Giunsa Pagtukod sa mga Bata ang mga Relasyon sa Landscape

Ang pag-uswag sa usa ka teritoryo sa usa ka bata makita nga usa ka proseso sa pag-establisar sa kontak niini. Sa pagkatinuod, kini usa ka matang sa dayalogo diin ang duha ka bahin moapil — ang bata ug ang talan-awon. Ang matag kilid nagpadayag sa kaugalingon niini nga panag-ambit; ang talan-awon gipadayag ngadto sa bata pinaagi sa pagkalain-lain sa mga elemento ug mga kabtangan niini (landscape, natural ug hinimo sa tawo nga mga butang nga nahimutang didto, mga tanom, buhi nga mga binuhat, ug uban pa), ug ang bata nagpakita sa iyang kaugalingon diha sa pagkalain-lain sa iyang mental nga kalihokan (obserbasyon). , mamugnaon nga panghunahuna, paghanduraw, emosyonal nga kasinatian). Kini ang pag-uswag sa pangisip ug kalihokan sa bata nga nagtino sa kinaiya sa iyang espirituhanong tubag sa talan-awon ug ang mga porma sa pakig-uban niini nga giimbento sa bata.

Ang pulong «landscape» gigamit niini nga libro sa unang higayon. Kini gikan sa German nga gigikanan: «yuta» — yuta, ug «schaf» gikan sa berbo «schaffen» — sa paghimo, sa paghimo. Atong gamiton ang termino nga «landscape» sa pagtumong sa yuta sa panaghiusa uban sa tanan nga gibuhat niini pinaagi sa mga pwersa sa kinaiyahan ug sa tawo. Pinauyon sa among kahulugan, ang "landscape" usa ka konsepto nga labi ka lapad, mas puno sa sulud kaysa usa ka lab-as nga patag nga "teritoryo", ang panguna nga kinaiya niini mao ang gidak-on sa lugar niini. Ang "landscape" napuno sa mga panghitabo sa natural ug sosyal nga kalibutan nga namateryalisar niini, kini gimugna ug tumong. Kini adunay lainlain nga nagpukaw sa kalihokan sa panghunahuna, posible nga magtukod og negosyo ug suod nga personal nga relasyon uban niini. Giunsa kini pagbuhat sa bata mao ang hilisgutan niini nga kapitulo.

Kung ang mga bata nga lima o unom ka tuig ang edad nag-inusara nga naglakaw, kasagaran sila magpabilin sulod sa usa ka gamay nga pamilyar nga luna ug mas makig-uban sa indibidwal nga mga butang nga makapainteres kanila: nga adunay slide, duyan, koral, lim-aw, ug uban pa. kon adunay duha ka bata o labaw pa. Sama sa atong gihisgutan sa Kapitulo 5, ang pagpakig-uban sa mga kaedad naghimo sa bata nga mas maisugon, naghatag kaniya og usa ka pagbati sa dugang nga kalig-on sa kolektibo «Ako» ug mas dako nga sosyal nga katarungan alang sa iyang mga aksyon.

Busa, nga nagpundok sa usa ka grupo, ang mga bata sa komunikasyon uban sa talan-awon mobalhin ngadto sa usa ka lebel sa interaksyon sa usa ka mas taas nga han-ay kay sa nag-inusara - sila magsugod sa usa ka katuyoan ug bug-os nga mahunahunaon nga kalamboan sa talan-awon. Diha-diha dayon magsugod sila nga madani sa mga dapit ug mga luna nga hingpit nga langyaw - «makalilisang» ug gidili, diin sila kasagaran dili moadto nga walay mga higala.

“Sa bata pa ko, nagpuyo ko sa habagatang siyudad. Lapad ang among dalan, nga adunay duha ka agianan nga trapiko ug usa ka balilihan nga nagbulag sa sidewalk gikan sa agianan. Kami mga singko o sayis anyos, ug gitugotan kami sa among mga ginikanan nga magbisikleta sa mga bata ug maglakaw subay sa sidewalk ubay sa among balay ug sa silingan, gikan sa eskina hangtod sa tindahan ug likod. Hugot nga gidid-an ang pagliko sa eskina sa balay ug sa eskina sa tindahan.

Subay sa among karsada luyo sa among mga balay adunay lain — hiktin, hilom, landong kaayo. Sa pila ka rason, wala gid gindala sang mga ginikanan ang ila kabataan didto. Adunay usa ka balay-ampoanan sa Baptist, apan wala kami makasabut kung unsa kini. Tungod sa dasok nga tag-as nga mga kahoy, wala gayuy adlaw didto — sama sa usa ka bagang lasang. Gikan sa hunonganan sa tram, ang hilum nga mga dagway sa tigulang nga mga babaye nga nagsul-ob og itom nagpadulong sa misteryosong balay. Kanunay silang adunay usa ka matang sa mga pitaka sa ilang mga kamot. Sang ulihi nagkadto kami didto para mamati sa ila nga nagakanta, kag sa edad nga singko ukon anom ka tuig daw para sa amon nga ining landong nga dalan isa ka katingad-an, makatublag nga delikado, ginadumilian nga duog. Busa, kini madanihon.

Among patrolya usahay ang usa sa mga bata sa eskina aron makamugna sila og ilusyon sa among presensya alang sa mga ginikanan. Ug sila mismo dali nga midagan libot sa among bloke subay sa peligro nga dalan ug namalik gikan sa kilid sa tindahan. Nganong gibuhat nila kini? Makapainteres, nabuntog namo ang kahadlok, gibati namo nga sama sa mga pioneer sa bag-ong kalibotan. Kanunay ra silang mag-uban, wala gyud ko moadto nga mag-inusara.

Mao nga, ang pag-uswag sa talan-awon sa mga bata nagsugod sa mga pagbiyahe sa grupo, diin makita ang duha nga mga uso. Una, ang aktibo nga tinguha sa mga bata sa pagkontak sa wala mailhi ug makalilisang sa diha nga sila mobati sa suporta sa usa ka kauban nga grupo. Ikaduha, ang pagpakita sa spatial nga pagpalapad — ang tinguha sa pagpalapad sa imong kalibutan pinaagi sa pagdugang sa bag-ong «developed yuta».

Sa sinugdan, ang ingon nga mga pagbiyahe naghatag, una sa tanan, ang kahait sa mga emosyon, pagkontak sa wala mailhi, dayon ang mga bata nagpadayon sa pagsusi sa mga peligro nga mga lugar, ug dayon, ug labi ka dali, sa ilang paggamit. Kon atong hubaron ang psychological nga sulod niini nga mga aksyon ngadto sa siyentipikanhong pinulongan, nan sila mahimong gihubit ingon nga tulo ka sunod-sunod nga mga hugna sa komunikasyon sa bata uban sa talan-awon: una — kontak (pagbati, tuning), unya — nagpaila (pagtigom impormasyon), unya — ang yugto sa aktibong interaksyon.

Unsa sa una ang hinungdan sa matinahuron nga kahingangha anam-anam nga nahimong naandan ug sa ingon mokunhod, usahay mobalhin gikan sa kategorya nga sagrado (misteryoso nga sagrado) ngadto sa kategorya nga bastos (mundane matag adlaw). Sa daghang mga kaso, kini husto ug maayo - kung bahin sa mga lugar ug spatial zone diin ang bata kanunay nga kinahanglan nga mobisita karon o sa ulahi ug aktibo: bisitaha ang kasilyas, kuhaa ang basura, adto sa tindahan, paubos. ngadto sa cellar, pagkuha og tubig gikan sa atabay, paglangoy sa ilang kaugalingon, ug uban pa. Oo, ang usa ka tawo kinahanglan nga dili mahadlok niini nga mga dapit, makahimo sa paggawi didto sa husto ug sa usa ka negosyo nga paagi, sa pagbuhat sa unsay iyang gianhi. Apan adunay usa usab ka bali nga bahin niini. Ang pagbati sa pagkapamilyar, pagkapamilyar sa dapit makapahinay sa pagbantay, makapamenos sa pagtagad ug pag-amping. Sa kasingkasing sa ingon nga pagkawalay pagtagad mao ang dili igo nga pagtahod sa dapit, ang pagkunhod sa iyang simbolikong bili, nga, sa baylo, modala ngadto sa usa ka pagkunhod sa lebel sa mental regulasyon sa bata ug sa kakulang sa pagpugong sa kaugalingon. Sa pisikal nga ayroplano, kini gipakita sa kamatuoran nga sa usa ka maayong pagkahanas nga lugar ang bata nakahimo nga masakitan, mahulog sa usa ka dapit, masakitan ang iyang kaugalingon. Ug sa sosyal — modala ngadto sa pagsulod sa panagbangi nga mga sitwasyon, sa pagkawala sa salapi o bililhon nga mga butang. Usa sa labing kasagaran nga mga pananglitan: ang usa ka garapon nga sour cream diin ang bata gipadala sa tindahan nahulog gikan sa iyang mga kamot ug nabuak, ug nagtindog na siya sa linya, apan nakig-chat sa usa ka higala, nagsugod sila sa pagsamok-samok ug ... moingon, nakalimot sila asa sila.

Ang problema sa pagrespeto sa lugar adunay usab espirituhanon ug bili nga plano. Ang pagkawalay pagtahod nagdala ngadto sa pagkunhod sa bili sa dapit, usa ka pagkunhod sa taas ngadto sa ubos, usa ka pagpatag sa kahulogan - nga mao, ngadto sa debunking, desacralization sa dapit.

Kasagaran, ang mga tawo adunay kalagmitan nga ikonsiderar ang usa ka lugar nga labi ka mauswagon, labi pa nga mahimo nila nga molihok didto gikan sa ilang kaugalingon - aron madumala ang mga kahinguhaan sa lugar sa usa ka negosyo nga paagi ug magbilin mga bakas sa ilang mga aksyon, nga nagpatik sa ilang kaugalingon didto. Mao nga, sa pagpakigsulti sa lugar, ang usa ka tawo nagpalig-on sa iyang kaugalingon nga impluwensya, sa ingon simbolikong pagsulod sa usa ka pakigbisog sa "mga pwersa sa lugar", nga sa karaang mga panahon gipersonipikar sa usa ka diyos nga gitawag nga "genius loci" - ang henyo sa lugar. .

Aron mahiuyon sa «mga pwersa sa lugar», ang usa ka tawo kinahanglan nga makahimo sa pagsabut ug pagkuha kanila ngadto sa asoy — unya sila sa pagtabang kaniya. Ang usa ka tawo moabut sa ingon nga panag-uyon sa hinay-hinay, sa proseso sa espirituhanon ug personal nga pag-uswag, ingon usab usa ka sangputanan sa katuyoan nga edukasyon sa usa ka kultura sa komunikasyon sa talan-awon.

Ang katingad-an nga kinaiya sa relasyon sa usa ka tawo sa genius loci sagad nga nakagamot sa usa ka primitive nga tinguha alang sa pagkumpirma sa kaugalingon bisan pa sa mga kahimtang sa lugar ug tungod sa internal nga pagkaubos nga komplikado sa tawo. Sa usa ka makadaot nga porma, kini nga mga problema sa kasagaran nagpakita sa ilang mga kaugalingon diha sa kinaiya sa mga batan-on, alang kang kinsa kini mao ang hilabihan ka importante sa pag-angkon sa ilang «Ako». Busa, sila naningkamot sa pagpakita sa atubangan sa ilang mga kaedad, nga nagpakita sa ilang kalig-on ug kagawasan pinaagi sa pagsalikway sa dapit diin sila. Pananglitan, sa tinuyo nga pag-abot sa usa ka "makalilisang nga dapit" nga nailhan tungod sa kabantog niini - usa ka gibiyaan nga balay, mga kagun-oban sa usa ka simbahan, usa ka sementeryo, ug uban pa - nagsugod sila sa pagsinggit og kusog, paglabay sa mga bato, paggisi sa usa ka butang, pagdaot, paghimo og usa ka kalayo, ie paggawi sa tanan nga paagi, nga nagpakita sa ilang gahum sa kung unsa, ingon sa ilang panan-aw, dili makasukol. Apan, dili. Tungod kay ang mga tin-edyer, nga adunay garbo sa pagpahayag sa kaugalingon, nawad-an sa elementarya nga kontrol sa sitwasyon, usahay kini manimalos dayon sa pisikal nga eroplano. Usa ka tinuod nga pananglitan: human makadawat og mga sertipiko sa gradwasyon gikan sa eskwelahan, usa ka gang sa mga batang lalaki nga naghinam-hinam nga milabay sa usa ka sementeryo. Nakahukom kami nga moadto didto ug, nanghambog sa usag usa, nagsugod sa pagsaka sa mga monumento sa lubnganan - kinsa ang mas taas. Usa ka dako nga karaan nga marmol nga krus nahulog sa bata ug gidugmok siya hangtod namatay.

Dili alang sa bisan unsa nga ang kahimtang sa kawalay pagtahod sa "makahadlok nga lugar" mao ang sinugdanan sa laraw sa daghang mga horror film, kung, pananglitan, usa ka malipayon nga grupo sa mga batang lalaki ug babaye nga labi nga nag-adto sa usa ka piknik sa usa ka gibiyaan nga balay sa kalasangan, nga nailhan nga usa ka "haunted nga dapit". Ang mga batan-on mikatawa nga walay pulos sa «mga sugilanon», nagpuyo niini nga balay alang sa ilang kaugalingong mga kalipayan, apan sa wala madugay ilang nakaplagan nga sila mikatawa nga walay kapuslanan, ug kadaghanan kanila wala na mipauli nga buhi.

Makapainteres, ang mga batan-on nga mga bata naghunahuna sa kahulogan sa «puwersa sa lugar» sa mas dako nga gidak-on kay sa mapangahason nga mga tin-edyer. Sa usa ka bahin, gitago sila gikan sa daghang potensyal nga panagbangi sa kini nga mga pwersa pinaagi sa mga kahadlok nga nagdasig sa pagtahod sa lugar. Apan sa laing bahin, ingon sa gipakita sa among mga interbyu sa mga bata ug sa ilang mga istorya, ingon og ang mga gagmay nga bata adunay labi ka sikolohikal nga koneksyon sa lugar, tungod kay sila nagpuyo niini dili lamang sa mga aksyon, apan usab sa lainlaing mga pantasya. Niini nga mga pantasya, ang mga bata hilig nga dili magpakaulaw, apan, sa kasukwahi, sa pagbayaw sa dapit, nga naghatag niini og talagsaon nga mga hiyas, nga nakita niini ang usa ka butang nga hingpit nga imposible nga masabtan sa kritikal nga mata sa usa ka hamtong nga realista. Usa kini sa mga rason ngano nga ang mga bata malingaw sa pagdula ug paghigugma sa mga basura, gikan sa punto sa panglantaw sa usa ka hamtong, mga dapit diin walay bisan unsa nga makapaikag.

Dugang pa, siyempre, ang punto sa panglantaw diin ang usa ka bata nagtan-aw sa tanang butang mao ang tumong nga lahi gikan sa usa ka hamtong. Ang bata gamay sa pamarog, mao nga iyang makita ang tanan sa lahi nga anggulo. Siya adunay lahi nga lohika sa panghunahuna kaysa sa usa ka hamtong, nga gitawag nga transduction sa siyentipikanhong sikolohiya: kini ang paglihok sa hunahuna gikan sa partikular ngadto sa partikular, ug dili sumala sa generic nga hierarchy sa mga konsepto. Ang bata adunay iyang kaugalingon nga sukdanan sa mga mithi. Bug-os nga lahi kay sa usa ka hamtong, ang mga kabtangan sa mga butang makapukaw sa praktikal nga interes kaniya.

Atong tagdon ang mga bahin sa posisyon sa bata nga may kalabotan sa indibidwal nga mga elemento sa talan-awon gamit ang buhi nga mga pananglitan.

Ang babaye nag-ingon:

“Sa kampo sa mga payunir, miadto mi sa usa ka biniyaan nga bilding. Dili kini makahadlok, apan usa ka makapaikag kaayo nga lugar. Ang balay kay kahoy, nga may attic. Ang salog ug mga hagdanan mikurog pag-ayo, ug kami mibati nga sama sa mga pirata sa usa ka barko. Nagdula kami didto - gisusi kini nga balay.

Ang babaye naghulagway sa usa ka tipikal nga kalihokan alang sa mga bata human sa unom o pito ka tuig ang panuigon: «pagsuhid» sa usa ka dapit, inubanan sa usa ka dungan nga unfolding duwa gikan sa kategoriya sa mga gitawag nga «adventure dula.» Sa ingon nga mga dula, duha ka nag-unang kauban ang nakig-interact — usa ka grupo sa mga bata ug usa ka talan-awon nga nagpadayag sa mga sekreto nga posibilidad niini kanila. Ang lugar, nga sa usa ka paagi nakadani sa mga bata, nag-aghat kanila sa mga dula sa istorya, salamat sa kamatuoran nga kini dato sa mga detalye nga nagpukaw sa imahinasyon. Busa, "adventure dula" kaayo localized. Imposible ang usa ka tinuud nga dula sa mga pirata kung wala kini nga walay sulod nga balay, nga ilang gisakyan, diin ang pag-uyog sa mga lakang, ang pagbati sa usa ka wala nagpuyo, apan napuno sa hilom nga kinabuhi, daghang andana nga wanang nga adunay daghang katingad-an nga mga lawak, ug uban pa hinungdan sa daghang emosyon.

Dili sama sa mga dula sa mga batan-on nga mga preschooler, nga nagdula sa ilang mga pantasya nga labaw pa sa "pagpakaaron-ingnon" nga mga sitwasyon nga adunay mga kapuli nga butang nga simbolo nga nagpasabot sa hinanduraw nga sulod, sa "mga dula sa adventure" ang bata hingpit nga naunlod sa atmospera sa tinuod nga wanang. Siya literal nga nagkinabuhi niini uban sa iyang lawas ug kalag, mamugnaon nga mitubag niini, nga nagpuno niini nga dapit sa mga hulagway sa iyang mga pantasya ug naghatag niini sa iyang kaugalingong kahulogan,

Kini mahitabo usahay sa mga hamtong. Pananglitan, ang usa ka tawo nga adunay flashlight miadto sa silong alang sa pag-ayo, gisusi kini, apan kalit nga nakadakop sa iyang kaugalingon nga naghunahuna nga samtang siya naglatagaw sa taliwala niana, ie, ubay sa usa ka taas nga silong, siya labi nga wala’y boluntaryo nga naunlod sa usa ka hinanduraw nga bata. dula, ingon nga siya, apan usa ka scout nga gipadala sa usa ka misyon ... o usa ka terorista nga hapit na ..., o usa ka gilutos nga kagiw nga nangita usa ka sekreto nga tagoanan, o ...

Ang gidaghanon sa mga nahimo nga mga imahe magdepende sa paglihok sa mamugnaon nga imahinasyon sa usa ka tawo, ug ang iyang pagpili sa mga piho nga tahas magsulti sa psychologist bahin sa personal nga mga kinaiya ug mga problema sa kini nga hilisgutan. Usa ka butang ang masulti - walay bata nga langyaw sa usa ka hamtong.

Kasagaran, sa palibot sa matag lugar nga labi pa o dili kaayo madanihon sa mga bata, nakamugna sila daghang mga kolektibo ug indibidwal nga mga pantasya. Kung ang mga bata kulang sa pagkalainlain sa palibot, nan sa tabang sa ingon nga mamugnaon nga paghanduraw ilang "nahuman" ang lugar, nga nagdala sa ilang kinaiya niini sa gikinahanglan nga lebel sa interes, pagtahod, ug kahadlok.

“Sa ting-init nagpuyo mi sa baryo sa Vyritsa duol sa St. Petersburg. Dili layo sa among dacha ang balay sa usa ka babaye. Taliwala sa mga bata sa among eskinita adunay usa ka istorya kung giunsa kini nga babaye nag-imbita sa mga bata sa iyang lugar alang sa tsa ug nawala ang mga bata. Naghisgot usab sila bahin sa usa ka gamay nga batang babaye nga nakakita sa ilang mga bukog sa iyang balay. Isa ka bes, nag-agi ako sa balay sining babayi, kag gintawag niya ako sa iya duog kag luyag niya ako tambalan. Nahadlok ko pag-ayo, milayas ako sa among balay ug mitago sa luyo sa ganghaan, gitawag ang akong inahan. Singko anyos pa ako niadto. Apan sa kinatibuk-an, ang balay niini nga babaye literal nga usa ka dapit sa panawduaw alang sa lokal nga mga bata. Niapil pud ko nila. Ang tanan interesado kaayo kon unsay naa didto ug kon tinuod ba ang gisulti sa mga bata. Ang uban dayag nga mipahayag nga kining tanan usa ka bakak, apan walay usa nga miduol sa balay nga nag-inusara. Kini usa ka matang sa dula: ang tanan nadani sa balay sama sa usa ka magnet, apan nahadlok sila sa pagduol niini. Basin nanagan sila paingon sa ganghaan, gilabay ang usa ka butang sa tanaman ug nanagan dayon.

Adunay mga lugar nga nahibal-an sa mga bata sama sa likod sa ilang kamot, gipahiluna ug gigamit sila ingon mga agalon. Apan ang pipila ka mga lugar, sumala sa mga ideya sa mga bata, kinahanglan nga dili malapas ug magpadayon sa ilang kaugalingon nga kaanyag ug misteryo. Gipanalipdan sila sa mga bata gikan sa pagpasipala ug panagsa ra mobisita. Ang pag-abot sa ingon nga lugar kinahanglan nga usa ka panghitabo. Ang mga tawo moadto didto aron mabati ang mga espesyal nga estado nga lahi sa matag adlaw nga kasinatian, aron makontak ang misteryo ug mabati ang presensya sa espiritu sa lugar. Didto, ang mga bata naningkamot nga dili magtandog sa bisan unsa nga wala kinahanglana, dili magbag-o, dili magbuhat bisan unsa.

“Diin kami nagpuyo sa nasod, dihay langob sa tumoy sa karaang parke. Anaa siya sa ilawom sa pangpang sa baga nga mapula-pula nga balas. Kinahanglan ka mahibal-an kung unsaon pag-adto didto, ug lisud ang pag-agi. Sa sulod sa langob, usa ka gamay nga sapa nga adunay labing putli nga tubig nga midagayday gikan sa usa ka gamay nga itom nga lungag sa kahiladman sa balason nga bato. Halos dili madungog ang hagawhaw sa tubig, ang masanag nga mga pamalandong nahulog sa mapula-pula nga vault, kini bugnaw.

Ang mga bata nag-ingon nga ang mga Decembrist nagtago sa langob (dili layo sa Ryleev estate), ug sa ulahi ang mga partisan miagi sa pig-ot nga agianan sa panahon sa Patriotic War aron moadto sa daghang mga kilometro sa laing baryo. Dili mi kasagaran magstorya didto. Mahimong hilom sila, o nagbinayloay sila og lain nga mga pulong. Ang matag usa naghanduraw sa ilang kaugalingon, mibarog sa hilom. Ang pinakataas nga gitugot namo sa among kaugalingon mao ang paglukso-lukso kausa tabok sa lapad nga patag nga sapa ngadto sa gamayng isla duol sa bungbong sa langob. Kini ang pamatuod sa among pagkahamtong (7-8 ka tuig). Ang mga gagmay dili makahimo. Dili unta mahitabo ni bisan kinsa nga magkurog pag-ayo niining sapa, o magkalot og balas sa ilawom, o mobuhat og lain, sama sa atong gibuhat sa suba, pananglitan. Gihikap ra namo ang tubig gamit ang among mga kamot, giinom kini, gibasa ang among nawong ug mibiya.

Alang kanamo usa ka makalilisang nga sakrilehiyo nga ang mga tin-edyer gikan sa kampo sa ting-init, nga nahimutang sa tupad nga pultahan, nagkiskis sa ilang mga ngalan sa mga bungbong sa langob.

Pinaagi sa pagbag-o sa ilang hunahuna, ang mga bata adunay natural nga predisposisyon sa walay pulos nga paganismo sa ilang relasyon sa kinaiyahan ug sa naglibot nga katuyoan sa kalibutan. Giisip nila ang kalibutan sa palibot isip usa ka independente nga kauban nga mahimong magmaya, masilo, makatabang o manimalos sa usa ka tawo. Tungod niini, ang mga bata dali nga maglihok sa mahika aron mahikay ang lugar o butang diin sila nakig-uban sa ilang pabor. Ingnon ta, pagdagan sa usa ka espesyal nga tulin sa usa ka piho nga agianan aron maayo ang tanan, pakigsulti sa usa ka kahoy, tindog sa imong paborito nga bato aron ipahayag ang imong pagmahal kaniya ug makuha ang iyang tabang, ug uban pa.

Pinaagi sa dalan, hapit tanan nga modernong mga bata sa kasyudaran nahibal-an ang folkloric nga mga angga nga gitumong sa ladybug, mao nga siya milupad sa langit, diin ang mga bata naghulat kaniya, ngadto sa snail, aron siya mogawas sa iyang mga sungay, sa ulan, aron kini mohunong. Kasagaran ang mga bata nag-imbento sa ilang kaugalingon nga mga spelling ug mga ritwal aron makatabang sa lisud nga mga sitwasyon. Makigkita kita sa pipila kanila sa ulahi. Makapainteres nga kining bata nga paganismo nagpuyo sa mga kalag sa daghang mga hamtong, sukwahi sa naandan nga rasyonalismo, kalit nga nahigmata sa lisud nga mga higayon (gawas kung, siyempre, nag-ampo sila sa Diyos). Ang mahunahunaon nga obserbasyon kon sa unsang paagi kini mahitabo dili kaayo komon sa mga hamtong kay sa mga bata, nga naghimo sa mosunod nga pagpamatuod sa usa ka kwarenta anyos nga babaye ilabi na nga bililhon:

“Nianang ting-init sa dacha nakahimo ako sa pag-adto sa lanaw aron molangoy lamang sa gabii, sa diha nga ang kilumkilom na. Ug sa diha nga ako nagsugod sa paglakaw nga sama niini sa mga gabii pinaagi sa lasang, sa unang higayon ako nagsugod sa kaayo realistiko nga gibati ang independente nga kinabuhi niini nga mga kahoy, ang ilang mga kinaiya, ang ilang kusog - usa ka tibuok komunidad, sama sa mga tawo, ug ang tanan lain-laing mga. Ug akong naamgohan nga sa akong mga gamit sa pagkaligo, sa akong pribadong negosyo, gisulong nako ang ilang kalibutan sa dili husto nga oras, tungod kay niining orasa ang mga tawo dili na moadto didto, makabalda sa ilang mga kinabuhi, ug dili sila ganahan niini. Ang hangin kanunay nga mihuros sa wala pa ang kangitngit, ug ang tanan nga mga kahoy naglihok ug nanghupaw, ang matag usa sa kaugalingon nga paagi. Ug gibati nako nga gusto nako nga mangayo sa ilang pagtugot, o ipahayag ang akong pagtahod kanila - kana usa ka dili klaro nga pagbati.

Ug nahinumdom ko sa usa ka babaye gikan sa Russian nga fairy tales, giunsa niya paghangyo ang punoan sa mansanas nga tabonan siya, o ang kalasangan - sa pagbulag aron siya makaagi. Aw, sa kinatibuk-an, ako sa mental nga mihangyo kanila sa pagtabang kanako nga makalusot aron ang mga dautang tawo dili moatake, ug sa akong paggawas sa lasang, ako nagpasalamat kanila. Unya, sa pagsulod sa lanaw, siya usab misugod sa pagsulti kaniya: “Kumusta, Lake, dawata ako, ug unya iuli ako nga luwas ug maayo!” Ug kini nga magic formula nakatabang kaayo kanako. Ako kalmado, matinagdanon ug dili mahadlok nga molangoy sa layo, tungod kay gibati nako ang pagkontak sa lanaw.

Sa wala pa, siyempre, nakadungog ako mahitungod sa tanan nga mga matang sa pagano nga mga pag-apelar sa kinaiyahan, apan wala ko kini hingpit nga nasabtan, kini langyaw alang kanako. Ug karon misantop sa akong hunahuna nga kung ang usa ka tawo makigsulti sa kinaiyahan bahin sa hinungdanon ug peligro nga mga butang, kinahanglan niya kini tahuron ug makigsabot, sama sa gibuhat sa mga mag-uuma.

Ang independente nga pag-establisar sa personal nga mga kontak sa gawas nga kalibutan, diin ang matag bata nga pito hangtod napulo ka tuig aktibo nga nakigbahin, nanginahanglan daghang trabaho sa pangisip. Kini nga buhat nagpadayon sa daghang mga tuig, apan kini naghatag sa unang mga bunga sa porma sa pagdugang sa kagawasan ug «haom» sa bata ngadto sa palibot sa edad nga napulo o onse.

Ang bata mogugol ug daghang kusog sa pagsinati sa mga impresyon ug internal nga pagpatin-aw sa iyang kasinatian sa mga kontak sa kalibutan. Ang ingon nga mental nga buhat mao ang kaayo kusog-nga nagaut-ut, tungod kay sa mga bata kini giubanan sa kaliwatan sa usa ka dako nga kantidad sa ilang kaugalingon nga mental nga produksyon. Kini usa ka taas ug lainlain nga kasinatian ug pagproseso sa kung unsa ang nakita gikan sa gawas sa mga pantasya sa usa ka tawo.

Ang matag eksternal nga butang nga makapaikag sa bata nahimong usa ka impetus alang sa diha-diha nga pagpaaktibo sa internal nga mekanismo sa pangisip, usa ka sapa nga nanganak sa bag-ong mga hulagway nga nalangkit niini nga butang. Ang ingon nga mga hulagway sa mga pantasya sa mga bata dali nga "naghiusa" sa gawas nga kamatuoran, ug ang bata sa iyang kaugalingon dili na makabulag sa usa gikan sa lain. Tungod niini nga kamatuoran, ang mga butang nga gitan-aw sa bata nahimong mas bug-at, mas impresibo, mas mahinungdanon alang kaniya - sila gipadato sa kusog sa psychic ug espirituhanong materyal nga siya mismo ang nagdala didto.

Makaingon kita nga ang bata dungan nga nakasabut sa kalibutan sa iyang palibut ug nagmugna niini sa iyang kaugalingon. Busa, ang kalibutan, ingon sa nakita sa usa ka partikular nga tawo sa pagkabata, mao ang sukaranan nga talagsaon ug dili mabag-o. Mao kini ang makapasubo nga rason ngano, nga nahimo nga usa ka hamtong ug mibalik sa mga lugar sa iyang pagkabata, ang usa ka tawo mibati nga ang tanan dili parehas, bisan kung sa gawas ang tanan nagpabilin nga ingon kaniadto.

Kini dili nga unya «ang mga kahoy kay dagko,» ug siya sa iyang kaugalingon gamay. Nahanaw, gipapahawa sa hangin sa panahon, usa ka espesyal nga espirituhanong aura nga naghatag sa palibot nga kaanyag ug kahulogan. Kung wala kini, ang tanan tan-awon nga labi ka dali ug mas gamay.

Ang mas dugay nga ang usa ka hamtong nagpabilin nga mga impresyon sa pagkabata sa iyang panumduman ug ang abilidad sa labing menos partial nga pagsulod sa mga kahimtang sa hunahuna sa pagkabata, nga nagkupot sa tumoy sa usa ka asosasyon nga mitumaw, mas daghang mga oportunidad nga siya adunay kontak sa mga bahin sa iyang kaugalingon. pagkabata pag-usab.

Nagsugod sa pagsusi sa imong kaugalingon nga mga panumduman o paghan-ay sa mga istorya sa ubang mga tawo, nahingangha ka — diin ang mga bata ra ang wala mamuhunan sa ilang kaugalingon! Pila ka mga pantasya ang mabutang sa usa ka liki sa kisame, usa ka mantsa sa bungbong, usa ka bato sa daplin sa dalan, usa ka lapad nga kahoy sa ganghaan sa balay, sa usa ka langub, sa usa ka kanal nga adunay tadpoles, usa ka balangay nga kasilyas, usa ka balay sa iro, kamalig sa silingan, usa ka creaky nga hagdanan, usa ka bintana sa attic, usa ka cellar nga pultahan, usa ka baril nga adunay tubig sa ulan, ug uban pa. Unsa ka lawom ang pagpuyo sa tanan nga mga bumps ug mga gahong, mga dalan ug mga agianan, mga kahoy, mga bushes, mga bilding, ang yuta sa ilawom sa ilang mga tiil , diin sila nagkalot ug daghan, ang langit ibabaw sa ilang mga ulo, diin sila mitan-aw pag-ayo. Kining tanan naglangkob sa "phenomenal nga talan-awon" sa bata (kini nga termino gigamit sa pagtudlo sa usa ka talan-awon nga suhetibong gibati ug gipuy-an sa usa ka tawo).

Ang indibidwal nga mga bahin sa mga kasinatian sa mga bata sa lain-laing mga dapit ug mga dapit sa kinatibuk-an mamatikdan kaayo sa ilang mga istorya.

Alang sa pipila ka mga bata, ang labing importante nga butang mao ang pagbaton og usa ka hilom nga dapit diin ikaw makaretiro ug magpatuyang sa pantasya:

"Sa akong lola sa Belomorsk, ganahan kong molingkod sa atubangan nga tanaman luyo sa balay sa usa ka duyan. Ang balay pribado, gikural. Walay nagsamok kanako, ug ako makapantasya sulod sa daghang oras. Wala na ko magkinahanglan ug lain.

… Sa edad nga diyes anyos, miadto mi sa lasang tupad sa riles. Pag-abot didto, naglain kami sa usag usa. Usa kadto ka dakong oportunidad nga madala ngadto sa usa ka matang sa pantasya. Alang kanako, ang labing hinungdanon nga butang sa kini nga mga lakaw mao ang tukma nga higayon nga mag-imbento usa ka butang.

Para sa isa pa ka bata, importante nga makakita ka sang lugar nga mapahayag mo ang imo kaugalingon sing dayag kag hilway:

“Dihay gamay nga lasang duol sa balay nga akong gipuy-an. Adunay usa ka bungtod diin mitubo ang mga birch. Sa pila ka rason, naibog ko sa usa nila. Klaro nakong nahinumduman nga kanunay kong moadto niini nga birch, nakig-istorya niini ug gikanta didto. Unya sayis o siyete anyos pa ko. Ug karon makaadto ka didto.”

Sa kinatibuk-an, kini usa ka maayo nga regalo alang sa usa ka bata nga makit-an ang ingon nga lugar diin posible nga ipahayag ang normal nga mga impulses sa mga bata, nga gipuga sa sulod sa estrikto nga mga pagdili sa mga magtutudlo. Sama sa nahinumduman sa magbabasa, kini nga lugar kanunay nga nahimong basurahan:

“Espesyal para nako ang tema sa basurahan. Sa wala pa ang among panagsulti, naulaw kaayo ko niya. Apan karon akong nasabtan nga kini gikinahanglan lamang alang kanako. Ang tinuod mao nga ang akong inahan usa ka dako nga hapsay nga tawo, sa balay dili gani sila tugotan nga maglakaw nga walay tsinelas, walay labot sa paglukso sa higdaanan.

Busa, ako milukso uban sa dakong kalipay sa daan nga mga kutson sa basura. Alang kanamo, ang usa ka gilabay nga «bag-ong» kutson gipakasama sa pagbisita sa mga atraksyon. Miadto kami sa tapok sa basura ug alang sa gikinahanglan kaayo nga mga butang nga among nakuha pinaagi sa pagsaka ngadto sa tangke ug pag-ukay sa tanang sulod niini.

Naa miy janitor-hubog nga nagpuyo sa among nataran. Nangita siya og panginabuhi pinaagi sa pagpangolekta og mga butang diha sa mga basura. Tungod niini wala kami makagusto kaniya pag-ayo, tungod kay nakigkompetensya siya kanamo. Sa mga bata, ang pag-adto sa basura wala isipa nga makauulaw. Apan gikan kini sa mga ginikanan.”

Ang natural nga make-up sa pipila ka mga bata - labaw pa o dili kaayo autistic, sirado nga kinaiya sa ilang kinaiya - nagpugong sa pagtukod sa mga relasyon sa mga tawo. Dili kaayo sila pangandoy alang sa mga tawo kaysa sa natural nga mga butang ug mga hayop.

Ang usa ka maalamon, mapaniid, apan sirado nga bata, nga anaa sa sulod sa iyang kaugalingon, wala mangita sa mga dapit nga puno sa tawo, dili gani siya interesado sa mga puy-anan sa mga tawo, apan siya matinagdanon kaayo sa kinaiyahan:

“Naglakaw ko kasagaran sa bay. Nibalik kini sa dihang adunay kakahoyan ug mga kahoy sa baybayon. Adunay daghang makapaikag nga mga lugar sa kakahoyan. Naghimo ako og usa ka ngalan alang sa matag usa. Ug dihay daghan nga mga dalan, nga nagsal-ot sama sa usa ka labirint. Ang tanan nakong mga biyahe kay limitado sa kinaiyahan. Wala gyud ko interesado sa mga balay. Tingali ang bugtong eksepsiyon mao ang atubangang pultahan sa akong balay (sa siyudad) nga adunay duha ka pultahan. Tungod kay adunay duha ka entrada sa balay, kini nga usa sirado. Ang atubangan nga pultahan hayag, gilinya sa asul nga mga tile ug naghatag sa impresyon sa usa ka sinaw nga hawanan nga naghatag kagawasan sa mga pantasya.

Ug dinhi, alang sa pagtandi, usa pa, lahi, pananglitan: usa ka batan-on nga nakig-away nga nagkuha dayon sa toro pinaagi sa mga sungay ug naghiusa sa independente nga pagsuhid sa teritoryo nga adunay kahibalo sa makapaikag nga mga lugar alang kaniya sa sosyal nga kalibutan, nga panagsa ra buhaton sa mga bata:

“Sa Leningrad, nagpuyo mi sa Trinity Field nga dapit, ug sukad sa edad nga siyete nagsugod ko sa pagsuhid nianang dapita. Sa bata pa, ganahan kong mosuroy ug bag-ong mga teritoryo. Ganahan kong moadto sa tindahan nga mag-inusara, sa mga matinee, sa klinika.

Gikan sa edad nga nuybe, nagbiyahe ako sa publiko nga transportasyon sa tibuuk nga lungsod nga ako ra - sa Christmas tree, sa mga paryente, ug uban pa.

Ang kolektibo nga mga pagsulay sa kaisog nga akong nahinumduman mao ang mga pag-atake sa mga tanaman sa mga silingan. Mga diyes hangtod napulog-unom ka tuig ang edad.»

Oo, mga tindahan, usa ka klinika, mga matinee, usa ka Christmas tree - dili kini usa ka langob nga adunay sapa, dili usa ka bungtod nga adunay mga birch, dili usa ka kakahoyan sa baybayon. Kini ang labing gubot nga kinabuhi, kini ang mga lugar nga adunay labing kataas nga konsentrasyon sa sosyal nga relasyon sa mga tawo. Ug ang bata dili lamang dili mahadlok sa pag-adto didto nga nag-inusara (sama sa daghan nga mahadlok), apan, sa sukwahi, nagtinguha sa pagsuhid kanila, sa pagpangita sa iyang kaugalingon sa sentro sa mga panghitabo sa tawo.

Ang magbabasa mahimong mangutana sa pangutana: unsa ang mas maayo alang sa bata? Human sa tanan, kita nahimamat sa miaging mga panig-ingnan uban sa tulo ka polar matang sa kinaiya sa mga bata sa relasyon ngadto sa gawas sa kalibutan.

Usa ka babaye naglingkod sa usa ka duyan, ug wala siya'y gusto gawas sa paglupad sa iyang mga damgo. Ang usa ka hamtong moingon nga siya nakigsulti dili sa kamatuoran, apan sa iyang kaugalingon nga mga pantasya. Siya unta naghunahuna kon sa unsang paagi sa pagpaila kaniya ngadto sa kalibutan, aron ang babaye makapukaw sa usa ka mas dako nga interes sa posibilidad sa espirituhanon nga koneksyon uban sa buhi nga kamatuoran. Iyang himoon ang espirituwal nga problema nga naghulga kaniya ingong kulang sa gugma ug pagsalig sa kalibotan ug, sumala niana, sa Magbubuhat niini.

Ang sikolohikal nga problema sa ikaduha nga babaye, nga naglakaw sa usa ka kakahoyan sa baybayon sa bay, mao nga wala siya mobati nga usa ka dako nga panginahanglan alang sa pagkontak sa kalibutan sa mga tawo. Dinhi ang usa ka hamtong mahimong mangutana sa iyang kaugalingon sa usa ka pangutana: unsaon pagpadayag kaniya ang bili sa tinuod nga tawhanong komunikasyon, ipakita kaniya ang dalan ngadto sa mga tawo ug tabangan siya nga makaamgo sa iyang mga problema sa komunikasyon? Sa espirituhanon, kini nga babaye mahimong adunay problema sa gugma alang sa mga tawo ug ang tema sa garbo nga nalangkit niini.

Ang ikatulo nga babaye ingon og maayo: wala siya mahadlok sa kinabuhi, mosaka sa baga sa mga panghitabo sa tawo. Apan ang iyang magtutudlo kinahanglan nga mangutana sa pangutana: siya ba nagpalambo sa usa ka espirituhanon nga problema, nga sa Orthodox psychology gitawag nga sala sa pagpahimuot sa mga tawo? Kini ang problema sa dugang nga panginahanglan alang sa mga tawo, sobra nga pag-apil sa lig-on nga network sa mga relasyon sa tawo, nga nagdala ngadto sa pagsalig kanila hangtod sa kawalay katakus nga magpabilin nga nag-inusara, nag-inusara sa imong kalag. Ug ang abilidad alang sa kahiladman nga pag-inusara, pagsalikway sa tanan nga kalibutanon, tawo, usa ka kinahanglanon nga kondisyon alang sa pagsugod sa bisan unsang espirituhanong buhat. Kini daw mas sayon ​​​​sabton alang sa una ug ikaduha nga mga babaye, nga, ang matag usa sa ilang kaugalingong paagi, sa pinakasimple nga porma nga wala pa mabuhat sa panimuot, nagpuyo sa sulod nga kinabuhi sa ilang mga kalag labaw pa kay sa eksternal nga sosyal nga ikatulo nga babaye.

Sama sa atong makita, halos matag bata adunay iyang kaugalingon nga mga kalig-on ug mga kahuyang sa porma sa usa ka predisposisyon sa maayo nga gihubit psychological, espirituhanon ug moral nga mga kalisdanan. Sila nakagamot sa tagsa-tagsa nga kinaiya sa usa ka tawo ug sa sistema sa edukasyon nga nag-umol kaniya, sa palibot diin siya nagdako.

Ang usa ka hamtong nga magtutudlo kinahanglan nga makahimo sa pag-obserbar sa mga bata: nakamatikod sa ilang mga gusto alang sa pipila ka mga kalihokan, ang pagpili sa mahinungdanon nga mga dapit, ang ilang kinaiya, siya sa labing menos partially unravel sa lawom nga mga buluhaton sa usa ka gihatag nga yugto sa kalamboan nga ang bata nag-atubang. Ang bata naningkamot sa pagsulbad kanila uban sa labaw pa o dili kaayo kalampusan. Ang usa ka hamtong nga seryoso makatabang kaniya sa niini nga buhat, pagpataas sa ang-ang sa iyang kahibalo, pagpataas niini ngadto sa usa ka mas dako nga espirituhanon nga gitas-on, usahay sa paghatag teknikal nga tambag. Mobalik kita niini nga topiko sa ulahing mga kapitulo sa libro.

Ang nagkalainlaing mga bata nga halos parehog edad kasagarang makaugmad ug susamang pagkaadik sa pipila ka matang sa kalingawan, diin ang mga ginikanan kasagarang wala maghatag ug dakong importansiya o, sa sukwahi, giisip sila nga usa ka katingad-an nga kapritso. Apan, alang sa usa ka mabinantayon nga tigpaniid, kini mahimong makapaikag kaayo. Kanunay nga kini nga mga kalingawan sa mga bata nagpahayag sa mga pagsulay nga masabtan ug masinati ang mga bag-ong nadiskobrehan sa kinabuhi sa mga aksyon sa pagdula nga wala’y panimuot nga gihimo sa usa ka bata sa usa ka piho nga yugto sa iyang pagkabata.

Usa sa kanunay nga gihisgutan nga mga kalingawan sa edad nga siyete o siyam mao ang hilig sa paggahin og oras duol sa mga lim-aw ug mga kanal nga adunay tubig, diin ang mga bata mag-obserbar ug manakop sa mga tadpoles, isda, newt, swimming beetle.

“Gigugol nako ang daghang oras nga naglatagaw sa baybayon sa ting-init ug nagdakop ug gagmay nga mga linalang sa usa ka banga — mga bug, alimango, isda. Taas kaayo ang konsentrasyon sa atensyon, hapit na makompleto ang pagpaunlod, hingpit nakong nakalimtan ang oras.

“Ang akong paborito nga sapa midagayday ngadto sa Mgu River, ug ang mga isda milangoy paingon sa sapa gikan niini. Gidakop ko sila sa akong mga kamot sa dihang nanago sila ilalom sa mga bato.

“Sa dacha, ganahan kong magsamok-samok sa mga tadpoles sa kanal. Gibuhat nako kini nga nag-inusara ug sa usa ka kompanya. Nangita kog karaan nga lata nga puthaw ug gitamnan kinig mga tadpoles. Apan ang banga gikinahanglan lamang aron magpabilin kini didto, apan gikuptan ko kini sa akong mga kamot. Mahimo nako kini tibuok adlaw ug gabii.”

“Ang among suba duol sa baybayon lapokon, nga adunay kapehon nga tubig. Kanunay kong maghigda sa mga agianan ug motan-aw sa ubos sa tubig. Adunay usa ka tinuud nga katingad-an nga gingharian didto: taas nga balhibo nga lumot, ug lainlaing mga katingalahang binuhat nga naglangoy sa taliwala nila, dili lamang mga isda, apan usa ka matang sa mga bug nga adunay daghang tiil, cuttlefish, pula nga pulgas. Nahingangha ako sa ilang kaabunda ug nga ang tanan adunay katuyoan nga naglutaw sa usa ka lugar bahin sa ilang negosyo. Ang labing makalilisang daw mga bakukang sa paglangoy, walay kaluoy nga mga mangangayam. Naa sila sa kalibutan sa tubig sama sa mga tigre. Naanad ko nga dakpon sila gamit ang banga, unya tulo sila nagpuyo sa banga sa akong balay. May mga ngalan pa sila. Gipakaon namo sila ug mga ulod. Makapaikag nga tan-awon kung unsa sila ka manunukob, paspas, ug bisan sa kini nga bangko naghari sila sa tanan nga gitanom didto. Unya gibuhian namo sila,

“Nanglakaw mi niadtong September sa Tauride Garden, first grade na ko niadto. Didto, sa usa ka dako nga lim-aw, adunay usa ka konkretong barko alang sa mga bata duol sa baybayon, ug kini mabaw duol niini. Daghang mga bata ang nanakop ug gagmay nga isda didto. Morag katingad-an alang kanako nga nahinabo sa mga bata nga dakpon sila, nga kini posible. Nakakita kog banga sa sagbot ug gisulayan usab kini. Sa unang higayon sa akong kinabuhi, nangayam gyud ko og tawo. Ang pinakakurat nako kay nakakuha kog duha ka isda. Anaa sila sa ilang tubig, sila abtik kaayo, ug ako hingpit nga walay kasinatian, ug gidakop ko sila. Dili klaro kanako kung giunsa kini nahitabo. Ug dayon naghunahuna ko nga tungod kay naa na ako sa unang grado.”

Niini nga mga pagpamatuod, duha ka nag-unang mga tema ang nakadani sa pagtagad: ang tema sa gagmay nga aktibong mga binuhat nga nagpuyo sa ilang kaugalingong kalibutan, nga giobserbahan sa bata, ug ang tema sa pagpangayam alang kanila.

Atong sulayan nga mabati kung unsa kini nga gingharian sa tubig nga adunay gagmay nga mga lumulupyo nga nagpuyo niini alang sa usa ka bata.

Una, tin-aw nga nakita nga kini usa ka lahi nga kalibutan, nga nahimulag sa kalibutan diin ang bata, pinaagi sa hamis nga nawong sa tubig, nga mao ang makita nga utlanan sa duha ka palibot. Kini usa ka kalibutan nga adunay lahi nga pagkamakanunayon sa butang, diin ang mga lumulupyo niini gipaunlod: adunay tubig, ug ania kami adunay hangin. Kini usa ka kalibutan nga adunay lahi nga sukod sa kadako - kung itandi sa atoa, ang tanan sa tubig mas gamay; kami adunay mga kahoy, sila adunay mga lumot, ug ang mga lumulupyo didto gagmay usab. Ang ilang kalibutan dali nga makita, ug ang bata nagtan-aw niini. Samtang sa kalibutan sa tawo ang tanan mas dako, ug ang bata nagtan-aw sa kadaghanan sa ubang mga tawo gikan sa ubos pataas. Ug alang sa mga lumulupyo sa kalibutan sa tubig, siya usa ka dako nga higante, igo nga kusgan nga makadakop bisan sa labing paspas sa kanila.

Sa usa ka punto, ang usa ka bata duol sa usa ka kanal nga adunay mga tadpoles nakadiskobre nga kini usa ka independente nga microcosm, nga mosulod diin makit-an niya ang iyang kaugalingon sa usa ka hingpit nga bag-ong papel alang sa iyang kaugalingon - usa ka imperyo.

Atong hinumdoman ang batang babaye nga nakadakop ug mga bakukang sa paglangoy: human sa tanan, iyang gipunting ang iyang mga panan-aw sa labing paspas ug labing manunukob nga mga magmamando sa gingharian sa tubig ug, nga nakadakop kanila sa usa ka banga, nahimong ilang agalon nga babaye. Kini nga tema sa kaugalingon nga gahum ug awtoridad, nga hinungdanon kaayo alang sa bata, kasagaran nga gitrabaho niya sa iyang mga relasyon sa gagmay nga mga binuhat. Busa ang dakong interes sa gagmayng mga bata sa mga insekto, kuhol, gagmay nga mga baki, nga ganahan usab nilang tan-awon ug dakpon.

Ikaduha, ang kalibutan sa tubig nahimo nga usa ka butang nga sama sa usa ka yuta alang sa bata, diin matagbaw niya ang iyang mga instinct sa pagpangayam - ang gugma sa pagsubay, paggukod, tukbonon, pagpakigkompetensya sa usa ka kusog nga karibal nga naa sa iyang elemento. Kini nahimo nga ang mga lalaki ug babaye parehas nga gusto nga buhaton kini. Dugang pa, ang motibo sa pagdakop sa isda gamit ang ilang mga kamot, nga padayon nga gisubli sa daghang mga informant, makapaikag. Ania ang tinguha sa pagsulod ngadto sa direkta nga kontak sa lawas uban sa butang sa pagpangayam (sama sa usa sa usa), ug ang usa ka intuitive pagbati sa dugang nga psychomotor kapabilidad: konsentrasyon sa pagtagad, reaksyon speed, dexterity. Ang ulahi nagpakita sa kalampusan sa mga batan-on nga mga estudyante sa usa ka bag-o, mas taas nga lebel sa regulasyon sa mga lihok, dili maabot sa gagmay nga mga bata.

Apan sa kinatibuk-an, kini nga pagpangayam sa tubig naghatag sa bata og biswal nga ebidensya (sa porma sa tukbonon) sa iyang nagtubo nga kusog ug abilidad alang sa malampuson nga mga aksyon.

Ang «hari sa tubig» usa lamang sa daghang mga micro-kalibutan nga nadiskobrehan o gimugna sa usa ka bata alang sa iyang kaugalingon.

Gisulti na namo sa Kapitulo 3 nga bisan ang usa ka plato sa lugaw mahimo nga usa ka "kalibutan" alang sa usa ka bata, diin ang usa ka kutsara, sama sa usa ka bulldozer, nag-aspalto sa mga dalan ug mga kanal.

Ingon man usab ang pig-ot nga wanang sa ilawom sa higdaanan ingon usa ka bung-aw nga gipuy-an sa mga makalilisang nga binuhat.

Sa usa ka gamay nga sumbanan sa wallpaper, ang usa ka bata makahimo sa pagtan-aw sa tibuok talan-awon.

Ang pipila ka mga bato nga mogitib gikan sa yuta mahimong mga isla alang kaniya diha sa mabangis nga dagat.

Ang bata kanunay nga moapil sa mental nga mga pagbag-o sa spatial nga mga timbangan sa kalibutan nga naglibot kaniya. Ang mga butang nga gamay ra ang gidak-on, mahimo niyang padak-on sa daghang mga higayon pinaagi sa pagpunting sa iyang atensyon niini ug pagsabut kung unsa ang iyang nakita sa hingpit nga lainlain nga mga kategorya sa spatial — ingon nga nagtan-aw siya sa usa ka teleskopyo.

Sa kinatibuk-an, ang usa ka panghitabo nga nahibal-an sa eksperimento nga sikolohiya nahibal-an sa usa ka gatos ka tuig, nga gitawag nga "pagsusi pag-usab sa sumbanan." Mopatim-aw nga ang bisan unsang butang nga gipunting sa usa ka tawo sa iyang suod nga atensyon sa usa ka piho nga panahon nagsugod nga ingon siya labi ka dako kaysa sa tinuud. Ang tigpaniid daw nagpakaon kaniya sa iyang kaugalingon nga kusog sa psychic.

Dugang pa, adunay mga kalainan tali sa mga hamtong ug mga bata sa paagi sa pagtan-aw. Ang usa ka hamtong nga mas maayo nga nagkupot sa luna sa visual field sa iyang mga mata ug makahimo sa pag-correlate sa mga gidak-on sa tagsa-tagsa nga mga butang sa usag usa sulod sa mga limitasyon niini. Kung kinahanglan niya nga tagdon ang usa ka butang nga layo o duol, buhaton niya kini pinaagi sa pagdala o pagpalapad sa mga biswal nga wasay - nga mao, molihok siya sa iyang mga mata, ug dili molihok uban ang tibuuk nga lawas padulong sa butang nga interesado.

Ang biswal nga hulagway sa kalibutan sa bata kay mosaic. Una, ang bata mas «nasakpan» sa butang nga iyang gitan-aw karon. Dili niya mahimo, sama sa usa ka hamtong, ang pag-apod-apod sa iyang biswal nga atensyon ug sa intelektwal nga pagproseso sa usa ka dako nga lugar sa makita nga uma sa usa ka higayon. Alang sa usa ka bata, kini naglangkob sa lahi nga semantiko nga mga piraso. Ikaduha, siya adunay kalagmitan nga aktibo nga molihok sa kawanangan: kung kinahanglan niya nga tagdon ang usa ka butang, siya mosulay dayon sa pagdagan, pagsandig sa duol - ang ingon gamay gikan sa usa ka gilay-on dali nga motubo, nga mapuno ang natad sa pagtan-aw kung imong ilubong ang imong ilong niini. Nga mao, ang metric sa makita nga kalibutan, ang gidak-on sa tagsa-tagsa nga mga butang, mao ang labing baryable alang sa usa ka bata. Sa akong hunahuna nga ang biswal nga imahe sa kahimtang sa panan-aw sa mga bata mahimong itandi sa usa ka natural nga imahe nga gihimo sa usa ka walay kasinatian nga draftsman: sa diha nga siya magkonsentrar sa pagdrowing og pipila ka mahinungdanong detalye, kini nahimo nga dako kaayo, ngadto sa kadaot sa kinatibuk-ang proporsyonalidad sa ubang mga elemento sa drowing. Aw, ug dili nga walay rason, siyempre, sa kaugalingong mga drowing sa mga bata, ang ratio sa mga gidak-on sa mga hulagway sa tagsa-tagsa nga mga butang sa usa ka panid sa papel nagpabilin nga dili importante alang sa bata sa pinakataas nga panahon. Alang sa mga preschooler, ang kantidad sa usa o lain nga karakter sa usa ka drowing direkta nagdepende sa lebel sa kamahinungdanon nga gilakip sa draftsman kaniya. Sama sa mga larawan sa karaang Ehipto, sama sa karaang mga imahen o sa dibuho sa Edad Medya.

Ang katakus sa bata nga makita ang dako sa gamay, aron mabag-o ang sukod sa makita nga wanang sa iyang imahinasyon, gitino usab sa mga paagi diin ang bata nagdala og kahulogan niini. Ang katakus sa simbolikong paghubad sa makita nagtugot sa bata, sa mga pulong sa magbabalak, sa pagpakita sa "mga tul-id nga cheekbones sa dagat sa usa ka pinggan nga jelly", pananglitan, sa usa ka panaksan nga sabaw aron makita ang usa ka linaw nga adunay kalibutan sa ilawom sa dagat. . Niini nga bata, ang mga prinsipyo diin ang tradisyon sa paghimo sa mga tanaman sa Japan gibase sa sulod nga duol. Didto, sa usa ka gamay nga yuta nga adunay dwarf nga mga kahoy ug mga bato, ang ideya sa usa ka talan-awon nga adunay kalasangan ug kabukiran gilangkob. Didto, sa mga agianan, ang balas nga adunay hapsay nga mga grooves gikan sa usa ka rake nagsimbolo sa mga sapa sa tubig, ug ang pilosopikal nga mga ideya sa Taoismo gi-encrypt sa mingaw nga mga bato nga nagkatag dinhi ug didto sama sa mga isla.

Sama sa mga tiglalang sa mga tanaman sa Hapon, ang mga bata adunay unibersal nga tawhanon nga abilidad sa arbitraryong pagbag-o sa sistema sa spatial nga mga koordinasyon diin ang gihunahuna nga mga butang nasabtan.

Mas kanunay kay sa mga hamtong, ang mga bata nagmugna og mga luna sa lain-laing mga kalibutan nga gitukod sa usag usa. Makita nila ang usa ka gamay nga butang sa sulod sa usa ka butang nga dako, ug unya pinaagi niining gamay nga usa, ingon nga pinaagi sa usa ka salamangka nga bintana, sila naningkamot sa pagtan-aw sa laing sulod nga kalibutan nga nagtubo sa atubangan sa ilang mga mata, kini angay nga ipunting ang ilang pagtagad niini. Tawgon nato kini nga panghitabo nga suhetibong "pulsasyon sa kawanangan".

Ang "pulsasyon sa wanang" usa ka pagbag-o sa punto sa panglantaw, nga mosangpot sa pagbag-o sa spatial-symbolic coordinate system diin ang tigpaniid nakasabut sa mga panghitabo. Kini usa ka pagbag-o sa sukod sa mga paryente nga gidak-on sa naobserbahan nga mga butang, depende sa kung unsa ang gitumong sa atensyon ug kung unsa ang kahulugan nga gihatag sa tigpaniid sa mga butang. Ang subjectively nasinati «pulsation sa luna» tungod sa hiniusang buhat sa biswal nga panglantaw ug ang simbolikong function sa panghunahuna — ang kinaiyanhon nga abilidad sa usa ka tawo sa pagtukod sa usa ka coordinate nga sistema ug sa paghatag ug kahulogan sa makita sa sulod sa mga limitasyon determinado niini.

Adunay rason sa pagtuo nga ang mga bata, sa usa ka mas dako nga gidak-on kay sa mga hamtong, gihulagway pinaagi sa kasayon ​​sa pagbalhin sa ilang punto sa panglantaw, nga mosangpot ngadto sa pagpaaktibo sa "pulsation sa luna". Sa mga hamtong, ang kaatbang mao ang tinuod: ang estrikto nga gambalay sa naandan nga hulagway sa makita nga kalibutan, diin ang hamtong nga gigiyahan, nagpabilin kaniya nga mas lig-on sulod sa mga limitasyon niini.

Ang mga mamugnaon, sa kasukwahi, kanunay nga nangita alang sa gigikanan sa bag-ong mga porma sa pagpahayag sa ilang artistikong pinulongan sa intuitive nga panumduman sa ilang pagkabata. Ang bantog nga direktor sa pelikula nga si Andrei Tarkovsky nahisakop sa maong mga tawo. Sa iyang mga pelikula, ang "pulsation of space" nga gihulagway sa ibabaw kay kasagarang gigamit isip usa ka artistic device aron sa tin-aw nga pagpakita kung giunsa ang usa ka tawo "naglutaw" sama sa usa ka bata gikan sa pisikal nga kalibutan, diin siya ania ug karon, ngadto sa usa sa iyang minahal nga espirituhanong mga kalibutan. Ania ang usa ka pananglitan gikan sa salida nga Nostalgia. Ang bida niini usa ka namingaw nga Ruso nga tawo nga nagtrabaho sa Italya. Sa usa sa katapusang mga talan-awon, nakit-an niya ang iyang kaugalingon sa usa ka guba nga bilding sa panahon sa ulan, diin ang dagkong mga lim-aw naporma pagkahuman sa pagbunok sa ulan. Ang bayani nagsugod sa pagtan-aw sa usa kanila. Siya misulod didto sa dugang ug dugang uban sa iyang pagtagad — ang lente sa kamera miduol sa ibabaw sa tubig. Sa kalit, ang yuta ug mga gagmay nga bato sa ilawom sa lim-aw ug ang silaw sa kahayag sa ibabaw niini nagbag-o sa ilang mga laraw, ug gikan kanila ang usa ka talan-awon sa Russia, ingon nga makita gikan sa layo, gitukod nga adunay usa ka bungtod ug mga bushes sa atubangan, layo nga mga umahan. , usa ka dalan. Ang usa ka maternal figure nagpakita sa Bungtod nga adunay usa ka bata, nga nagpahinumdom sa bayani mismo sa pagkabata. Ang kamera miduol kanila nga mas paspas ug mas duol - ang kalag sa bayani molupad, mobalik sa iyang gigikanan - ngadto sa iyang yutang natawhan, ngadto sa gireserba nga mga luna diin kini naggikan.

Sa pagkatinuod, ang kasayon ​​sa maong mga departures, flights — ngadto sa usa ka lim-aw, ngadto sa usa ka hulagway (hinumdomi V. Nabokov ni «Feat», ngadto sa usa ka pinggan («Mary Poppins» ni P. Travers), ngadto sa Looking Glass, sama sa nahitabo uban sa Alice , ngadto sa bisan unsa nga mahunahuna nga luna nga makadani sa pagtagad usa ka kinaiya nga kabtangan sa mga gagmay nga mga bata. Ang negatibo nga bahin niini mao ang huyang nga pagkontrol sa panghunahuna sa bata sa iyang mental nga kinabuhi. Busa ang kasayon ​​nga ang madanihon nga butang makadani ug makadani sa kalag sa bata / 1 mga limitasyon, pagpugos niini sa paghikalimot sa iyang kaugalingon.Ang dili igo nga «kalig-on sa «ako» dili makahupot sa psychic integridad sa usa ka tawo — atong hinumdoman ang kahadlok sa pagkabata nga ato nang nahisgutan: makabalik ba ako? Kini nga mga kahuyang mahimo usab nga magpadayon sa mga hamtong sa usa ka mental nga make-up, nga adunay usa ka psyche nga wala pa mabuhat sa proseso sa pagkahibalo sa kaugalingon.

Ang positibo nga bahin sa katakus sa bata nga makamatikod, mag-obserbar, makasinati, maghimo lainlaing mga kalibutan nga gitukod sa adlaw-adlaw nga kinabuhi mao ang kadato ug giladmon sa iyang espirituhanon nga komunikasyon sa talan-awon, ang abilidad nga makadawat labing kadaghan nga personal nga hinungdanon nga kasayuran sa kini nga kontak ug makab-ot ang usa ka pagbati sa panaghiusa uban sa kalibutan. Dugang pa, kining tanan mahimong mahitabo bisan sa gawas nga kasarangan, ug bisan sa prangka nga makalolooy nga mga posibilidad sa talan-awon.

Ang pag-uswag sa abilidad sa tawo sa pagdiskubre sa daghang mga kalibutan mahimo’g ibilin sa higayon — nga kasagaran ang kaso sa atong modernong kultura. O mahimo nimong tudloan ang usa ka tawo sa pagkaamgo niini, pagdumala niini ug paghatag niini nga mga porma sa kultura nga gipamatud-an sa tradisyon sa daghang mga henerasyon sa mga tawo. Ingon niana, pananglitan, ang pagbansay sa meditative contemplation nga nahitabo sa mga tanaman sa Hapon, nga ato nang nahisgutan.

Ang istorya kung giunsa pag-establisar sa mga bata ang ilang relasyon sa talan-awon dili kompleto kung dili naton tapuson ang kapitulo nga adunay usa ka mubo nga paghulagway sa mga espesyal nga pagbiyahe sa mga bata aron masuhid dili ang indibidwal nga mga lugar, apan ang lugar sa kinatibuk-an. Ang mga tumong ug kinaiya niini (kasagarang grupo) nga mga outing nagdepende pag-ayo sa edad sa mga bata. Karon maghisgot kita bahin sa mga pag-hike nga gihimo sa nasud o sa baryo. Sa unsang paagi kini mahitabo sa siyudad, ang magbabasa makakitag materyal sa kapitulo 11.

Ang gagmay nga mga bata nga nag-edad og unom o pito ka tuig mas nadani sa ideya sa usa ka "hike". Kasagaran sila giorganisar sa nasud. Nagtapok sila sa usa ka grupo, nagdala og pagkaon uban kanila, nga sa dili madugay kan-on sa labing duol nga hunonganan, nga kasagaran mahimong katapusan nga punto sa usa ka mubo nga ruta. Gikuha nila ang pipila ka mga kinaiya sa mga magpapanaw - mga backpack, posporo, usa ka kompas, mga sungkod isip mga sungkod sa pagbiyahe - ug moadto sa usa ka direksyon diin wala pa sila makaadto. Ang mga bata kinahanglan nga mobati nga sila misugod sa usa ka panaw ug mitabok sa simbolo nga utlanan sa pamilyar nga kalibutan - sa paggawas ngadto sa "bukas nga uma". Dili igsapayan nga kini usa ka kakahoyan o usa ka hawan sa luyo sa labing duol nga bungtod, ug ang gilay-on, sumala sa mga sumbanan sa mga hamtong, gamay ra, gikan sa pipila ka napulo ka metros ngadto sa usa ka kilometro. Ang importante mao ang kulbahinam nga kasinatian nga mahimong boluntaryong mobiya sa panimalay ug mahimong usa ka magpapanaw sa mga dalan sa kinabuhi. Aw, ang tibuok negosyo organisado sama sa usa ka dako nga dula.

Ang laing butang mao ang mga bata human sa siyam ka tuig. Kasagaran niini nga edad, ang bata makadawat og usa ka tin-edyer nga bisikleta alang sa iyang paggamit. Kini usa ka simbolo sa pagkab-ot sa unang yugto sa pagkahamtong. Kini ang una nga dako ug praktikal nga bililhon nga kabtangan, ang hingpit nga tag-iya niini mao ang bata. Sa mga termino sa mga oportunidad alang sa usa ka batan-on nga siklista, kini nga panghitabo susama sa pagpalit sa usa ka sakyanan alang sa usa ka hamtong. Dugang pa, pagkahuman sa edad nga siyam, ang mga ginikanan sa mga bata mamatikdan nga nagpahumok sa ilang mga pagdili sa spatial, ug wala’y makapugong sa mga grupo sa mga bata sa paghimo og taas nga pagsakay sa bisikleta sa tibuuk nga distrito. (Siyempre, naghisgot kami bahin sa kinabuhi sa nasod sa ting-init.) Kasagaran niining pangedaron, ang mga bata gigrupo ngadto sa parehas nga sekso nga mga kompaniya. Ang mga babaye ug lalaki parehas nga gusto sa pagsuhid sa bag-ong mga dalan ug lugar. Apan sa mga boyish nga grupo, ang espiritu sa kompetisyon mas gipahayag (unsa ka paspas, unsa ka layo, huyang o dili huyang, ug uban pa) ug interes sa teknikal nga mga isyu nga may kalabutan sa duha ka device sa bisikleta ug sa pagsakay teknik «walay mga kamot», matang sa braking, mga paagi sa paglukso sa bisikleta gikan sa gagmay nga mga paglukso, ug uban pa). Ang mga babaye mas interesado kung asa sila moadto ug kung unsa ang ilang nakita.

Adunay duha ka nag-unang matang sa libreng pagbisikleta alang sa mga bata tali sa edad nga nuybe ug dose: 'eksploratory' ug 'inspeksyon'. Ang panguna nga katuyoan sa mga paglakaw sa una nga tipo mao ang pagdiskobre sa wala pa mabiyahe nga mga dalan ug bag-ong mga lugar. Busa, ang mga bata niining pangedaron kasagarang mas maayo kay sa ilang mga ginikanan sa halapad nga palibot sa dapit nga ilang gipuy-an.

Ang mga paglakaw sa «inspeksyon» regular, usahay adlaw-adlaw nga pagbiyahe ngadto sa iladong mga dapit. Ang mga bata makaadto sa ingon nga mga pagbiyahe sa kompanya ug nag-inusara. Ang ilang nag-unang tumong mao ang pagdrayb subay sa usa sa ilang paborito nga mga rota ug tan-awon "kon unsa ang tanan didto", kon ang tanan anaa sa dapit ug sa unsa nga paagi ang kinabuhi moadto didto. Kini nga mga pagbiyahe adunay dako nga sikolohikal nga kahulogan alang sa mga bata, bisan pa sa ilang kakulang sa impormasyon alang sa mga hamtong.

Kini usa ka matang sa tseke sa agalon sa teritoryo — naa sa lugar ang tanan, naa sa pagkahan-ay ang tanan — ug sa parehas nga oras nakadawat usa ka adlaw-adlaw nga taho sa balita — nahibal-an ko, nakita nako ang tanan nga nahitabo sa kini nga panahon sa kini nga mga lugar.

Kini ang pagpalig-on ug pagpabuhi sa daghang maliputon nga espirituhanong mga relasyon nga natukod na tali sa bata ug sa talan-awon - nga mao, usa ka espesyal nga matang sa komunikasyon tali sa bata ug sa usa ka butang nga suod ug mahal niya, apan dili iya sa diha-diha nga palibot sa kinabuhi sa panimalay, apan nagkatibulaag sa kawanangan sa kalibutan.

Ang ingon nga mga pagbiyahe usa usab ka kinahanglanon nga porma sa pagsulod sa kalibutan alang sa usa ka bata nga wala pa magtin-edyer, usa sa mga pagpakita sa "sosyal nga kinabuhi" sa mga bata.

Apan adunay lain nga tema sa kini nga mga "inspeksyon", natago sa kahiladman. Kini turns nga kini mao ang importante alang sa usa ka bata sa kanunay sa pagsiguro nga ang kalibutan diin siya nagpuyo mao ang lig-on ug makanunayon — makanunayon. Kinahanglang mobarog siya nga dili matarog, ug ang pagkausab sa kinabuhi kinahanglang dili matay-og sa iyang sukaranang mga pundasyon. Importante nga kini mailhan nga «kaugalingon sa usa ka tawo», «parehas» nga kalibutan.

Niining bahina, gusto sa bata gikan sa iyang lumad nga mga lugar ang parehas nga butang nga gusto niya gikan sa iyang inahan - ang pagkadili-mabag-o sa presensya sa iyang pagkatawo ug ang pagkamakanunayon sa mga kabtangan. Tungod kay naghisgut kami karon sa usa ka hilisgutan nga hilabihan ka mahinungdanon alang sa pagsabut sa giladmon sa kalag sa bata, maghimo kami og gamay nga psychological digression.

Daghang mga inahan sa gagmay nga mga bata ang nag-ingon nga ang ilang mga anak dili ganahan kung ang usa ka inahan mamatikdan nga nagbag-o sa iyang hitsura: nagbag-o siya sa usa ka bag-ong sinina, nagbutang sa makeup. Uban sa duha ka tuig nga mga bata, ang mga butang mahimong moabut sa panagsumpaki. Busa, ang inahan sa usa ka batang lalaki nagpakita sa iyang bag-ong sinina, nga gisul-ob alang sa pag-abot sa mga bisita. Siya mitan-aw kaniya pag-ayo, mihilak sa mapait, ug dayon gidala ang iyang daan nga sinina nga sinina, diin siya kanunay moadto sa balay, ug nagsugod sa pagbutang niini sa iyang mga kamot aron iyang isul-ob kini. Walay pagdani nga nakatabang. Gusto niyang makita ang tinuod niyang inahan, dili ang iyaan sa laing tawo nga nagtakuban.

Ang mga bata nga lima o pito ka tuig ang edad kanunay nga naghisgot kung giunsa dili nila gusto ang makeup sa nawong sa ilang inahan, tungod kay tungod niini, ang inahan mahimong lahi.

Ug bisan ang mga tin-edyer dili ganahan niini sa diha nga ang inahan «nagsul-ob» ug wala tan-awon sama sa iyang kaugalingon.

Sama sa kanunay namong gisulti, ang usa ka inahan alang sa usa ka bata mao ang axis diin ang iyang kalibutan nagpahulay, ug ang labing importante nga timaan, nga kinahanglan kanunay ug bisan asa nga mailhan dayon, ug busa kinahanglan adunay permanente nga mga bahin. Ang pagkabag-o sa iyang panagway nagpatungha sa usa ka pangsulod nga kahadlok sa bata nga siya mawala, ug siya mawala kaniya, nga dili makaila kaniya batok sa background sa uban.

(Sa laing bahin, ang awtoritaryan nga mga lider, mibati nga sama sa mga numero sa ginikanan, nakasabot pag-ayo sa bata nga mga kinaiya sa sikolohiya sa mga tawo nga sakop kanila. Busa, sila naningkamot sa bisan unsa nga kahimtang sa pag-usab sa ilang panagway, nagpabilin nga mga simbolo sa pagkamakanunayon sa mga pundasyon sa estado. kinabuhi.)

Busa, ang lumad nga mga dapit ug inahan gihiusa sa tinguha sa mga bata nga, sa labing maayo, sila mahimong walay katapusan, dili mausab ug daling maabot.

Siyempre, ang kinabuhi nagpadayon, ug ang mga balay gipintalan, ug adunay bag-o nga gitukod, ang mga daan nga kahoy gipamutol, ang mga bag-o gitanom, apan kining tanan nga mga pagbag-o madawat basta ang panguna nga butang nga naglangkob sa esensya sa lumad. ang talan-awon nagpabilin nga wala'y labot. Kinahanglan lang nga usbon o gub-on sa usa ang nagsuporta nga mga elemento niini, tungod kay nahugno ang tanan. Ingon sa usa ka tawo nga kini nga mga lugar nahimong langyaw, ang tanan dili sama kaniadto, ug - ang iyang kalibutan gikuha gikan kaniya.

Ang ingon nga mga pagbag-o labi nga masakit nga nasinati sa mga lugar diin ang labing hinungdanon nga mga tuig sa iyang pagkabata milabay. Ang usa ka tawo unya mobati nga sama sa usa ka kabus nga ilo, sa kahangturan gihikawan sa tinuod nga luna sa pagka-bata nga kalibutan nga iyang gimahal ug karon nagpabilin lamang sa iyang panumduman.