Sumala sa halos nagkahiusa nga opinyon, ang lain-laing mga matang sa mga personalidad nga mahimong anaa sa usa ka tawo, ug sa kalambigitan niini, ang lain-laing mga matang sa pagtamod sa kaugalingon sa usa ka tawo mahimong girepresentahan sa porma sa usa ka hierarchical scale uban sa pisikal nga personalidad. sa ubos, ang espirituhanon sa ibabaw, ug ang lain-laing matang sa materyal (naa sa gawas sa atong lawas). ) ug sosyal nga mga personalidad sa taliwala. Kasagaran ang kinaiyanhon nga hilig sa pag-atiman sa atong kaugalingon makapadasig kanato sa pagpalapad sa lainlaing mga aspeto sa personalidad; kita tinuyo nga nagdumili sa pagpalambo sa atong kaugalingon lamang nga diin kita wala maglaum nga molampos. Niining paagiha, ang atong altruismo usa ka «kinahanglanon nga hiyas,» ug ang mga cynics, nga naghulagway sa atong pag-uswag sa natad sa moralidad, dili sa hingpit nga walay rason, nahinumdom sa ilado nga sugilanon mahitungod sa fox ug sa mga ubas. Apan mao kana ang dagan sa moral nga kalamboan sa katawhan, ug kon kita mouyon nga sa katapusan kadtong mga matang sa personalidad nga atong mahuptan alang sa atong kaugalingon mao ang (alang kanato) ang labing maayo sa sulod nga mga merito, nan kita walay rason sa reklamo nga among nasabtan ang ilang pinakataas nga bili sa ingon ka sakit nga paagi.
Siyempre, dili lamang kini ang paagi diin kita makakat-on sa pagpaubos sa ubos nga mga matang sa atong mga personalidad ngadto sa mas taas. Niini nga pagsumite, sa walay duhaduha, ang etikal nga ebalwasyon adunay usa ka piho nga papel, ug, sa katapusan, ang mga paghukom nga gipahayag kanamo bahin sa mga aksyon sa ubang mga tawo dili gamay nga importansya dinhi. Usa sa labing katingad-an nga mga balaod sa atong (psychic) nga kinaiya mao ang kamatuoran nga nalipay kita sa pag-obserbar sa atong kaugalingon sa pipila ka mga hiyas nga daw dulumtanan kanato sa uban. Ang pisikal nga pagkahugaw sa laing tawo, ang iyang kahakog, ambisyon, kasuko, kasina, despotismo o pagkamapahitas-on dili makapukaw ug simpatiya ni bisan kinsa. Gibiyaan nga hingpit sa akong kaugalingon, tingali andam kong gitugotan kini nga mga hilig nga molambo, ug pagkahuman sa taas nga panahon naapresyar nako ang posisyon nga kinahanglan nga okupar sa usa ka tawo taliwala sa uban. Apan tungod kay kanunay kong kinahanglan nga mohimo og mga paghukom mahitungod sa ubang mga tawo, sa dili madugay makakat-on ako sa pagtan-aw sa salamin sa mga hilig sa ubang mga tawo, sama sa gisulti ni Gorwich, usa ka pagpamalandong sa akong kaugalingon, ug nagsugod ako sa paghunahuna mahitungod kanila nga lahi kaayo sa akong gibati kanila. . Sa samang higayon, siyempre, ang moral nga mga prinsipyo nga gisilsil gikan sa pagkabata hilabihan nga pagpadali sa pagpakita kanato sa usa ka kalagmitan sa pagpamalandong.
Niining paagiha, sama sa among giingon, nakuha ang sukdanan diin ang mga tawo hierarchically naghan-ay sa lainlaing mga lahi sa personalidad sumala sa ilang dignidad. Ang usa ka piho nga kantidad sa egoismo sa lawas usa ka kinahanglanon nga linya alang sa tanan nga uban pang mga lahi sa personalidad. Apan gisulayan nila nga pakunhuran ang sensual nga elemento o, labing maayo, balansehon kini sa ubang mga kabtangan sa kinaiya. Ang materyal nga mga tipo sa mga personalidad, sa usa ka mas lapad nga kahulugan sa pulong, gihatagan og pagpalabi sa diha-diha nga personalidad - ang lawas. Among giisip ingong usa ka alaot nga linalang ang usa nga dili makasakripisyo ug diyutayng pagkaon, ilimnon, o pagkatulog alang sa katibuk-ang pag-uswag sa iyang materyal nga kaayohan. Ang sosyal nga personalidad sa kinatibuk-an labaw sa materyal nga personalidad sa kinatibuk-an niini. Kinahanglan natong hatagan og bili ang atong dungog, mga higala ug mga relasyon sa tawo labaw pa sa kahimsog ug materyal nga kaayohan. Ang espirituhanong personalidad, sa laing bahin, kinahanglang mao ang kinatas-ang bahandi alang sa usa ka tawo: mas maayo natong isakripisyo ang mga higala, maayong ngalan, kabtangan, ug bisan ang kinabuhi kay sa mawala ang espirituwal nga kaayohan sa atong personalidad.
Sa tanan nga mga matang sa atong mga personalidad - pisikal, sosyal ug espiritwal - atong mailhan tali sa diha-diha, tinuod, sa usa ka bahin, ug ang mas layo, potensyal, sa pikas bahin, tali sa usa ka mas mubo nga panan-aw ug usa ka mas layo nga panan-aw nga punto. sa panglantaw sa mga butang, molihok nga supak sa una ug pabor sa ulahi. Alang sa kaayohan sa kinatibuk-ang kahimsog, kinahanglan nga isakripisyo ang makadiyot nga kalipayan sa karon; kinahanglan nga buhian sa usa ang usa ka dolyar, nagpasabut nga makakuha usa ka gatos; kinahanglan nga putlon ang mahigalaon nga relasyon sa usa ka bantog nga tawo sa karon, nga hinumdoman sa parehas nga oras aron makakuha usa ka labi ka takus nga sirkulo sa mga higala sa umaabot; ang usa kinahanglan nga mawad-an sa kaanyag, kaalam, pagkat-on, aron mas masaligan nga maangkon ang kaluwasan sa kalag.
Niining mas lapad nga potensyal nga mga matang sa personalidad, ang potensyal nga sosyal nga personalidad mao ang labing makapaikag tungod sa pipila ka mga paradox ug tungod sa suod nga koneksyon niini sa moral ug relihiyoso nga mga bahin sa atong personalidad. Kon, tungod sa dungog o konsensya, ako adunay kaisog sa pagkondenar sa akong pamilya, sa akong partido, sa akong sirkulo sa mga minahal; kon ako mousab gikan sa usa ka Protestante ngadto sa usa ka Katoliko, o gikan sa usa ka Katoliko ngadto sa usa ka freethinker; kung gikan sa usa ka orthodox allopathic practitioner nahimo akong homeopath o uban pang sekta sa medisina, nan sa tanan nga mga kaso nga wala’y pagtagad akong giantos ang pagkawala sa usa ka bahin sa akong sosyal nga personalidad, nga nagdasig sa akong kaugalingon sa paghunahuna nga mas maayo nga mga maghuhukom sa publiko (ibabaw kanako) mahimong makaplagan kon itandi niadtong kansang sentensiya gitumong niining higayona batok kanako.
Sa pag-apelar sa desisyon niining bag-ong mga maghuhukom, ako tingali naggukod sa usa ka layo kaayo ug halos dili makab-ot nga mithi sa sosyal nga personalidad. Dili ko makadahom nga matuman kini sa tibuok nakong kinabuhi: Makadahom pa gani ko nga ang ulahing mga henerasyon, kinsa mouyon sa akong lihok kon nahibalo sila niini, dili mahibalo sa akong paglungtad human sa akong kamatayon. Bisan pa niana, ang pagbati nga nakapaikag kanako sa walay duhaduha mao ang tinguha sa pagpangita sa usa ka sulundon sa sosyal nga personalidad, usa ka sulundon nga labing menos takus sa pagtugot sa labing estrikto nga posible nga maghuhukom, kung adunay usa. Kini nga matang sa personalidad mao ang katapusan, labing lig-on, tinuod ug suod nga butang sa akong mga pangandoy. Kini nga maghuhukom mao ang Dios, ang Hingpit nga Hunahuna, ang Dakong Kauban. Sa atong panahon sa siyentipikanhong kalamdagan, adunay daghang mga kontrobersiya sa pangutana sa pagkaepektibo sa pag-ampo, ug daghang mga sukaranan nga pro ug kontra ang gibutang sa unahan. Apan sa samang higayon, ang pangutana kon nganong ilabina nga nag-ampo kita halos dili matandog, nga dili lisod tubagon nga may kalabotan sa dili mapugngan nga panginahanglan sa pag-ampo. Posible nga ang mga tawo molihok sa ingon niini nga paagi nga supak sa siyensya ug magpadayon sa pag-ampo alang sa tibuuk nga umaabot nga panahon hangtod mabag-o ang ilang kinaiya sa psychic, nga wala naton madahom. <…>
Ang tanan nga kahingpitan sa sosyal nga personalidad naglangkob sa pag-ilis sa ubos nga korte sa kaugalingon pinaagi sa labaw sa usa; sa persona sa Supreme Justice, ang sulundon nga tribunal daw mao ang pinakataas; ug kadaghanan sa mga tawo kanunay o sa pipila ka mga kaso sa kinabuhi modangop niining Supremong Maghuhukom. Ang kataposang mga kaliwat sa tawhanong rasa mahimo niining paagiha nga maningkamot alang sa labing taas nga moral nga pagtamod sa kaugalingon, makaila sa usa ka gahum, usa ka piho nga katungod sa paglungtad.
Alang sa kadaghanan kanato, ang usa ka kalibutan nga walay sulod nga dangpanan sa panahon sa hingpit nga pagkawala sa tanan nga mga sosyal nga mga personalidad sa gawas mahimong usa ka matang sa makalilisang nga bung-aw. Nag-ingon ako "alang sa kadaghanan kanato" tungod kay ang mga indibidwal lagmit magkalainlain sa lebel sa pagbati nga ilang mahimo nga masinati ngadto sa Ideal nga Binuhat. Sa mga hunahuna sa pipila ka mga tawo, kini nga mga pagbati adunay labi ka hinungdanon nga papel kaysa sa mga hunahuna sa uban. Ang mga tawo nga labing gihatagan niini nga mga pagbati mao tingali ang labing relihiyoso. Apan sigurado ko nga bisan kadtong nag-angkon nga sila hingpit nga wala kanila naglimbong sa ilang kaugalingon ug sa tinuud adunay labing menos pipila ka ang-ang sa kini nga mga pagbati. Ang dili panon nga mga hayop lamang ang hingpit nga wala niini nga pagbati. Tingali walay usa nga makahimo og mga sakripisyo sa ngalan sa balaod nga wala maglangkob sa usa ka gidak-on sa prinsipyo sa balaod diin gihimo ang usa ka sakripisyo, nga wala magpaabut og pasalamat gikan niini.
Sa laing pagkasulti, ang kinatibuk-ang sosyal nga altruismo halos dili maglungtad; Ang hingpit nga sosyal nga paghikog halos dili mahitabo sa usa ka tawo. <…>