“Ang pagkatapulan mao ang sinugdanan sa tanan nga bisyo, ang purongpurong sa tanan nga mga hiyas”, gisulat ni Franz Kafka sa iyang talaadlawan kaniadtong 1917. Sa tinuud, ang pagkatapulan kanunay nga negatibo nga tan-awon sa katilingban karon. Sa tinuud, kanunay kini gihuptan nga dili kinahanglan, bisan nga adunay kalabutan sa pagkatapulan. Ug tuod man! Wala’y trabaho, diin naggikan ang pagkatapulan sa gigikanan niini nga etymological, sa Greek o Roman Antiquity, nga gitagana alang sa mga tawo nga adunay higayon sa pag-ugmad sa ilang kaugalingon, sa pagbuhat sa politika ug retorika, bisan sa pilosopiya. Ug ang kultura sa libre nga oras nagpabilin karon, sa China, usa ka tinuud nga arte sa pagpuyo. Ang mga kapunungan sa Kasadpan ingon og nagsugod na usab sa pagdiskobre sa mga hiyas niini, sa usa ka panahon sa permanente nga pagkadugtong: ang mga sosyologo ug pilosopo nakita bisan ang pagkatapoy ingon usa ka pamaagi sa pakig-away batok sa daotan nga pagkamamugnaon.

Ang termino nga "pagkatapulan", gigikanan gikan sa pulong nga Latin "Paglulinghayaw", gipili "Ang kahimtang sa usa ka tawo nga nagpuyo nga wala’y trabaho ug wala’y permanente nga trabaho”, pinauyon sa gipasabut nga kahulugan sa diksyonaryo Larousse. Sa sinugdan, ang sukwahi niini «Negosyo», diin naggikan ang termino nga negation, ug gitudlo ang kahago nga gitagana alang sa mga ulipon, alang sa mga labing ubos nga klase sa kalibutan sa Roma. Ang mga lungsuranon nga Greek ug Roman, pagkahuman ang mga artistocrats, nakit-an pinaagi sa otium ang kapasidad nga makapakita, maghimo sa politika, mamalandong, magtuon. Alang kang Thomas Hobbes, dugang pa, "Ang pagkatapulan mao ang inahan sa pilosopiya". 

Ingon niini, pinauyon sa mga oras ug konteksto, ang pagkatapulan mahimo’g usa ka bili: ang usa ka tawo nga wala’y kalihokan nga labihan ka kusog sa pagtrabaho mahimo’g igugol niya ang iyang kaugalingon sa usa ka kulturanhon o intelektuwal nga kalihokan, sama sa taliwala sa mga Greko ug Romano sa Antiquity. . Apan, sa karon nga mga kapunungan nga nagpakabalaan sa trabaho, sama sa atoa, pagkatapulan, managsama sa pagkatapulan, adunay labi ka dili maayo nga imahe, kauban sa pagkatapulan, pagkatapulan. Ang pagkatapulan makita dayon, sumala sa kasagarang gigamit nga panultihon, "Sama sa inahan sa tanan nga bisyo". Naghatag kini sa tawong tapolan nga imahe sa iyang pagkawalay pulos ingon usa ka pagpamalandong.

Ang pagkatapulan bisan pa, karon, gibag-o usab, labi na sa pila ka moderno ug kadungan nga mga pilosopo o sosyologo: mahimo kini, usa ka galamiton sa pakig-away batok sa makadaot nga pagkamamugnaon. Ug ang mga kusog niini dili mohunong didto: ang pagkatapolan magtugot kanimo nga magkinahanglan og distansya ug sa ingon makahimo ug makahimo og bag-ong mga ideya. 

Ang mga lungsuranon nakakaplag usab didto usa ka higayon nga moatras sa lakang, ug makita sa abilidad nga mogahin libre nga oras o sa pagpamalandong, usa ka pilosopiya sa kinabuhi nga mahimong mosangput sa kalipay ug kalipayan. Sa usa ka kalibutan nga gisaad sa katulin ug pag-robot sa mga buluhaton, mahimo ba nga ang pagkatapolan mahimo’g usab usa ka bag-ong pamaagi sa kinabuhi, o bisan usa ka klase sa pagsukol? Kinahanglanon usab, alang niini, ang pag-andam sa umaabot nga mga lungsuranon gikan sa usa ka gamay nga edad alang niining labi ka matino nga paagi sa paglungtad, tungod kay sama sa gisulat ni Paul Morand sa The wake-up call kaniadtong 1937, “Ang pagkatapulan nangayo sama sa daghang mga hiyas sama sa trabaho; nagkinahanglan kini sa pagpananom sa hunahuna, kalag ug mga mata, lami sa pagpamalandong ug mga damgo, kalinaw ”.

Uban sa Pasaylo alang sa tapulan, Si Robert-Louis Stevenson nagsulat: "Ang pagkatapulan dili bahin sa pagbuhat bisan unsa, apan ang pagbuhat sa daghan nga wala maila sa mga dogmatiko nga porma sa nagharing hut-ong." Sa ingon, ang pagpamalandong, pag-ampo, panghunahuna, ug bisan pagbasa, daghang mga kalihokan nga gihusgahan usahay sa katilingbang sama sa pagkatapulan, nanginahanglan sama kadaghan nga mga hiyas sama sa trabaho: ug kini nga porma sa pagkatapulan nanginahanglan, ingon sa giingon ni Paul Morand, "Ang pag-ugmad sa hunahuna, kalag ug mata, ang lami sa pagpamalandong ug mga damgo, kalinaw".

"Ang mga tawo kinahanglan gyud sa kinabuhi ug oras aron wala’y mahimo. Anaa kami sa us aka patolohiya nga may kalabotan sa trabaho, diin ang bisan kinsa nga wala’y gibuhat kinahanglan nga usa ka tapulan nga tawo ”, ingon ni Pierre Rabhi. Bisan pa, bisan ang mga siyentipikong pagtuon gipakita kini: kung kini anaa sa pag-standby, sa mode nga pag-pause, gitukod ang utok. Sa ingon, kung tugutan naton nga maglaag ang atong hunahuna, nga wala gipunting ang atong atensyon, kauban niini ang daghang kalihokan sa atong utok nga mogasto hapit 80% sa adlaw-adlaw nga kusog: kini ang nadiskobrehan kaniadtong 1996 nga tigdukiduki nga si Bharat Biswal, sa Unibersidad. sa Wisconsin.

Bisan pa, ang kini nga kusog nga kalihokan sa cerebral, kung wala’y bisan unsang pagpukaw, gihimo nga posible nga mahisama ang mga kalihokan sa lainlaing mga rehiyon sa among utok, sa panahon sa among pagpukaw ingon man sa among pagkatulog. "Kini nga ngitngit nga kusog sa atong utok, (kana, kung kini naa sa default operating mode), gipakita si Jean-Claude Ameisen sa iyang libro Ang Les Beats du temps, gipakaon ang atong mga panumduman, ang among mga damgo, ang among mga intuwisyon, ang among wala’y panimuot nga paghubas sa kahulugan sa atong pagkabuhi ”.

Ingon usab, ang pagpamalandong, nga nagtumong sa pag-focus sa iyang atensyon, sa tinuud usa kini ka aktibo nga proseso, diin nahilum sa indibidwal ang iyang gibati, iyang hunahuna… ug diin giayo ang mga koneksyon sa utok. Alang sa psychologist-psychotherapist nga si Isabelle Célestin-Lhopiteau, nga gikutlo sa Science et Avenir, Méditer, "Kini mao ang sa pagdala sa usa ka buhat sa presensya sa kaugalingon nga adunay usa ka terapyutik kasangkaran". Ug tuod man, samtang "Kadaghanan sa mga oras, naka-focus kami sa umaabot (nga posibleng mahitabo) o naghunahuna kami sa kaniadto, ang pagpamalandong mao ang pagbalik sa karon, aron makagawas sa kaabtik sa pangisip, sa paghukum".

Ang pagpamalandong nagdugang sa pagbuga sa mga balud sa utok nga kauban sa lawom nga pagpahayahay ug kalma nga pagpukaw sa mga bag-ohan. Sa mga eksperto, daghang mga balud nga kauban sa grabe nga kalihokan sa pangisip ug aktibo nga pagpukaw nga makita. Ang pagpamalandong maghatag usab gahum nga makahimo positibo nga mga pagbati nga molungtad sa ulahi nga panahon. Ingon kadugangan, walo ka mga rehiyon sa utok ang nabag-o sa kanunay nga pagbansay sa pagpamalandong, lakip ang mga bahin sa pagkaamgo sa lawas, panagsama sa memorya, pagkahibalo sa kaugalingon ug mga pagbati.

Nahibal-an kung giunsa ang paghunong, pag-ugmad sa pagkatapulan: usa ka hiyas nga, sa China, giisip nga kaalam. Ug kita adunay, sumala sa pilosopo nga si Christine Cayol, tagsulat sa Ngano nga adunay oras ang mga Intsiks, daghang makuha "Aron ipahamtang sa amon ang usa ka tinuud nga disiplina sa libre nga oras". Kinahanglan naton mahibal-an ang paggahin og oras, pagpahamtang sa kaugalingon natong mga gutlo sa kanunay nga sobra ka aktibo nga kinabuhi, ugmaron ang among libre nga oras sama sa usa ka tanaman…

Sama sa kaugalingon ni Heneral de Gaulle, nga naggahin og oras sa pag-undang, sa paglakaw kauban ang iyang iring o aron mag-uswag, ug bisan giisip nga daotan nga ang pipila sa iyang mga kauban wala gyud hunong. "Ang kinabuhi dili molihok: ang pagtrabaho nga walay katapusan nakapabuang kanimo", gipahayag ni Charles de Gaulle.

Ilabi na nga ang kalaay, sa iyang kaugalingon usab, adunay mga hiyas… Dili ba naton gibalikbalik kanunay nga maayo nga tugutan ang mga bata nga makalaay? Gikutlo sa Ang Women's Journal, gipatin-aw sa sikologo nga si Stephan Valentin: “Ang pagkalaay hinungdanon kaayo ug kinahanglan adunay lugar sa adlaw-adlaw nga kinabuhi sa mga bata. Kini usa ka hinungdanon nga hinungdan alang sa pag-uswag niini, labi na ang pagkamamugnaon niini ug libre nga pagdula. "

Sa ingon, ang usa ka nabuong nga bata gipailalom sa iyang sulud nga panukmod imbis nga magsalig sa panggawas nga mga panukmod, nga kanunay usab kaayo, o bisan sobra ra kadaghan. Kini nga bililhon nga oras diin gikapoy ang bata, gipakita usab ni Stephan Valentin, Gitugotan siya nga atubangon ang iyang kaugalingon ug hunahunaon ang mga trabaho. Kini nga kahaw-ang gibati nga nahimo'g bag-ong mga dula, kalihokan, ideya… ”.

Unsa man kung ang pagkatapulan usa ka dalan ngadto sa kalipayan? Kung nahibal-an kung giunsa magkuha gikan sa moderno nga pagkawalay pailub usa ka yawi sa usa ka malipayon nga kinabuhi, usa ka agianan ngadto sa yano nga mga kalipayan? Si Hermann Hesse, sa The Art of Idleness (2007), nagdumili: "Mahimo ra kita nga magbasol nga ang atong labing gagmay nga mga makabalda sa pila ka panahon naapektuhan usab sa moderno nga pagkawalay pailub. Ang among paagi sa pagtagamtam hapit dili kaayo hilanat ug makakapoy labi pa sa nabansay sa among propesyon. ” Gipunting usab ni Hermann Hesse nga pinaagi sa pagsunod sa kini nga motto nga nagsugo "Aron mahimo ang labing kadaghan sa usa ka minimum nga oras", ang pagkamalipayon nagkaminus, bisan sa pagdugang sa kalingawan. Ang pilosopo nga si Alain moadto usab sa kini nga direksyon, kinsa nagsulat kaniadtong 1928 sa iyang Bahin sa kalipayan nga "Ang nag-unang sayup sa atong panahon mao ang pagpangita sa katulin sa tanan".

Nahibal-an kung giunsa ang paghunong, paggahin og panahon sa pagpamalandong, pagsulti, pagbasa, paghilum. Bisan, ang sa pag-ampo, nga usa ka piho nga porma sa“Pagkatapolan”… Paglikay sa atong mga kaugalingon gikan sa pagkadinalian, pagpalingkawas sa atong kaugalingon gikan sa kini nga porma sa modernong pagkaulipon nga nahimo sa atong mga sobra nga koneksyon nga mga kapunungan, diin ang atong utok kanunay nga gitawag sa digital nga teknolohiya, mga social network ug mga dula sa video: tanan kini nanginahanglan us aka piho nga edukasyon nga porma. Pananglitan sa us aka bag-ong modelo sa katilingban, diin ang usa ka kinatibuk-ang kita sa panginabuhi magtugot sa mga nagtinguha nga magtinapul kaysa madakup sa kagubot sa "Ang tulin nga pag-usik sa mga makina ug pag-ut-ut sa kusog, nga nakapagpugong sa mga tawo" (Alain), usa ka bag-ong kalipayan nga parehas sa sosyal ug indibidwal mahimong motungha. 

Sa pagtapos, dili ba naton makutlo si Marcel Proust, nga nagsulat sa Journées de lecture: "Mahimong wala’y mga adlaw sa atong pagkabata nga nabuhi kita sa hingpit sama sa mga gihunahuna naton nga gibiyaan nga wala naton kini gipuy-an, kadtong gigugol namon sa usa ka pinalabi nga libro. Ang tanan, ingon og, natuman kini alang sa uban, ug nga among gibiyaan ingon usa ka bulgar nga babag sa diosnon nga kahimut-an… "