Sa unsa nga paagi sa pagbuntog sa kasakit ug unsa ang gipadayag sa usa ka tawo sa usa ka kahimtang sa pagkawalay paglaum? Relihiyoso nga mga numero ug tigdukiduki nagtuo nga kini mao ang hugot nga pagtuo nga makatabang sa pagkonektar pag-usab sa gawas nga kalibutan, pagpangita sa tinubdan sa gugma alang sa kinabuhi ug mobati sa tinuod nga kalipay.
“Para sa akon, subong isa ka tumuluo, ang kalipay nagaluntad sa kon ano ang mas mataas sa akon, nga indi mangalanan ukon mapahayag,” siling sang Ortodokso nga pari kag sikologo nga si Pyotr Kolomeytsev. — Handurawa ang usa ka kalibotan, walay sulod, bugnaw, diin wala nato makita ang Maglalalang. Kita makatan-aw lamang sa paglalang ug mosulay sa pagtag-an kon unsa kini. Ug sa kalit akong gibati Siya sa paagi nga akong gibati ang usa ka minahal.
Akong nasabtan nga kining lapad nga kalibotan, ang walay kataposang uniberso adunay Tinubdan sa tanang kahulogan, ug makakomunikar ako Kaniya
Sa sikolohiya, adunay konsepto sa «rapport»: kini nagpasabot sa usa ka emosyonal nga koneksyon nga motumaw sa usa ka pagsalig nga kontak uban sa usa ka tawo o grupo sa mga tawo. Kini nga kahimtang sa relasyon, panag-uyon sa uniberso, ang among komunikasyon - dili berbal, dili makatarunganon - nakahatag kanako usa ka labi ka kusog nga pagbati sa kalipay.
Usa ka iskolar sa relihiyon sa Israel nga si Ruth Kara-Ivanov, usa ka espesyalista sa Kabbalah, naghisgot bahin sa susamang kasinatian. “Ang mismong proseso sa pagsuhid sa kalibotan, ubang mga tawo, sagradong mga teksto, ang Diyos ug ang akong kaugalingon maoy tinubdan sa kalipay ug inspirasyon alang kanako,” miangkon siya. — Ang kinatas-ang kalibotan gitabonan sa misteryo, sumala sa giingon sa basahon sa The Zohar.
Siya dili masabtan, ug walay usa nga tinuod nga makasabut Kaniya. Apan sa diha nga kita mouyon sa pagsugod sa dalan sa pagtuon niini nga misteryo, nahibalo sa daan nga kita dili gayud mahibalo niini, ang atong kalag mausab ug daghang mga butang ang gipadayag kanato pag-usab, nga daw sa unang higayon, nga nagpahinabog kalipay ug kahinam.
Busa, kung gibati nato ang atong kaugalingon nga usa ka bahin sa usa ka dako ug dili masabtan nga kinatibuk-an ug mosulod sa pagsalig nga kontak niini, sa dihang nahibal-an nato ang kalibutan ug ang atong kaugalingon, ang gugma sa kinabuhi nahigmata kanato.
Ug usab - ang pagtuo nga ang atong mga kalampusan ug mga kalampusan dili limitado sa yutan-on nga dimensyon.
"Si Propeta Muhammad miingon: "Mga tawo, kinahanglan nga adunay usa ka katuyoan, usa ka pangandoy." Gisubli niya kining mga pulonga sa tulo ka beses,” nagpasiugda si Shamil Alyautdinov, teologo sa Islam, imam-khatib sa Moscow Memorial Mosque. — Salamat sa pagtuo, ang akong kinabuhi napuno sa espesipikong mga tumong ug komplikadong mga proyekto. Sa pagtrabaho niini, akong nasinati ang kalipay ug paglaum alang sa kalipay sa kahangturan, tungod kay ang akong kalibutanon nga mga kalihokan milabay isip resulta sa akong mga paningkamot ngadto sa kinabuhing dayon.
Walay kondisyon nga gahum
Ang pagsalig sa Dios, apan dili aron sa pagpahayahay ug dili aktibo, apan sa kasukwahi, aron sa pagpalig-on sa kusog sa usa ka tawo ug sa pagtuman sa tanan nga gikinahanglan - ang ingon nga kinaiya sa kinabuhi mao ang tipikal sa mga magtotoo.
“Ang Diyos adunay kaugalingong plano dinhi sa yuta,” kombinsido si Pyotr Kolomeytsev. “Ug sa diha nga kini kalit nga nahimo nga, pinaagi sa pagpintal sa mga bulak o pagtugtog sa biyolin, ako nahimong usa ka kauban sa trabaho niining komon nga plano sa Dios, ang akong kusog modaghan sa napulo ka pilo. Ug ang mga gasa gipadayag sa kinatibuk-an niini.”
Apan ang pagtuo ba makatabang sa pagbuntog sa kasakit? Kini usa ka hinungdanon kaayo nga pangutana, tungod kay ang tanan nga ubang mga pangutana bahin sa kahulugan sa kinabuhi konektado niini. Siya ang bug-os nga nagpakita sa Protestante nga pastor nga si Litta Basset sa dihang ang iyang kamagulangang anak nga lalaki, ang 24-anyos nga si Samuel, naghikog.
“Akong nahimamat si Kristo sa traynta anyos pa ako,” siya miingon, “apan human lamang sa kamatayon ni Samuel akong gibati nga kini nga koneksyon walay kataposan. Akong gisubli ang ngalang Jesus sama sa usa ka mantra, ug kini maoy tinubdan sa kalipay nga dili mamatay.”
Ang balaang presensya ug ang gugma niadtong naglibot kaniya nakatabang niya nga makalahutay sa trahedya.
“Ang kasakit naghatag ug pagbati nga nahisakop sa pag-antos sa Diyos,” misaysay si Pyotr Kolomeytsev. — Ang pagsinati sa kaulawan, kasakit, pagsalikway, ang usa ka tawo mibati nga siya wala dawata sa pagkadautan niining kalibutana, ug kini nga pagbati masinati ingon nga kalipay. Nahibal-an ko ang mga kaso kung, sa usa ka kahimtang sa pagkawalay paglaum, adunay usa ka butang nga gipadayag sa usa ka tawo nga naghatag kaniya kaisug ug kaandam sa pag-antus sa labi pa nga pag-antus.
Imposible nga mahanduraw kini nga "usa ka butang" o ihulagway kini sa mga pulong, apan alang sa mga magtutuo, sa walay duhaduha adunay access sa gamhanan nga mga kahinguhaan sa sulod. “Ginatinguhaan ko nga himuon ang tanan nga masakit nga hitabo subong isa ka leksion nga dapat ko matun-an, bisan ano pa ini kapintas,” siling ni Ruth Kara-Ivanov. Siyempre, mas sayon ang paghisgot mahitungod niini kay sa pagkinabuhi nga sama niini. Apan ang hugot nga pagtuo sa pagpakigkita “nawong sa nawong” sa balaan nakatabang nako nga makakita og kahayag sa pinakangitngit nga mga kahimtang.”
Gugma sa uban
Ang pulong nga "relihiyon" nagpasabut nga "pagdugtong". Ug kini dili lamang mahitungod sa balaan nga mga gahum, apan usab mahitungod sa pagkonektar sa ubang mga tawo. “Buhata alang sa uban ang imong gibuhat sa imong kaugalingon, ug unya kini mahimong mas maayo alang sa tanan — kini nga prinsipyo anaa sa tanang relihiyon,” nagpahinumdom ang magtutudlo sa Zen nga si Boris Orion. — Ang dili kaayo etikal nga dili pag-uyon nga mga aksyon nga atong gihimo sa relasyon sa ubang mga tawo, ang dili kaayo mga balud sa dagway sa atong kusog nga mga emosyon, mga pagbati, makadaot nga mga pagbati.
Ug kung ang tubig sa atong mga emosyon hinayhinay nga nahusay, kini mahimong kalmado ug transparent. Sa samang paagi, ang tanang matang sa kalipay gimugna ug giputli. Ang gugma sa kinabuhi dili mabulag sa kinabuhi sa gugma."
Ang pagkalimot sa imong kaugalingon sa paghigugma sa uban mao ang mensahe sa daghang mga pagtulon-an.
Pananglitan, ang Kristiyanismo nag-ingon nga ang tawo gilalang sa dagway ug dagway sa Diyos, busa ang matag usa kinahanglang tahoron ug higugmaon ingon nga larawan sa Diyos. “Sa Ortodokso, ang espirituwal nga kalipay nagagikan sa pagpakigkita sa laing tawo,” nagbanaag si Pyotr Kolomeytsev. — Ang tanan natong akathists nagsugod sa pulong «pagmaya», ug kini usa ka porma sa pagtimbaya.
Ang kalipay mahimong awtonomiya, natago sa luyo sa lig-on nga mga pultahan o ilawom sa usa ka habol, sekreto gikan sa tanan. Apan ang kalipay mao ang lawas sa kalipay. Ug ang buhi, tinuod nga kalipay mahitabo sa tukma sa komunikasyon, sa panag-uyon sa usa ka tawo. Ang abilidad sa pagkuha ug paghatag. Sa kaandam sa pagdawat sa laing tawo sa iyang pagkalainlain ug sa iyang kaanyag.
Pagpasalamat kada adlaw
Ang modernong kultura gitumong sa pagpanag-iya: ang pag-angkon sa mga butang nakita nga usa ka gikinahanglan nga kinahanglanon alang sa kalipay, ug ang pagkawala sa unsay gitinguha isip usa ka rason sa kasubo. Apan posible ang laing paagi, ug si Shamil Alyautdinov naghisgot bahin niini. "Importante kaayo alang kanako nga dili makalimtan ang pagbati sa kalipay gikan sa kalag, bisan kung ang kalaay ug pagkawalay paglaum modaguok sa pultahan uban ang dili katuohan nga kusog," siya miangkon. — Naningkamot nga mahuptan ang malipayong pagbati, akong gipahayag ang akong pagpasalamat sa Diyos niining paagiha.
Ang pagpasalamat ngadto Kaniya nagpasabot sa pagmatikod matag adlaw sa kaugalingon, sa uban ug sa tanang butang nga anaa sa palibot, maayo, matahum. Nagpasabot kini sa pagpasalamat sa mga tawo sa bisan unsa nga rason, sa husto nga pagkaamgo sa ilang dili maihap nga mga oportunidad ug manggihatagon nga pagpaambit sa mga bunga sa ilang mga kahago ngadto sa uban.
Ang pagpasalamat giila nga usa ka bili sa tanang relihiyon — Kristiyanismo man nga adunay sakramento niini sa Eukaristiya, «pagpasalamat», Judaismo o Budhismo
Ingon man usab ang arte sa pagbag-o kung unsa ang mahimo naton mabag-o, ug kalmado nga atubangon ang dili malikayan. Dawata ang imong mga kapildihan isip bahin sa kinabuhi ug, sama sa usa ka bata, ayaw paghunong nga matingala sa matag gutlo niini.
“Ug kon kita magpuyo dinhi ug karon, sumala sa gitudlo kanato sa dalan sa Tao,” matod ni Boris Orion, “makaamgo ang usa nga ang kalipay ug gugma anaa na sa sulod nato ug dili na kita kinahanglang maningkamot sa pagkab-ot niini.”