Kaundan
Gitudlo nila ang mga tudlo sa mga babaye. Giakusahan sa tanang mortal nga sala. Gikondena nila. Ginahimo ka nila nga magduhaduha sa imong kaugalingon. Mahimong isipon nga ang pronombre nga "sila" nagtumong sa mga lalaki, apan dili. Mahitungod kini sa mga babaye nga nahimong labing grabe nga mga kaaway sa usag usa.
Sa mga diskusyon bahin sa mga katungod sa kababayen-an, feminismo ug diskriminasyon, ang usa ug parehas nga argumento kanunay nga makit-an: "Wala pa ako nasakitan sa mga lalaki, ang tanan nga pagsaway ug pagdumot sa akong kinabuhi gisibya sa mga babaye ug sa mga babaye lamang." Kini nga argumento sa kasagaran nagduso sa diskusyon ngadto sa usa ka dead end, tungod kay kini lisud kaayo sa paghagit. Ug mao na.
Kadaghanan kanamo adunay susama nga mga kasinatian: ang ubang mga babaye ang nagsulti kanamo nga kami ang "mabasol" sa sekswal nga pag-abuso, ang ubang mga babaye nga grabe nga misaway ug nagpakaulaw kanamo tungod sa among hitsura, sekswal nga pamatasan, "dili kontento" nga pagkaginikanan, ug sama sa.
Kini nga argumento daw nagdaot sa pundasyon sa feminist nga plataporma. Kung ang mga babaye mismo nagdaogdaog sa usag usa, nganong maghisgot man bahin sa patriarka ug diskriminasyon? Unsa ang mahitungod sa mga lalaki sa kinatibuk-an?
Bisan pa, ang tanan dili kaayo yano, ug adunay usa ka paagi gikan niining daotan nga lingin. Oo, ang mga babaye mabangis nga nanaway ug "nalumos" sa usag usa, kasagaran mas mapintas kay sa mga lalaki. Ang problema mao nga ang mga gamot niini nga panghitabo dili gayud anaa sa «kinaiyanhon» palaaway nga kinaiya sa babaye nga sekso, dili sa «babaye sa kasina» ug ang kawalay katakus sa pagtinabangay ug pagsuporta sa usag usa.
Ikaduha nga andana
Ang kompetisyon sa mga babaye usa ka komplikado nga panghitabo, ug kini nakagamot sa tanan nga parehas nga patriyarkal nga mga istruktura nga gihisgutan sa mga feminist. Atong sulayan nga mahibal-an kung ngano nga ang mga babaye ang labing grabe nga nagsaway sa mga kalihokan, pamatasan ug hitsura sa ubang mga babaye.
Magsugod ta sa sinugdanan. Gusto man nato o dili, kitang tanan nagdako sa usa ka katilingban nga puno sa patriyarkal nga mga istruktura ug mithi. Unsa ang patriyarkal nga mga mithi? Dili, dili lamang kini ang ideya nga ang sukaranan sa katilingban usa ka lig-on nga yunit sa pamilya, nga gilangkuban sa usa ka matahum nga inahan, usa ka maalam nga amahan ug tulo nga mga bata nga rosy-cheeked.
Ang yawe nga ideya sa patriyarkal nga sistema mao ang usa ka tin-aw nga pagbahin sa katilingban ngadto sa duha ka mga kategoriya, "lalaki" ug "babaye", diin ang matag usa sa mga kategoriya gi-assign sa usa ka piho nga hugpong sa mga kalidad. Kini nga duha ka mga kategorya dili katumbas, apan hierarchical nga ranggo. Kini nagpasabot nga ang usa kanila na-assign sa usa ka mas taas nga kahimtang, ug tungod niini, siya nanag-iya sa dugang nga mga kapanguhaan.
Niini nga istruktura, ang usa ka lalaki usa ka "normal nga bersyon sa usa ka tawo", samtang ang usa ka babaye gitukod gikan sa sukwahi - ingon nga eksaktong kaatbang sa usa ka lalaki.
Kung ang usa ka lalaki lohikal ug makatarunganon, ang usa ka babaye dili makatarunganon ug emosyonal. Kung ang usa ka lalaki mahukmanon, aktibo ug maisugon, ang usa ka babaye mapugsanon, pasibo ug huyang. Kung ang usa ka lalaki mahimong usa ka gamay nga labi ka matahum kaysa usa ka unggoy, ang usa ka babaye obligado sa "pagpatahom sa kalibutan sa iyang kaugalingon" sa bisan unsang kahimtang. Kitang tanan pamilyar niini nga mga stereotype. Kini nga laraw usab molihok sa kaatbang nga direksyon: sa diha nga ang usa ka piho nga kalidad o tipo sa kalihokan magsugod nga nalangkit sa "babaye" nga sphere, kini kusog nga mawad-an sa kantidad niini.
Busa, ang pagkainahan ug pag-atiman sa mga mahuyang adunay ubos nga kahimtang kay sa «tinuod nga trabaho» sa katilingban ug alang sa salapi. Mao nga, ang panaghigalaay sa babaye usa ka hungog nga pag-twitter ug mga intriga, samtang ang panaghigalaay sa lalaki usa ka tinuod ug lawom nga koneksyon, panag-igsoonay sa dugo. Busa, ang "pagkasensitibo ug emosyonalidad" giisip nga usa ka butang nga makalolooy ug dili kinahanglan, samtang ang "rasyonalidad ug lohika" giisip nga dalaygon ug tilinguhaon nga mga hiyas.
Dili makita nga misogyny
Na gikan sa kini nga mga stereotypes, kini mahimong tin-aw nga ang patriyarkal nga katilingban napuno sa pagtamay ug bisan ang pagdumot sa mga babaye (misogyny), ug kini nga pagdumot panagsa ra gipahayag sa direkta nga mga mensahe, pananglitan, "ang usa ka babaye dili usa ka tawo", "kini dili maayo. nga mahimong usa ka babaye", "ang babaye mas grabe pa sa usa ka lalaki" .
Ang kapeligrohan sa misogyny mao nga kini halos dili makita. Sukad sa pagkahimugso, kini naglibot kanato sama sa gabon nga dili makuptan o mahikap, apan bisan pa niana nakaimpluwensya kanato. Ang among tibuok nga palibot sa impormasyon, gikan sa mga produkto sa kulturang masa ngadto sa adlaw-adlaw nga kaalam ug mga bahin sa pinulongan mismo, napuno sa usa ka dili klaro nga mensahe: "ang babaye usa ka ikaduha nga klase nga tawo", ang pagka babaye dili mapuslanon ug dili gusto. Mahimong sama sa usa ka lalaki.
Kining tanan gipasamot sa kamatuoran nga ang katilingban nagpatin-aw usab kanato nga ang pipila ka mga hiyas gihatag kanato “sa pagkatawo” ug dili na mausab. Pananglitan, ang bantog nga lalaki nga hunahuna ug rasyonalidad giisip nga usa ka butang nga natural ug natural, direkta nga gihigot sa pag-configure sa mga kinatawo. Sa yano: walay kinatawo — walay hunahuna o, pananglitan, usa ka hilig sa eksaktong siyensiya.
Ingon niini ang pagkat-on natong mga babaye nga dili ta makigkompetensya sa mga lalaki, kung tungod lang niining panag-indigay kita mapildi sa sinugdanan.
Ang bugtong butang nga atong mahimo aron sa bisan unsang paagi mapataas ang atong kahimtang ug mapauswag ang atong pagsugod nga mga kondisyon mao ang pag-internalize, pagpahiangay niining istruktura nga pagdumot ug pagtamay, pagdumot sa atong kaugalingon ug sa atong mga igsoon nga babaye ug magsugod sa pagpakig-indig kanila alang sa usa ka dapit sa adlaw.
Ang internalized nga misogyny—gigamit nga pagdumot sa ubang mga babaye ug sa atong kaugalingon—mahimong mogawas sa lainlaing paagi. Mahimo kining ipahayag pinaagi sa inosente nga mga pamahayag sama sa "Dili ko sama sa ubang mga babaye" (basaha ang: Ako makatarunganon, maalamon ug naningkamot sa tanan nakong kusog nga makalingkawas sa gender nga papel nga gipahamtang kanako pinaagi sa pagsaka sa ulo sa ubang mga babaye) ug "Ako mga higala lamang sa mga lalaki" ( basaha: komunikasyon uban sa mga lalaki sa usa ka positibo nga paagi lahi gikan sa komunikasyon uban sa mga babaye, kini mao ang mas bililhon), ug pinaagi sa direkta nga pagsaway ug pagdumot.
Dugang pa, kanunay nga pagsaway ug pagdumot gitumong sa ubang mga babaye adunay usa ka lami sa «panimalos» ug «babaye»: sa pagkuha sa mga mahuyang sa tanan nga mga insulto nga gipahinabo sa kusgan. Busa ang usa ka babaye nga nagpadako na sa iyang kaugalingong mga anak andam nga "mobayad" sa tanan niyang mga mulo sa "rookies", kinsa wala pa'y igong kasinatian ug kahinguhaan nga makasukol.
Away para sa mga lalaki
Sa post-Soviet nga wanang, kini nga problema labi nga gipasamot sa gipahamtang nga ideya sa kanunay nga kakulang sa mga lalaki, inubanan sa ideya nga ang usa ka babaye dili mahimong malipayon sa gawas sa usa ka heterosexual nga panag-uban. Kini ang ika-XNUMX nga siglo, apan ang ideya nga "adunay siyam ka mga lalaki sa napulo ka mga babaye" lig-on gihapon nga naglingkod sa kolektibo nga wala’y panimuot ug naghatag labi pa nga gibug-aton sa pag-uyon sa lalaki.
Ang bili sa usa ka lalaki sa mga kahimtang sa usa ka kanihit, bisan pa sa fictional, mao ang dili makatarunganon nga hatag-as, ug ang mga babaye nagpuyo sa usa ka kanunay nga atmospera sa grabe nga kompetisyon alang sa lalaki nga pagtagad ug pag-uyon. Ug ang kompetisyon alang sa usa ka limitado nga kapanguhaan, sa walay palad, wala magdasig sa usag usa nga suporta ug panag-igsoonay.
Ngano nga dili makatabang ang internal nga misogyny?
Mao nga, ang kompetisyon sa mga babaye usa ka pagsulay sa pag-agaw gikan sa kalibutan sa mga lalaki sa usa ka gamay nga pag-uyon, mga kahinguhaan ug kahimtang kaysa kinahanglan naton "sa pagkahimugso". Apan epektibo ba kini nga estratehiya alang sa mga babaye? Ikasubo, dili, kung tungod lamang kay adunay usa ka lawom nga internal nga panagsumpaki niini.
Pinaagi sa pagsaway sa ubang mga babaye, kami, sa usa ka bahin, naningkamot nga makagawas sa mga pagdili sa gender nga gipahamtang kanamo ug pamatud-an nga dili kami sakop sa kategoriya sa mga babaye, walay sulod ug buang nga mga binuhat, tungod kay dili kami ingon niana! Sa laing bahin, sa pagsaka sa atong mga ulo, kita dungan nga naningkamot sa pagpamatuod nga kita maayo ug husto nga mga babaye, dili sama sa uban. Kami mga gwapa kaayo (nipis, maayo ang pamostura), kami buotan nga mga inahan (mga asawa, mga umagad nga babaye), nahibal-an namon kung giunsa ang pagdula sa mga lagda - kami ang labing kaayo sa mga babaye. Dad-a mi sa imong club.
Apan, sa kasubo, ang mga lalaki nga kalibutan wala magdali sa pagdawat sa bisan "ordinaryo nga mga babaye" o "Schrödinger nga mga babaye" sa ilang club, nga nagpahayag sa ilang dungan nga pagkasakop ug dili sakop sa usa ka kategoriya. Maayo ang kalibutan sa mga lalaki kung wala kita. Mao nga ang bugtong estratehiya alang sa pagkaluwas ug kalampusan nga magamit alang sa mga babaye mao ang pag-ayo sa pagtangtang sa mga sagbot sa internalized nga pagkadismaya ug pagsuporta sa usa ka panag-igsoonay, usa ka komunidad nga babaye nga wala’y pagsaway ug kompetisyon.