidwal labi ka dako kaysa sa mga lalaki ug babaye.
Ang mga tigpasiugda sa usa ka culturally fabricated gender identity mahimo usab nga magtumong sa usa ka inila nga French neurobiologist, si Catherine Vidal. Sa usa ka kolum nga gipatik sa Septiyembre 2011 sa Liberation, siya misulat: "Ang utok kanunay nga naghimo og bag-ong mga neural circuit base sa pagkat-on ug nabuhi nga kasinatian. (…) Ang bag-ong natawo nga tawo wala makahibalo sa sekso niini. Makakat-on gyud siya pag-ayo sa pag-ila sa lalaki gikan sa babaye, apan gikan pa sa edad nga 2 ug tunga nga mahimo niya mailhan ang usa sa duha nga mga lalaki. Bisan pa, sukad sa pagkahimugso siya nag-uswag sa usa ka gendered environment: ang kwarto, mga dulaan, mga sinina ug mga hamtong nga kinaiya lahi depende sa sekso sa bata.Kini ang pakig-uban sa palibot nga mag-orient sa mga panlasa, kahanas ug makatabang sa pagporma sa mga kinaiya sa personalidad sumala sa mga modelo sa lalaki ug babaye nga gihatag sa katilingban. ".
Ang tanan moapil
Walay kakulang sa mga argumento gikan sa duha ka habig. Ang dagkong mga ngalan sa pilosopiya ug sa tawhanong siyensiya mibarog niining debate. Si Boris Cyrulnik, neuropsychiatrist, ethologist, mitapos sa pagkanaog sa arena aron sa pagsalikway sa mga teorya sa genre, nga nakakita lamang sa usa ka ideolohiya nga nagpahayag sa "pagdumot sa genre". ” Mas sayon ang pagpadako sa babaye kaysa lalaki, iyang gipasalig sa Point niadtong Septiyembre 2011. Dugang pa, sa konsultasyon sa psychiatry sa bata, adunay mga gagmay nga mga lalaki, kansang pag-uswag mas lisud. Ang ubang mga siyentipiko nagpatin-aw niini nga pagbalhin pinaagi sa biology. Ang kombinasyon sa XX chromosome mahimong mas lig-on, tungod kay ang usa ka pag-usab sa usa ka X mahimong mabayran sa laing X. Ang XY nga kombinasyon mahimong anaa sa ebolusyonaryong kalisud. Idugang niini ang dakong papel sa testosterone, ang hormone sa kaisog ug paglihok, ug dili agresyon, sama sa kasagarang gituohan. ” Si Sylviane Agacinski, pilosopo, nagpahayag usab ug mga reserbasyon. "Bisan kinsa nga dili moingon karon nga ang tanan gitukod ug artipisyal giakusahan nga usa ka" naturalista ", sa pagkunhod sa tanan ngadto sa kinaiyahan ug biology, nga walay bisan kinsa nga nag-ingon! »(Christian Family, Hunyo 2012).
Niadtong Oktubre 2011, sa wala pa ang Women's Rights Delegation sa National Assembly, si Françoise Héritier, usa ka bantugan nga tawo sa antropolohiya, nakiglantugi nga ang mga sumbanan, nga gipahayag nga mas daghan o dili kaayo mahunahunaon, adunay dako nga impluwensya sa gender identity sa mga indibidwal. Naghatag siya daghang mga pananglitan aron suportahan ang iyang demonstrasyon. Usa ka pagsulay sa kahanas sa motor, una, gihimo sa 8 ka bulan nga mga bata sa gawas sa presensya sa inahan ug dayon sa iyang presensya pagkahuman. Kung wala ang mga inahan, ang mga bata gihimo nga magkamang sa usa ka hilig nga eroplano. Ang mga babaye mas walay pagtagad ug mosaka sa mas titip nga mga bakilid. Ang mga inahan unya gitawag ug kinahanglan nga sila mismo ang mo-adjust sa hilig sa board sumala sa gibanabana nga kapasidad sa mga bata. Resulta: ilang gipasobrahan sa 20 ° ang mga kapasidad sa ilang mga anak nga lalaki ug gipaubos sa 20 ° ang mga kapasidad sa ilang mga anak nga babaye.
Sa laing bahin, ang nobelista nga si Nancy Houston nga gipatik niadtong Hulyo 2012 usa ka libro nga nag-ulohang “Reflections in a man's eye” diin siya nasuko sa mga postulate sa “sosyal” nga sekso, nag-ingon nga ang mga lalaki walay parehas nga mga tinguha ug parehas. sekswal nga kinaiya ingon nga mga babaye ug nga kung ang mga babaye gusto nga pahimut-an ang mga lalaki dili kini pinaagi sa pagbulag.Ang teoriya sa gender, sumala kaniya, mahimong "usa ka pagsalikway sa mga manulonda sa atong pagka mananap". Kini nagpalanog sa gisulti ni Françoise Héritier atubangan sa mga parliamentaryo: “Sa tanang espisye sa mananap, ang mga tawo mao lamang ang dapit diin ang mga lalaki mohampak ug mopatay sa ilang mga baye. Ang ingon nga pag-usik wala maglungtad sa "kinaiyahan" sa hayop. Ang pagpatay nga pagpanlupig batok sa mga babaye sa sulod sa kaugalingon nga mga espisye usa ka produkto sa kultura sa tawo ug dili sa kinaiyahan sa hayop ”.
Kini siguradong dili makatabang kanato sa pagdesisyon sa gigikanan sa dili kasarangan nga pagtilaw sa gagmay nga mga batang lalaki alang sa mga awto, apan nagpahinumdom kanato kung unsa ang gidak-on, sa kini nga debate, ang mga lit-ag kanunay nga molampos sa pag-ila sa bahin sa kultura ug natural.