Kaundan
Uban sa pipila ka mga eksepsiyon, ang mga tawo gibahin sa duha ka sekso, ug kadaghanan sa mga bata nagpalambo sa usa ka lig-on nga pagbati nga nahisakop sa lalaki o babaye. Sa samang higayon, aduna silay gitawag sa developmental psychology nga sexual (gender) identity. Apan sa kadaghanan sa mga kultura, ang biolohikal nga kalainan tali sa mga lalaki ug babaye kaylap nga napuno sa usa ka sistema sa mga pagtuo ug mga stereotype sa pamatasan nga literal nga mituhop sa tanan nga natad sa kalihokan sa tawo. Sa lain-laing mga katilingban, adunay mga pormal ug dili pormal nga mga lagda sa pamatasan alang sa mga lalaki ug babaye nga nag-regulate kung unsa nga mga tahas ang obligado o adunay katungod nga tumanon, ug bisan kung unsa nga personal nga mga kinaiya ang ilang "gipakita". Sa lain-laing mga kultura, sosyal nga husto nga mga matang sa pamatasan, mga tahas ug mga kinaiya sa personalidad mahimong ipasabut sa lain-laing mga paagi, ug sulod sa usa ka kultura kining tanan mahimong mausab sa paglabay sa panahon - sama sa nahitabo sa America sa miaging 25 ka tuig. Apan bisan unsa pa ang gipasabut sa mga tahas sa karon nga panahon, ang matag kultura naningkamot sa paghimo sa usa ka hamtong nga masculine o feminine gikan sa usa ka lalaki o babaye nga bata (Ang pagkalalaki ug pagkababaye usa ka hugpong sa mga bahin nga nagpalahi sa usa ka lalaki gikan sa usa ka babaye, matag usa, ug bisyo. versa (tan-awa: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; artikulo «Paul») — Gibanabana nga transl.).
Ang pag-angkon sa mga kinaiya ug mga hiyas nga sa pipila ka kultura giisip nga kinaiya sa usa ka gihatag nga sekso gitawag nga sexual formation. Timan-i nga ang gender identity ug gender role dili parehas nga butang. Ang usa ka babaye mahimong lig-on nga mag-isip sa iyang kaugalingon nga usa ka babaye apan wala magbaton sa mga porma sa pamatasan nga giisip nga feminine sa iyang kultura, o dili makalikay sa pamatasan nga giisip nga lalaki.
Apan ang gender identity ug gender role ba usa lamang ka produkto sa mga reseta sa kultura ug mga gilauman, o kini ba usa ka bahin nga produkto sa "natural" nga pag-uswag? Nagkalainlain ang mga theorist niini nga punto. Atong susihon ang upat niini.
Teorya sa psychoanalysis
Ang unang psychologist nga misulay sa usa ka komprehensibo nga pagpatin-aw sa gender identity ug gender role mao si Sigmund Freud; usa ka integral nga bahin sa iyang psychoanalytic theory mao ang stage concept sa psychosexual development (Freud, 1933/1964). Ang teorya sa psychoanalysis ug ang mga limitasyon niini gihisgutan sa mas detalyado sa kapitulo 13; Dinhi atong hisgotan sa makadiyot ang mga batakang konsepto sa teorya ni Freud sa sekswal nga pagkatawo ug pagporma sa sekso.
Sumala sa Freud, ang mga bata magsugod sa pagtagad sa mga kinatawo sa mga 3 ka tuig ang panuigon; gitawag niya kini nga sinugdanan sa phallic stage sa psychosexual development. Sa partikular, ang duha ka sekso nagsugod sa pagkaamgo nga ang mga lalaki adunay kinatawo ug ang mga babaye wala. Sa samang yugto, nagsugod sila sa pagpakita sa seksuwal nga pagbati alang sa ginikanan sa kaatbang nga sekso, ingon man sa pangabugho ug kasuko ngadto sa ginikanan sa parehas nga sekso; Gitawag kini ni Freud nga oedipal complex. Samtang sila mas hamtong, ang mga representante sa duha ka sekso anam-anam nga nagsulbad niini nga panagbangi pinaagi sa pag-ila sa ilang kaugalingon uban sa ginikanan sa parehas nga sekso - pagsundog sa iyang kinaiya, mga hilig ug mga kinaiya sa personalidad, naningkamot nga mahisama kaniya. Busa, ang proseso sa pagporma sa gender identity ug gender-role nga kinaiya nagsugod sa pagkadiskobre sa bata sa mga kalainan sa kinatawo tali sa mga sekso ug matapos sa dihang ang bata nagpaila sa ginikanan sa parehas nga sekso (Freud, 1925/1961).
Ang teorya sa psychoanalytic kanunay nga kontrobersyal, ug daghan ang nagsalikway sa bukas nga hagit nga ang "anatomy mao ang kapalaran." Kini nga teorya nagtuo nga ang papel sa gender - bisan ang stereotyping niini - usa ka unibersal nga dili malikayan ug dili mabag-o. Labaw sa tanan, bisan pa, ang empirikal nga ebidensya wala nagpakita nga ang pag-ila sa usa ka bata sa paglungtad sa mga kalainan sa kinatawo sa sekso o pag-ila sa kaugalingon sa usa ka ginikanan sa parehas nga sekso hinungdanon nga nagtino sa papel sa sekso niini (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teorya sa pagkat-on sa sosyal
Dili sama sa psychoanalytic theory, ang social learning theory nagtanyag og mas direktang pagpatin-aw sa gender role acceptance. Gipasiugda niini ang kamahinungdanon sa pagpalig-on ug silot nga nadawat sa bata, matag usa, alang sa angay ug dili angay nga pamatasan alang sa iyang sekso, ug kung giunsa ang bata nakakat-on sa iyang papel sa gender pinaagi sa pag-obserbar sa mga hamtong (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Pananglitan, ang mga bata nakamatikod nga ang kinaiya sa hamtong nga mga lalaki ug babaye managlahi ug hypothesize kon unsa ang angay kanila (Perry & Bussey, 1984). Ang pagkat-on sa obserbasyon nagtugot usab sa mga bata sa pagsundog ug sa ingon makabaton og gender-role nga kinaiya pinaagi sa pagsundog sa mga hamtong sa parehas nga sekso nga adunay awtoridad ug gidayeg nila. Sama sa psychoanalytic theory, ang social learning theory aduna usab kaugalingong konsepto sa pagsundog ug pag-ila, apan kini gibase dili sa internal nga resolusyon sa panagbangi, kondili sa pagkat-on pinaagi sa obserbasyon.
Importante nga hatagan og gibug-aton ang duha pa ka punto sa teorya sa pagkat-on sa katilingban. Una, dili sama sa teorya sa psychoanalysis, ang kinaiya sa papel sa sekso gitagad niini, sama sa bisan unsang ubang nakat-unan nga pamatasan; dili kinahanglan nga magpostulate sa bisan unsang espesyal nga sikolohikal nga mga mekanismo o proseso aron ipasabut kung giunsa ang mga bata nakakuha usa ka papel sa sekso. Ikaduha, kung walay espesyal bahin sa gender-role behavior, ang gender role mismo dili kalikayan o dili mausab. Ang bata nakakat-on sa papel sa gender tungod kay ang gender mao ang sukaranan diin ang iyang kultura nagpili kung unsa ang ikonsiderar nga pagpalig-on ug kung unsa ang silot. Kung ang ideolohiya sa kultura mahimong dili kaayo sexually oriented, nan adunay usab gamay nga sex-role sign sa pamatasan sa mga bata.
Ang pagpatin-aw sa pamatasan sa papel sa gender nga gitanyag sa teorya sa pagkat-on sa sosyal nakakaplag daghang ebidensya. Gigantihan ug gisilotan sa mga ginikanan ang angay sa sekso ug dili angay nga pamatasan sa sekso sa lainlaing mga paagi, ug dugang pa, nagsilbi sila nga una nga mga modelo sa pamatasan nga lalaki ug babaye alang sa mga bata. Gikan sa pagkamasuso, ang mga ginikanan nagsul-ob sa mga lalaki ug babaye nga lahi ug naghatag kanila og lain-laing mga dulaan (Rheingold & Cook, 1975). Ingon usa ka sangputanan sa mga obserbasyon nga gihimo sa mga balay sa mga preschooler, nahibal-an nga gidasig sa mga ginikanan ang ilang mga anak nga babaye nga magsinina, magsayaw, magdula sa mga monyeka ug yano nga pagsundog kanila, apan gibadlong sila tungod sa pagmaniobra sa mga butang, pagdagan, paglukso ug pagsaka sa mga kahoy. Ang mga lalaki, sa laing bahin, gigantihan sa pagdula sa mga bloke apan gisaway tungod sa pagdula sa mga monyeka, pagpangayo og tabang, ug bisan sa pagtanyag og tabang (Fagot, 1978). Gihangyo sa mga ginikanan nga ang mga lalaki mahimong mas independente ug adunay mas taas nga mga pagdahom kanila; dugang pa, kung mangayo og tabang ang mga lalaki, dili dayon sila motubag ug dili kaayo magtagad sa interpersonal nga aspeto sa buluhaton. Sa katapusan, ang mga lalaki mas lagmit nga silotan sa pulong ug pisikal sa mga ginikanan kaysa mga babaye (Maccoby & Jacklin, 1974).
Ang uban nagtuo nga pinaagi sa lahi nga reaksyon sa mga lalaki ug babaye, ang mga ginikanan mahimong dili magpahamtang sa ilang mga stereotype sa kanila, apan yano nga reaksyon sa tinuud nga kinaiyanhon nga mga kalainan sa pamatasan sa lainlaing mga sekso (Maccoby, 1980). Pananglitan, bisan sa pagkamasuso, ang mga lalaki nagkinahanglan ug dugang nga pagtagad kay sa mga babaye, ug ang mga tigdukiduki nagtuo nga ang mga lalaki gikan sa pagkatawo; pisikal nga mas agresibo kay sa mga babaye (Maccoby & Jacklin, 1974). Tingali mao kana ang hinungdan nga mas kanunay nga silotan sa mga ginikanan ang mga lalaki kaysa mga babaye.
Adunay pipila ka kamatuoran niini, apan klaro usab nga ang mga hamtong moduol sa mga bata nga adunay stereotypical nga mga gilauman nga hinungdan nga lahi ang ilang pagtagad sa mga lalaki ug babaye. Pananglitan, sa dihang ang mga ginikanan motan-aw sa bag-ong nahimugso pinaagi sa bentana sa ospital, segurado sila nga makasulti sila sa sekso sa mga bata. Kon sila nagtuo nga kini nga bata usa ka lalaki, ila siyang ihulagway nga lig-on, kusgan, ug dako og dagway; kon sila nagtuo nga ang lain, halos dili mailhan, masuso mao ang usa ka babaye, sila moingon nga kini huyang, maayo nga bahin, ug «humok» (Luria & Rubin, 1974). Sa usa ka pagtuon, ang mga estudyante sa kolehiyo gipakitaan og videotape sa usa ka 9 ka bulan nga bata nga nagpakita sa kusgan apan dili klaro nga emosyonal nga tubag kang Jack in the Box. Sa diha nga kini nga bata gihunahuna nga usa ka lalaki, ang reaksyon mas kanunay nga gihulagway nga "nasuko" ug kung ang parehas nga bata gihunahuna nga usa ka babaye, ang reaksyon mas kanunay nga gihulagway nga "kahadlok" (Condry & Condry, 1976). Sa laing pagtuon, sa dihang gisultihan ang mga sakop nga ang ngalan sa bata kay «David», ila kining gitratar kay sa gisultihan nga kini mao si «Lisa» (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Ang mga amahan mas nabalaka sa gender-role nga pamatasan kaysa mga inahan, labi na bahin sa mga anak nga lalaki. Kung ang mga anak nga lalaki nagdula og "babaye" nga mga dulaan, ang mga amahan mas negatibo nga reaksyon kaysa mga inahan - nanghilabot sila sa dula ug nagpahayag sa pagkadiskontento. Ang mga amahan dili ingon ka nabalaka kung ang ilang mga anak nga babaye moapil sa mga dula nga "lalaki", apan sa gihapon sila mas dili kontento niini kaysa mga inahan (Langlois & Downs, 1980).
Apan kung ang mga ginikanan ug ubang mga hamtong nagtratar sa mga bata pinasukad sa mga stereotype sa gender, nan ang mga bata mismo tinuod nga "sexists". Ang mga kaedad nagpatuman sa seksuwal nga mga stereotype nga mas grabe kay sa ilang mga ginikanan. Sa tinuud, ang mga ginikanan nga mahunahunaon nga naningkamot sa pagpadako sa ilang mga anak nga wala magpahamtang sa tradisyonal nga mga stereotype sa papel sa gender-pananglitan, pag-awhag sa bata sa pag-apil sa lainlaing mga kalihokan nga dili tawgon sila nga lalaki o babaye, o kinsa mismo ang naghimo sa dili tradisyonal nga mga gimbuhaton sa balay-kasagaran yano ra. mawad-an sa kadasig sa dihang ilang makita kon sa unsang paagi ang ilang mga paningkamot nadaot sa pagpit-os sa isigkaingon. Sa partikular, gisaway sa mga lalaki ang ubang mga lalaki kung makita nila nga nagbuhat sila og mga kalihokan nga "babaye". Kung ang usa ka batang lalaki magdula og mga monyeka, maghilak kung siya masakitan, o sensitibo sa lain nga naglagot nga bata, ang iyang mga kaedad tawgon dayon nga "babaye." Ang mga babaye, sa laing bahin, dili igsapayan kung ang ubang mga babaye magdula og mga "boyish" nga mga dulaan o moapil sa mga kalihokan sa lalaki (Langlois & Downs, 1980).
Bisan kung ang teorya sa pagkat-on sa sosyal maayo kaayo sa pagpatin-aw sa ingon nga mga panghitabo, adunay pipila nga mga obserbasyon nga lisud ipasabut sa tabang niini. Una, sumala sa kini nga teorya, gituohan nga ang bata passive nga modawat sa impluwensya sa palibot: ang katilingban, mga ginikanan, mga kaedad ug ang media "nagbuhat niini" sa bata. Apan ang ingon nga ideya sa bata gisupak sa obserbasyon nga among namatikdan sa ibabaw - nga ang mga bata mismo ang nagmugna ug nagpahamtang sa ilang kaugalingon ug sa ilang mga kaedad sa ilang kaugalingon nga gipalig-on nga bersyon sa mga lagda alang sa pamatasan sa mga sekso sa katilingban, ug labi pa nila kini nga gibuhat. mapugsanon kay sa kadaghanan sa mga hamtong sa ilang kalibutan.
Ikaduha, adunay usa ka makapaikag nga regularidad sa pagpalambo sa mga panglantaw sa mga bata sa mga lagda sa kinaiya sa mga sekso. Pananglitan, sa edad nga 4 ug 9, kadaghanan sa mga bata nagtuo nga kinahanglan nga walay mga pagdili sa pagpili sa propesyon base sa gender: himoa nga ang mga babaye mahimong mga doktor, ug ang mga lalaki mahimong mga yaya, kung gusto nila. Bisan pa, tali niining mga edad, ang mga opinyon sa mga bata nahimong mas estrikto. Busa, mga 90% sa 6-7-anyos nga mga bata nagtuo nga ang mga pagdili sa gender sa propesyon kinahanglan nga anaa (Damon, 1977).
Wala ba kini nagpahinumdom kanimo sa bisan unsa? Husto, ang mga panglantaw niini nga mga bata susama kaayo sa moral nga realismo sa mga bata sa pre-operational stage sumala ni Piaget. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang psychologist nga si Lawrence Kohlberg nakamugna og usa ka cognitive theory sa pag-develop sa gender-role behavior nga direkta nga gibase sa teorya ni Piaget sa cognitive development.
Cognitive theory of development
Bisan tuod ang 2-anyos nga mga bata makasulti sa ilang sekso gikan sa ilang litrato, ug sa kasagaran makasulti sa sekso sa kasagarang nagsinina nga mga lalaki ug babaye gikan sa usa ka litrato, dili sila makahimo sa husto nga paghan-ay sa mga litrato ngadto sa "mga lalaki" ug "mga babaye" o makatagna kung unsang mga dulaan ang gusto sa uban . bata, base sa gender niini (Thompson, 1975). Bisan pa, sa mga 2,5 ka tuig, ang dugang nga konsepto nga kahibalo bahin sa sekso ug gender nagsugod sa pagtungha, ug kini diin ang teorya sa pag-uswag sa panghunahuna magamit aron ipasabut kung unsa ang sunod nga mahitabo. Sa partikular, sumala sa kini nga teorya, ang pagkatawo sa gender adunay hinungdanon nga papel sa pamatasan nga papel sa gender. Ingon sa usa ka resulta, kita adunay: "Ako usa ka lalaki (babaye), busa gusto nakong buhaton kung unsa ang gibuhat sa mga lalaki (mga babaye)" (Kohlberg, 1966). Sa laing pagkasulti, ang kadasig sa paggawi sumala sa gender identity mao ang nagtukmod sa bata sa paggawi nga angay alang sa iyang gender, ug dili makadawat ug reinforcement gikan sa gawas. Busa, boluntaryo niyang gidawat ang tahas sa paghimo og papel sa gender — para sa iyang kaugalingon ug sa iyang mga kaedad.
Nahiuyon sa mga prinsipyo sa preoperational nga yugto sa pag-uswag sa panghunahuna, ang pagkatawo sa gender mismo hinayhinay nga nag-uswag sa 2 hangtod 7 ka tuig. Sa partikular, ang kamatuoran nga ang pre-operational nga mga bata nagsalig pag-ayo sa biswal nga mga impresyon ug busa dili makahimo sa pagpabilin sa kahibalo sa pagkatawo sa usa ka butang sa diha nga ang panagway niini mausab mahimong kinahanglanon alang sa pagtunga sa ilang konsepto sa sekso. Busa, ang 3-anyos nga mga bata makasulti sa mga lalaki gikan sa mga babaye sa usa ka hulagway, apan daghan kanila ang dili makasulti kon sila mahimong usa ka inahan o amahan kon sila modako (Thompson, 1975). Ang pagsabut nga ang gender sa usa ka tawo nagpabilin nga pareho bisan pa sa pagbag-o sa edad ug hitsura gitawag nga gender constancy — usa ka direkta nga analogue sa prinsipyo sa konserbasyon sa gidaghanon sa mga pananglitan sa tubig, plasticine o checkers.
Ang mga psychologist nga nagduol sa pag-uswag sa panghunahuna gikan sa usa ka panglantaw sa pagkuha sa kahibalo nagtuo nga ang mga bata kasagarang mapakyas sa mga buluhaton sa pagpabilin tungod lang kay wala silay igong kahibalo mahitungod sa may kalabutan nga lugar. Pananglitan, ang mga bata nakasagubang sa buluhaton sa dihang nag-usab sa «hayop ngadto sa tanom», apan wala makasagubang niini sa dihang nag-usab sa «hayop ngadto sa mananap». Ang bata dili magtagad sa mahinungdanong mga kausaban sa panagway — ug busa magpakita sa kahibalo sa konserbasyon — lamang sa diha nga siya makaamgo nga ang pipila ka importante nga mga kinaiya sa butang wala mausab.
Kini nagsunod nga ang pagkamakanunayon sa sekso sa usa ka bata kinahanglan usab nga magdepende sa iyang pagsabot kung unsa ang masculine ug unsa ang feminine. Apan unsay nahibaloan nato, mga hamtong, bahin sa sekso nga wala mahibaloi sa mga bata? Usa ra ang tubag: ang kinatawo. Gikan sa tanan nga praktikal nga mga punto sa panglantaw, ang mga kinatawo usa ka importante nga kinaiya nga naghubit sa lalaki ug babaye. Ang gagmay nga mga bata, nga nakasabut niini, makasagubang ba sa realistiko nga tahas sa pagkamakanunayon sa gender?
Sa usa ka pagtuon nga gilaraw aron sulayan kini nga posibilidad, tulo ka full-length nga kolor nga mga litrato sa mga bata nga naglakaw nga nag-edad 1 hangtod 2 ka tuig gigamit ingon stimuli (Bern, 1989). Ingon sa gipakita sa fig. 3.10, ang unang hulagway kay sa usa ka bata nga hubo nga walay klaro nga makita ang kinatawo. Sa laing letrato, ang samang bata gipakita nga nagsinina nga bata sa kaatbang nga sekso (nga gidugangan og peluka ang lalaki); sa ikatulo nga litrato, ang bata gisinina nga normal, ie, sumala sa iyang gender.
Sa among kultura, ang pagkahubo sa bata usa ka delikado nga butang, busa ang tanan nga mga litrato gikuha sa kaugalingon nga balay sa bata nga adunay labing menos usa ka ginikanan ang naa. Gihatag sa mga ginikanan ang sinulat nga pagtugot sa paggamit sa mga litrato sa panukiduki, ug ang mga ginikanan sa duha ka bata nga gipakita sa Fig. 3.10, naghatag, dugang pa, usa ka sinulat nga pagtugot sa pagmantala sa mga litrato. Sa katapusan, ang mga ginikanan sa mga bata nga miapil sa pagtuon isip mga subject mihatag og sinulat nga pagtugot alang sa ilang anak nga moapil sa pagtuon, diin siya pangutan-on mahitungod sa mga hulagway sa hubo nga mga bata.
Gigamit kini nga 6 nga mga litrato, ang mga bata nga nag-edad 3 hangtod 5,5 ka tuig gisulayan alang sa pagkamakanunayon sa gender. Una, ang eksperimento nagpakita sa bata sa usa ka litrato sa usa ka hubo nga bata nga gihatag sa usa ka ngalan nga wala nagpakita sa iyang gender (pananglitan, «Lakaw»), ug unya nangutana kaniya sa pagtino sa sekso sa bata: «Si Gou ba usa ka lalaki. o babaye?” Sunod, gipakita sa eksperimento ang usa ka litrato diin ang mga sinina dili motakdo sa gender. Human masiguro nga ang bata nakasabut nga kini mao ang sama nga bata nga hubo sa miaging litrato, ang eksperimento mipasabut nga ang litrato gikuha sa adlaw sa dihang ang bata nagdula sa pagsinina ug nagsul-ob sa mga sinina sa kaatbang nga sekso (ug kung kini usa ka lalaki, unya gisul-ob niya ang peluka sa usa ka babaye). Dayon ang hubo nga litrato gikuha ug ang bata gihangyo sa pagtino sa gender, nagtan-aw lamang sa litrato diin ang mga sinina dili motakdo sa gender: "Kinsa ba gyud si Gou - lalaki o babaye?" Sa katapusan, ang bata gihangyo sa pagtino sa sekso sa samang bata gikan sa usa ka litrato diin ang mga sinina katumbas sa sekso. Ang tibuok nga pamaagi gisubli sa laing hugpong sa tulo ka mga litrato. Gihangyo usab ang mga bata sa pagpasabot sa ilang mga tubag. Gituohan nga ang usa ka bata adunay kanunay nga sekso kung husto niya nga gitino ang sekso sa bata sa tanan nga unom ka beses.
Usa ka serye sa mga litrato sa lain-laing mga masuso ang gigamit sa pagsuta kon ang mga bata nahibalo nga ang mga kinatawo usa ka importante nga marka sa sekso. Dinhi gihangyo na usab ang mga bata sa pag-ila sa sekso sa bata sa litrato ug pagpasabot sa ilang tubag. Ang pinakasayon nga bahin sa pagsulay mao ang pagtug-an kon kinsa sa duha ka hubo nga tawo ang lalaki ug hain ang babaye. Sa pinakalisud nga bahin sa pagsulay, gipakita ang mga litrato diin ang mga bata hubo ubos sa hawak, ug nagsul-ob sa ibabaw sa bakus nga dili angay sa salog. Aron sa husto nga pag-ila sa sekso sa ingon nga mga litrato, ang bata dili lamang kinahanglan nga mahibal-an nga ang mga kinatawo nagpaila sa gender, apan usab nga kung ang genital sex cue sukwahi sa kultural nga determinado nga sex cueing (pananglitan, sinina, buhok, mga dulaan), kini sa gihapon nag-una. Timan-i nga ang buluhaton sa pagpadayon sa sekso mismo mas lisud, tungod kay ang bata kinahanglan nga hatagan ug prayoridad ang kinaiya sa kinatawo bisan kung kana nga kinaiya dili na makita sa litrato (sama sa ikaduha nga litrato sa duha nga mga set sa Figure 3.10).
bugas. 3.10. Pagsulay sa pagkamakanunayon sa sekso. Human ipakita ang litrato sa usa ka hubo, naglakaw nga bata, ang mga bata gihangyo sa pag-ila sa gender sa parehas nga bata nga nagsul-ob og sinina nga angay sa gender o dili angay sa gender. Kung ang mga bata husto nga nagtino sa gender sa tanan nga mga litrato, nan nahibal-an nila ang bahin sa pagkamakanunayon sa gender (sumala sa: Bern, 1989, pp. 653-654).
Gipakita sa mga resulta nga sa 40% sa mga bata nga nag-edad 3,4 ug 5 ka tuig, ang pagkamakanunayon sa gender anaa. Kini usa ka mas sayo nga edad kaysa sa gihisgutan sa Piaget o Kohlberg's cognitive developmental theory. Labaw sa tanan, eksakto nga 74% sa mga bata nga nakapasar sa pagsulay alang sa kahibalo sa mga kinatawo adunay pagkamakanunayon sa gender, ug 11% lamang (tulo ka mga bata) ang wala makapasar sa pagsulay alang sa kahibalo sa sekso. Dugang pa, ang mga bata nga nakapasar sa pagsulay sa kahibalo sa gender mas lagmit nga magpakita sa pagkamakanunayon sa gender kalabut sa ilang mga kaugalingon: husto nilang gitubag ang pangutana: "Kung ikaw, sama ni Gou, usa ka adlaw nakahukom (a) nga magdula og sinina ug magsul-ob ( a) usa ka peluka nga mga babaye (lalaki) ug mga sinina sa usa ka babaye (lalaki), kinsa gyud ka (a) — lalaki o babaye?
Kini nga mga resulta sa pagtuon sa pagkamakanunayon sa sekso nagpakita nga, mahitungod sa gender identity ug sex-role behavior, ang pribadong teorya ni Kohlberg, sama sa kinatibuk-ang teorya ni Piaget, nagpakaubos sa potensyal nga lebel sa pagsabot sa bata sa preoperative stage. Apan ang mga teyoriya ni Kohlberg adunay usa ka labi ka grabe nga sayup: napakyas sila sa pagtubag sa pangutana kung ngano nga ang mga bata kinahanglan nga magporma og mga ideya bahin sa ilang kaugalingon, pag-organisar niini labi na sa ilang pagkasakop sa lalaki o babaye nga sekso? Ngano nga ang gender nag-una sa uban nga posible nga mga kategorya sa pagpasabut sa kaugalingon? Aron matubag kini nga isyu nga ang sunod nga teorya gitukod - ang teorya sa laraw sa sekso (Bern, 1985).
Teorya sa eskema sa sekso
Nakaingon na kami nga gikan sa baroganan sa usa ka sosyo-kultural nga pamaagi sa pag-uswag sa pangisip, ang usa ka bata dili lamang usa ka natural nga siyentista nga naningkamot alang sa kahibalo sa unibersal nga kamatuoran, apan usa ka rookie sa usa ka kultura nga gusto nga mahimong "usa sa iyang kaugalingon", nga adunay nakakat-on sa pagtan-aw sa sosyal nga kamatuoran pinaagi sa prisma niini nga kultura.
Namatikdan usab namo nga sa kadaghanan sa mga kultura, ang biolohikal nga kalainan tali sa mga lalaki ug mga babaye napuno sa usa ka bug-os nga network sa mga pagtuo ug mga lagda nga mituhop sa literal sa tanan nga mga natad sa kalihokan sa tawo. Busa, ang bata kinahanglan nga makakat-on mahitungod sa daghang mga detalye niini nga network: unsa ang mga lagda ug mga lagda niini nga kultura nga may kalabutan sa igo nga kinaiya sa lain-laing mga sekso, ilang mga tahas ug personal nga mga kinaiya? Sama sa atong nakita, ang teorya sa pagkat-on sa sosyal ug teorya sa pag-uswag sa panghunahuna nagtanyag makatarunganon nga mga pagpasabut kung giunsa makuha sa nag-uswag nga bata kini nga kasayuran.
Apan ang kultura nagtudlo usab sa bata og mas lawom nga leksyon: ang pagkabahin ngadto sa mga lalaki ug babaye importante kaayo nga kini mahimong usa ka butang nga sama sa usa ka hugpong sa mga lente diin ang tanan makita. Tagda, pananglitan, ang usa ka bata nga miadto sa kindergarten sa unang higayon ug nakakitag daghang bag-ong mga dulaan ug mga kalihokan didto. Daghang potensyal nga pamatasan ang magamit sa pagdesisyon kung unsang mga dulaan ug kalihokan ang sulayan. Asa siya magdula: sa sulod o sa gawas? Unsa ang imong gusto: usa ka dula nga nanginahanglan artistikong pagkamamugnaon, o usa ka dula nga naggamit sa mekanikal nga pagmaniobra? Unsa kaha kon ang mga kalihokan kinahanglang himoon uban sa ubang mga bata? O kanus-a nimo mahimo kini nga mag-inusara? Apan sa tanan nga potensyal nga pamatasan, ang kultura nagbutang sa usa labaw sa tanan: "Una sa tanan, siguroha nga kini o kana nga dula o kalihokan angay alang sa imong sekso." Sa matag lakang, ang bata gidasig sa pagtan-aw sa kalibutan pinaagi sa lente sa iyang sekso, usa ka lente nga gitawag ni Bem ang sex schema (Bern, 1993, 1985, 1981). Sa tukma tungod kay ang mga bata nakakat-on sa pagtimbang-timbang sa ilang mga kinaiya pinaagi niini nga lente, ang teoriya sa eskema sa sekso usa ka teorya sa kinaiya sa papel sa sekso.
Ang mga ginikanan ug mga magtutudlo dili direktang mosulti sa mga bata mahitungod sa seksuwal nga laraw. Ang leksyon niini nga schema dili mamatikdan nga nalakip sa adlaw-adlaw nga kultural nga praktis. Handurawa, pananglitan, ang usa ka magtutudlo nga gustong trataron ang mga bata nga parehas ug sekso. Aron mahimo kini, gilinya niya sila sa fountain sa pag-inom, nga nagpulipuli sa usa ka lalaki ug babaye. Kung sa Lunes siya nagtudlo sa usa ka lalaki nga nag-duty, unya sa Martes - usa ka babaye. Parehas nga gidaghanon sa mga lalaki ug babaye ang gipili nga magdula sa klasehanan. Kini nga magtutudlo nagtuo nga siya nagtudlo sa iyang mga estudyante sa importansya sa gender equality. Husto siya, apan sa wala makaamgo niini, iyang gipunting ngadto kanila ang importante nga papel sa gender. Nahibal-an sa iyang mga estudyante nga bisan unsa pa ang hitsura sa usa ka kalihokan nga wala’y sekso, imposible nga makaapil niini nga wala gikonsiderar ang kalainan tali sa lalaki ug babaye. Ang pagsul-ob og «mga baso» sa salog importante bisan sa pagsag-ulo sa mga pronoun sa lumad nga pinulongan: siya, siya, siya, siya.
Ang mga bata makakat-on sa pagtan-aw pinaagi sa "mga baso" sa gender ug sa ilang kaugalingon, pag-organisar sa ilang kaugalingon nga imahe sa palibot sa ilang pagkalalaki o pagkababaye ug pagsumpay sa ilang pagtamod sa kaugalingon ngadto sa tubag sa pangutana nga "Igo na ba ako sa pagkalalaki?" o “Igo na ba ko sa pagkababaye?” Niini nga pagsabut nga ang teorya sa laraw sa sekso parehas nga teorya sa pagkatawo sa gender ug usa usab ka teorya sa pamatasan nga papel sa gender.
Busa, ang teorya sa eskema sa sekso mao ang tubag sa pangutana nga, sumala ni Boehm, ang teoriya sa panghunahuna ni Kohlberg sa pagpalambo sa pagkatawo sa gender ug kinaiya sa papel sa gender dili makasagubang: nganong ang mga bata nag-organisar sa ilang kaugalingon nga imahe sa palibot sa ilang pagkalalaki o pagkababaye sa unang dapit? Sama sa teorya sa pag-uswag sa panghunahuna, sa teorya sa eskema sa sekso, ang nag-uswag nga bata gitan-aw ingon usa ka aktibo nga tawo nga naglihok sa iyang kaugalingon nga sosyal nga palibot. Apan, sama sa teorya sa pagkat-on sa sosyal, ang teorya sa eskema sa sekso wala mag-isip sa pamatasan sa papel sa sekso nga dili kalikayan o dili mausab. Nakuha kini sa mga bata tungod kay ang gender nahimo nga panguna nga sentro diin ang ilang kultura nakahukom sa pagtukod sa ilang mga panan-aw sa realidad. Kung ang ideolohiya sa usa ka kultura dili kaayo gipunting sa mga tahas sa gender, nan ang pamatasan sa mga bata ug ang ilang mga ideya bahin sa ilang kaugalingon adunay gamay nga tipo sa gender.
Sumala sa teorya sa gender schema, ang mga bata kanunay nga giawhag sa pagtan-aw sa kalibutan sa mga termino sa ilang kaugalingon nga gender schema, nga nanginahanglan nga ilang hunahunaon kung ang usa ka partikular nga dulaan o kalihokan angay ba sa gender.
Unsa ang epekto sa edukasyon sa kindergarten?
Ang edukasyon sa kindergarten usa ka butang nga debate sa Estados Unidos tungod kay daghan ang dili sigurado sa epekto sa mga nursery ug kindergarten sa mga bata; daghang mga Amerikano usab ang nagtuo nga ang mga bata kinahanglan nga padakuon sa balay sa ilang mga inahan. Bisan pa, sa usa ka katilingban diin ang kadaghanan sa mga inahan nagtrabaho, ang kindergarten bahin sa kinabuhi sa komunidad; sa pagkatinuod, mas daghan nga 3-4-anyos nga mga bata (43%) ang mitambong sa kindergarten kay sa gipadako sa ilang kaugalingong panimalay o sa ubang mga panimalay (35%). Tan-awa ang →
Kabatan-onan
Ang pagkatin-edyer mao ang panahon sa transisyon gikan sa pagkabata ngadto sa pagkahamtong. Ang mga limitasyon sa edad niini dili higpit nga gihubit, apan gibana-bana nga kini molungtad gikan sa 12 hangtod 17-19 ka tuig, kung ang pisikal nga pagtubo hapit matapos. Niini nga panahon, ang usa ka batan-ong lalaki o babaye moabot sa pagkadalagita ug magsugod sa pag-ila sa iyang kaugalingon ingong usa ka tawo nga bulag sa pamilya. Tan-awa ang →