Mapangdaugdaug, usahay masakitan ug dili matagbaw… Ang pila sa aton mahimo nga nakasugat sa usa ka “babaye nga nagpasala” nga nagpaingon na. Makakahilo alang sa ilang kaugalingon apan alang usab sa ilang mga minahal, nagpatigbabaw kini.

Ang pagkasakit sa babaye nga nag-castrating mahimo, sumala sa mga sikologo, gikan sa usa ka kasagmuyo nga naangot sa pagkabata. Sa Freud, ang komplikado nga castration nagtudlo sa hugpong nga mga sangputanan nga suhetibo, labi nga wala’y panimuot, nga gitino sa hulga sa pagpanghilot sa mga lalaki ug sa pagkawala sa usa ka kinatawo sa mga babaye. Usa ka laraw nga gikuha ni Jacques Lacan.

Ang kinatawo alang sa batang lalaki nga "ang primordial autoerotic sekswal nga organ", ug kini dili mahunahuna nga ang usa ka tawo nga parehas sa iyang kaugalingon wala niini. Apan ang komplikadong castration alang sa Freud adunay kalabotan sa babaye sama sa lalaki. Sa mga batang babaye, ang pagtan-aw sa organo sa kaatbang nga sekso nakapukaw dayon sa komplikado. Sa diha nga makit-an na niya ang lalaki nga organ, giisip niya ang iyang kaugalingon nga usa ka biktima sa pagkapon. Sa higayon nga hamtong na, ang iyang sekso nagpakita kaniya nga wala’y paglaum. Wala siya matawo nga gamay nga bata nga lalaki, usa ka kasagmuyo nga hinungdan sa kasina sa mga lalaki. Ang uban pang mga hinungdan mahimo, siyempre, makapukaw sa pagkalalaki sa mga babaye: usa ka labi ka wala’y pulos nga amahan, kanunay nga gipakaulawan ang iyang anak nga babaye, gipakyas siya ug gipakaulawan siya sa usa ka sukod nga ang pagdumot makita sa anak nga babaye. Gibaligya usab niya kini nga pagdumot sa tanan nga mga tawo.

Alang sa psychoanalysis, ang usa ka babaye nga nag-castrating usa nga gusto ang "phallus" (gahum) alang sa iyang kaugalingon ra. Gusto niya nga master ang tanan, aron makontrol ang tanan. Nakig-away ang kini nga babaye sa mga lalaki nga gusto niya pagdominar. Awtoritaryo, gipalakaw niya sila nga adunay wand.

Sa usa ka relasyon, nagmando ang babaye nga nag-cast. Sa iyang kapikas, gihatagan niya ang pagbati nga dili siya naa sa katungdanan, nga dili gyud niya matagbaw sa katibuk-an. Dili siya nagduha-duha sa pagpaubus niini, aron tubagon kini sa publiko. Ang pagyukbo sa indibidwal sa iyang panan-aw sa mga butang, iyang mga panginahanglanon ug usahay bisan ang iyang labi ka suod ug malaw-ay nga mga handurawan, usa ka paagi aron siya adunay labaw nga gahum. Bisan pa, kanunay siya labi ka maalam, labi kaayo kaniya. Ginauna niya ang iyang mga pangandoy, iyang mga panginahanglan nga wala gyud tagda ang iyang mga panginahanglan. Ang babaye nga nag-castrating wala nahibal-an sa ingon. Kini ang iyang kinaiyahan, alang kaniya, mao kini ang pamaagi sa kalibutan. Kanunay siyang napakyas. Usa ka pamatasan nga mosangpot sa kaisipan nga kasudlan nga usahay hinungdan sa pagkawalay mahimo sa mga lalaki. Bisan pa, kung ang magtiayon namuyo sa hataas nga panahon, nameligro ang lalaki nga paningkamutan nga makalaya ang iyang kaugalingon gikan sa kini nga naghuot nga higot pinaagi sa pagkadili-matinud-anon, nga wala bisan kinsa nga nakalampos sa pagpagawas sa iyang kaugalingon gikan niini. Ang usa ka babaye nga nag-castrating mahimo usab nga mag-castrating batok sa laing babaye. Ang hinungdanon nga butang mao ang magdala sa kalibutan sa wand.

Ang labi ka kusug nga inahan adunay parehas nga pamatasan sa iyang mga anak sama sa mga lalaki: kanunay niya nga pahinumduman nga siya ang magagiya, ang magbuut. Grabe hangtod sa punto sa pagpanglupig, sirado kini sa dayalogo. Uban kaniya, wala’y diskusyon, nga makasukol sa bisan unsang mga pagbag-o, mahimo niya nga maabut ang hulga ang bata kung dili siya motuman, sa pulong o sa pisikal, o bisan sa pag-blackmail sa emosyon. Apan sa kanunay naghunahuna nga buhaton kini alang sa iyang kaayohan ug sa bisan unsang kaso, nakumbinser siya nga ang iyang anak dili makahimo sa pagpanguna sa iyang kaugalingon.

Ang mga sangputanan alang sa bata mahimo nga makadaot Ang nag-castrating nga inahan magpadayon nga gusto nga makontrol ang hamtong nga kinabuhi sa iyang anak, hatagan niya ang iyang opinyon sa mga tawo nga iyang nakita. Positive, intrusive, gisulong niya ang pribadong larangan sa iyang mga anak. Pag-atubang sa posible nga pagsukol, masuko siya. Ang batang lalaki nga dili makaatubang sa iyang inahan mag-uswag usa ka komplikado sa pagkasad-an, usa ka kakulang sa pagsalig sa kaugalingon ug mahimo nga usa ka lalaki nga dili komportable sa mga babaye. Nameligro usab siya nga wala’y panimuot nga nangita usa ka kauban sa imahen sa iyang inahan aron mahugpong usab ang dominante nga gidominahan nga relasyon, nga mahimong usa ka makahilo nga relasyon. Mahitungod sa anak nga babaye, nameligro siya nga kopyahon ang sundanan sa iyang inahan nga nagpas-an. Mahimong kinahanglanon nga sa pila ka punto sa ilang hamtong nga kinabuhi, ang mga bata nagbutang sa usa ka piho nga gilay-on sa taliwala sa ilang kaugalingon ug sa ilang makahilo nga inahan.

Nag-atubang sa ingon nga usa ka invasive nga tawo nga gusto nga makontrol ang tanan, nga wala’y hinungdan sa pangandoy sa uban, bisan kini usa ka kauban, usa ka bata, usa ka higala, ang pagkadili komportable nagsugod dayon. Ang pagkawalay bili sa babaye nga nag-castrating, ang iyang pagtinguha nga makontrol ang mga indibidwal dali nga mapalong ang joie de vivre sa mga tawo sa iyang palibut aron mahatagan ang kahimtang sa kasubo ug pagkasuko ug usa ka hinungdanon nga kusog nga nabaniog. Kung makigsulti niini, wala’y moadto, ang atong mga sentro sa enerhiya na-lock, gikapoy, usa ka taciturn mood, hungihong ug mga negatibo nga panghunahuna nga mahimo’g… Mag-atubang sa tinuud nga katalagman nga girepresenta sa usa ka ingon nga tawo, hinungdanon nga buhaton ang pamatuud sa lucidity , pag-ila ug independensya sa hunahuna. Sa tinuud, aron mahisama sa pagsalig sa usa ka castrating nga personalidad mao ang labi ka daotan nga butang nga buhaton kung hatagan hinungdan ang kinabuhi sa usa ka tawo, ang iyang kahimsog, ang iyang kagawasan.