Ang usa ka aktuwalizer usa ka tipo sa personalidad gikan sa iladong libro ni E. Shostrom «Manipulator», ang kaatbang sa Manipulator nga gihulagway niya (dili malibog sa usa ka manipulator sa kasagarang gidawat nga diwa). Tan-awa →
Ang usa ka suod nga konsepto mao ang usa ka kaugalingon nga aktuwal nga personalidad, apan ingon og sa parehas nga mga ngalan, kini nga mga konsepto nag-ayo sa lahi nga sulud.
Ang nag-unang mga kinaiya sa mga actualizers:
Ang mga haligi diin ang actualizer "nagbarog" mao ang pagkamatinud-anon, kahibalo, kagawasan ug pagsalig:
1. Pagkamatinud-anon, sinseridad (transparency, authenticity). Makahimo nga matinud-anon sa bisan unsang mga pagbati, bisan unsa pa sila. Sila gihulagway pinaagi sa pagkasinsero, pagpahayag.
2. Kaamgohan, interes, kahingpitan sa kinabuhi. Nakita ug nadungog nila ang ilang kaugalingon ug ang uban nga maayo. Makahimo sila sa paghimo sa ilang kaugalingon nga opinyon bahin sa mga buhat sa arte, bahin sa musika ug sa tanan nga kinabuhi.
3. Kagawasan, pagkabukas (spontaneity). Adunay kagawasan sa pagpahayag sa ilang mga potensyal. Sila mao ang mga agalon sa ilang mga kinabuhi; mga subject.
4. Pagsalig, pagtuo, kombiksyon. Pagbaton ug lawom nga pagtuo sa uban ug sa ilang kaugalingon, kanunay nga maningkamot nga makonektar sa kinabuhi ug makasagubang sa mga kalisdanan dinhi ug karon.
Ang actualizer nangita sa pagka-orihinal ug pagkatalagsaon sa iyang kaugalingon, ang relasyon tali sa mga aktuwalisasyon duol.
Ang aktuwalista usa ka tibuok nga tawo, ug busa ang iyang inisyal nga posisyon mao ang kaamgohan sa bili sa kaugalingon.
Ang aktuwalista nagtan-aw sa kinabuhi isip usa ka proseso sa pagtubo, ug nagtan-aw sa usa o lain sa iyang mga kapildihan o kapakyasan sa pilosopikal, kalmado, isip temporaryo nga mga kalisdanan.
Ang Actualizer usa ka multifaceted nga personalidad nga adunay komplementaryong kaatbang.
Nanghinaut ko nga nasayop ka sa pagsabut kanako nga ang usa ka self-actualized nga tawo usa ka superman nga walay bisan unsa nga mga kahuyang. Hunahunaa, ang usa ka updater mahimong tanga, usik o gahig ulo. Apan dili gayod siya mahimong walay kalipay sama sa usa ka sako sa tahop. Ug bisan kung ang kahuyang nagtugot sa iyang kaugalingon kanunay, apan kanunay, sa bisan unsang mga kondisyon, nagpabilin nga usa ka makaiikag nga personalidad!
Kung magsugod ka sa pagdiskobre sa imong mga potensyal sa aktuwalisasyon sa imong kaugalingon, ayaw pagsulay sa pagkab-ot sa kahingpitan. Pangitaa ang kalipay nga moabut gikan sa paghiusa sa imong mga kusog ingon man sa imong mga kahuyang.
Si Erich Fromm nag-ingon nga ang usa ka tawo adunay kagawasan sa paghimo, pagdesinyo, pagbiyahe, pagkuha sa mga peligro. Gihubit ni Fromm ang kagawasan isip abilidad sa pagpili.
Ang actualizer libre sa diwa nga, samtang nagdula sa dula sa kinabuhi, nahibal-an niya nga nagdula siya. Nakasabot siya nga usahay siya nagmaniobra, ug usahay siya gimaniobra. Sa laktod nga pagkasulti, nahibal-an niya ang pagmaniobra.
Ang actualizer nakasabut nga ang kinabuhi dili kinahanglan nga usa ka seryoso nga dula, hinoon kini susama sa sayaw. Walay makadaog o mapildi sa sayaw; kini usa ka proseso, ug usa ka makapahimuot nga proseso. Ang aktuwalista "nagsayaw" taliwala sa lainlaing mga potensyal niini. Importante nga matagamtaman ang proseso sa kinabuhi, ug dili ang pagkab-ot sa mga tumong sa kinabuhi.
Busa, ang pag-aktuwal sa mga tawo importante ug gikinahanglan dili lamang ang resulta, kondili ang mismong kalihukan paingon niini. Mahimong malingaw sila sa proseso sa "pagbuhat" ug labaw pa sa ilang gibuhat.
Daghang mga psychologist ang sigurado nga ang actualizer makahimo sa paghimo sa labing naandan nga kalihokan nga usa ka holiday, ngadto sa usa ka kulbahinam nga dula. Tungod kay siya mobangon ug mahulog uban sa pag-agas sa kinabuhi ug dili modawat niini uban sa grabe nga kaseryoso.
Siya mismo ang amo
Atong sabton ang mga konsepto sa giya sa sulod ug giya gikan sa uban.
Ang internally directed nga personalidad usa ka personalidad nga adunay gyroscope nga gitukod sa pagkabata — usa ka mental compass (kini gi-install ug gilunsad sa mga ginikanan o mga tawo nga duol sa bata). Ang gyroscope kanunay nga nag-agi sa mga pagbag-o sa ilawom sa impluwensya sa lainlaing mga awtoridad. Apan bisan unsa pa ang iyang pagbag-o, ang usa ka tawo nga kontrolado sa sulod moagi sa kinabuhi nga independente ug nagsunod lamang sa iyang kaugalingon nga direksyon sa sulod.
Ang gamay nga gidaghanon sa mga prinsipyo nagmando sa tinubdan sa pangsulod nga giya sa tawo. Kung unsa ang gitisok kanato sa sayong bahin sa kinabuhi nagpakita sa usa ka sulod nga kinauyokan ug mga kinaiya sa ulahi. Kami kusganong nag-abiabi niini nga matang sa kagawasan, apan adunay usa ka caveat. Ang sobra sa internal nga giya delikado tungod kay ang usa ka tawo mahimong insensitive sa mga katungod ug pagbati sa ubang mga tawo, ug unya siya adunay usa lamang ka dalan - aron mahimong manipulator. Siya magmaniobra sa uban tungod sa iyang hilabihan nga pagbati sa "pagkamatarong".
Dili tanan nga mga ginikanan, bisan pa, nagbutang sa ingon nga gyroscope sa ilang mga anak. Kung ang mga ginikanan nailalom sa walay katapusan nga mga pagduhaduha - unsa ka maayo ang pagpadako sa usa ka bata? — unya imbes usa ka gyroscope, kini nga bata maghimo usa ka kusgan nga sistema sa radar. Maminaw lang siya sa mga opinyon sa uban ug mopahiangay, mopahiangay ... Ang iyang mga ginikanan dili makahatag kaniya og klaro ug masabtan nga signal — unsaon pagkahimo ug unsaon pagkahimo. Nagkinahanglan siya og sistema sa radar aron makadawat og mga signal gikan sa mas lapad nga mga sirkulo. Ang mga utlanan tali sa awtoridad sa pamilya ug sa tanang ubang awtoridad naguba, ug ang pangunang panginahanglan sa maong bata sa “pagpaminaw” gipulihan sa kahadlok sa sunodsunod nga mga tingog sa mga awtoridad o sa bisan unsang pagtan-aw. Ang pagmaniobra sa porma sa kanunay nga pagpahimuot sa uban nahimong iyang nag-unang paagi sa komunikasyon. Dinhi klaro natong makita kung giunsa ang unang pagbati sa kahadlok nausab ngadto sa usa ka higpit nga gugma alang sa tanan.
“Unsa may hunahunaon sa mga tawo?”
“Sultihi ko unsay angay buhaton dinhi?”
“Unsa man ang akong posisyon, ha?”
Ang aktuwalizer dili kaayo nagsalig sa oryentasyon, apan dili kini mahulog sa sobra sa internal nga giya. Siya daw adunay usa ka labaw nga awtonomiya ug nagpaluyo sa kaugalingon nga existential orientation. Ang aktuwalizer nagtugot sa iyang kaugalingon nga magiyahan diin siya kinahanglan nga sensitibo sa pag-uyon sa tawo, pabor ug maayong kabubut-on, apan ang tinubdan sa iyang mga aksyon mao ang kanunay nga internal nga giya. Ang bililhon kay ang kagawasan sa aktuwalista maoy una, ug wala niya kini madaog pinaagi sa pagpit-os sa uban o pinaagi sa pagrebelde. Importante usab kaayo nga ang usa lamang ka tawo nga nagpuyo karon ang mahimong gawasnon, magiyahan sa sulod. Unya mas nagtuo siya sa iyang kaugalingong pagsalig sa iyang kaugalingon ug sa iyang kaugalingong pagpahayag. Sa laing pagkasulti, wala siya magdepende sa mga multo sa nangagi o sa umaabot, dili nila matabonan ang iyang kahayag, apan gawasnon siya nga nagpuyo, nakasinati, nakaangkon og kasinatian sa kinabuhi, nagpunting sa "dinhi" ug "karon".
Ang usa ka tawo nga nagpuyo sa umaabot nagsalig sa gipaabot nga mga panghitabo. Iyang gitagbaw ang iyang kakawangan pinaagi sa mga damgo ug gituohang mga tumong. Ingon sa usa ka lagda, gipatuyang niya ang iyang kaugalingon niini nga mga plano alang sa umaabot tungod lamang kay siya insolvent sa karon. Siya nag-imbento sa kahulogan sa kinabuhi aron ipakamatarong ang iyang pagkaanaa. Ug, ingon nga usa ka lagda, kini nakakab-ot lamang sa kaatbang nga tumong, tungod kay, nga nagpunting lamang sa umaabot, kini nagpahunong sa pag-uswag niini sa karon ug nagpalambo sa ubos nga mga pagbati sa iyang kaugalingon.
Sa samang paagi, ang usa ka tawo nga nagpuyo sa nangagi walay igong kalig-on sa iyang kaugalingon, apan siya milampos pag-ayo sa pagbasol sa uban. Wala siya makasabot nga ang atong mga problema anaa dinhi ug karon, bisag asa, kanus-a ug kang kinsa sila natawo. Ug ang ilang solusyon kinahanglang pangitaon dinhi ug karon.
Ang bugtong higayon nga kita adunay higayon nga mabuhi mao ang karon. Kita makahimo ug kinahanglang mahinumdom sa nangagi; mahimo ug kinahanglan natong tan-awon ang umaabot. Apan kita nagpuyo lamang sa karon. Bisan pa nga atong gibalikbalik ang nangagi, nagbangotan o nagbiaybiay niini, atong gibuhat kini sa karon. Kita, sa esensya, ibalhin ang nangagi ngadto sa karon, mahimo nato kini. Apan walay usa nga makahimo, ug salamat sa Dios nga dili niya mahimo, sa pag-abante o atras sa panahon.
Ang manipulator nga naggugol sa tanan niyang oras sa mga panumduman sa nangagi o wala’y pulos nga mga damgo sa umaabot dili mogawas nga nabag-o gikan sa kini nga mga lakaw sa pangisip. Sa kasukwahi, kini gikapoy ug nagun-ob. Ang iyang pamatasan sobra ka aktibo kaysa aktibo. Sama sa giingon ni Perls. ang atong bili dili motaas kon kita gidayandayanan sa mga pakisayran sa usa ka lisud nga nangagi ug mga saad sa usa ka mas hayag nga kaugmaon. “Dili ko kini sala, ang kinabuhi nahimong ingon niini nga paagi,” ang manipulator mireklamo. Ug milingi sa umaabot: "Dili ko maayo karon, apan ipakita nako ang akong kaugalingon!"
Ang Actualizer, sa laing bahin, adunay talagsaon ug talagsaon nga gasa sa pagkuha sa usa ka pagbati sa bili sa dinhi ug karon. Gitawag niya ang mga pagpatin-aw o mga saad imbes sa usa ka espesipikong buhat nga bakak, ug ang iyang gibuhat nagpalig-on sa iyang pagtuo sa iyang kaugalingon ug nagtabang sa iyang pagpamatuod sa kaugalingon. Aron mabuhi sa hingpit sa karon, wala’y kinahanglan nga suporta sa gawas. Ang pag-ingon nga "ako igo na karon" imbes nga "ako igo na" o "ako mahimong igo" nagpasabut nga ipahayag ang imong kaugalingon niini nga kalibutan ug timbang-timbanga ang imong kaugalingon nga igo. Ug sakto.
Ang pagkaanaa sa takna usa ka tumong ug resulta sa iyang kaugalingon. Ang aktuwal nga binuhat adunay kaugalingon nga ganti - usa ka pagbati sa pagsalig sa kaugalingon ug pagsalig sa kaugalingon.
Gusto ba nimong mabati ang nag-uyog nga yuta sa karon sa ilawom sa imong mga tiil? Pagkuha ug pananglitan gikan sa usa ka gamay nga bata. Gibati niya ang tinuod nga labing maayo.
Ang mga bata gihulagway sa usa ka kinatibuk-an, walay pangutana, pagdawat sa tanan nga mahitabo, tungod kay, sa usa ka bahin, sila adunay gamay kaayo nga mga panumduman ug gamay kaayo nga pagsalig sa nangagi, ug, sa laing bahin, wala gihapon sila kahibalo kung unsaon matagna ang umaabot. Ingon nga resulta, ang bata sama sa usa ka binuhat nga walay nangagi ug umaabot.
Kung wala ka magbasol sa bisan unsang butang ug wala magdahom sa bisan unsa, kung wala’y pagpaabut o apresasyon, nan wala’y katingala o kahigawad, ug sa wala’y boluntaryo ikaw molihok dinhi ug karon. Walay prognosis, ug walay makahahadlok nga mga tilimad-on, mga panagna, o makamatay nga mga panagna.
Ang akong konsepto sa usa ka mamugnaon nga personalidad, usa nga nagpuyo nga walay kaugmaon ug usa ka nangagi, kadaghanan gibase sa pagdayeg sa mga bata. Mahimo usab nimo kini isulti: "Ang mamugnaon nga tawo walay sala", nga mao, nagtubo, makahimo sa pagsabot, pagtubag, paghunahuna, sama sa usa ka bata. Ang pagka-inosente sa usa ka mamugnaon nga tawo dili gayud infantilismo. Susama siya sa pagka-inosente sa usa ka maalamon nga tigulang nga nakahimo pag-usab sa iyang abilidad sa pagka bata.
Ang magbabalak nga si Kallil Gibran nagpahayag niini niining paagiha: "Nahibal-an ko nga ang kagahapon mao lamang ang panumduman karon, ug ang ugma mao ang damgo karon."
Ang usa ka actualizer usa ka magbubuhat, usa ka "magbubuhat", kini usa ka tawo nga mao. Siya nagpahayag dili hinanduraw nga mga posibilidad, apan tinuod, ug naningkamot uban sa tabang sa iyang mga kahago ug mga talento sa pagsagubang sa mga kalisdanan sa kinabuhi. Gibati niya ang kauswagan tungod kay ang iyang kinabuhi napuno sa padayon nga kalihokan.
Siya gawasnon nga midangop sa nangagi alang sa tabang, nangita og kalig-on sa panumduman ug kanunay nga naghangyo sa umaabot sa pagpangita sa mga tumong, apan hingpit niyang nasabtan nga ang duha mga buhat sa karon…