Ang akong mga hinungdan sa pagbalhin sa usa ka pagkaon nga nakabase sa tanum dili dayon, sama sa pipila sa akong mga kaila. Sa akong pagkat-on og dugang mahitungod sa lain-laing mga aspeto sa steak sa akong plato, ang akong mga gusto hinay-hinay nga nausab. Una akong giputol ang pula nga karne, dayon ang dairy, manok, isda, ug sa kataposan mga itlog.
Una nakong nasugatan ang industriyal nga pagpamatay sa dihang nagbasa ko sa Fast Food Nation ug nakakat-on kon sa unsang paagi gitipigan ang mga hayop sa industriyal nga umahan. Sa pagkasulti, nalisang ko. Sa wala pa kana, wala koy ideya bahin niini.
Kabahin sa akong pagkawalay alamag mao nga ako romantiko nga naghunahuna nga ang akong gobyerno mag-atiman sa mga hayop alang sa pagkaon. Nasabtan nako ang kabangis sa hayop ug mga isyu sa kalikopan sa US, apan lahi kami nga mga taga-Canada, di ba?
Sa pagkatinuod, halos walay mga balaod sa Canada nga manalipod sa mga mananap sa mga umahan gikan sa mapintas nga pagtratar. Ang mga mananap gikulata, gibaldado ug gitago sa mga kondisyon nga makalilisang alang sa ilang mubo nga kinabuhi. Ang mga sumbanan nga gimando sa Canadian Food Control Agency kanunay nga gilapas sa pagpangita sa dugang nga produksiyon. Hinay-hinay nga nahanaw ang mga proteksiyon nga nagpabilin sa balaod kay gi-relax sa atong gobyerno ang mga rekisitos alang sa mga ihawan. Ang tinuod mao nga ang mga umahan sa kahayupan sa Canada, sama sa ubang mga bahin sa kalibutan, adunay kalabotan sa daghang mga isyu sa kalikopan, kahimsog, katungod sa hayop ug mga isyu sa pagpadayon sa komunidad sa kabanikanhan.
Ingon nga kasayuran bahin sa pag-uma sa pabrika ug ang epekto niini sa kalikopan, ang kaayohan sa tawo ug hayop nahimong publiko, nagkadaghan ang mga tawo, lakip ang mga Muslim, ang nagpili usa ka pagkaon nga nakabase sa tanum.
Ang veganism o vegetarianism ba supak sa Islam?
Makapainteres, ang ideya sa mga vegetarian nga Muslim hinungdan sa pipila ka kontrobersiya. Ang mga eskolar sa Islam sama ni Gamal al-Banna miuyon nga ang mga Muslim nga nagpili sa pag-vegan/vegetarian gawasnon sa pagbuhat niini tungod sa daghang mga hinungdan, lakip ang ilang personal nga pagpahayag sa pagtuo.
Si Al-Banna nag-ingon: "Kung ang usa ka tawo mahimong vegetarian, gibuhat nila kini tungod sa daghang mga hinungdan: kaluoy, ekolohiya, kahimsog. Isip usa ka Muslim, ako nagtuo nga ang Propeta (Muhammad) gusto nga ang iyang mga sumusunod mahimong himsog, buotan ug dili makaguba sa kinaiyahan. Kung adunay nagtuo nga kini makab-ot pinaagi sa dili pagkaon sa karne, dili sila moadto sa impiyerno tungod niini. Kini usa ka maayong butang.” Si Hamza Yusuf Hasson, usa ka sikat nga Amerikanong Muslim nga iskolar, nagpasidaan sa mga isyu sa pamatasan ug kalikopan sa pag-uma sa pabrika ug ang mga problema sa kahimsog nga nalangkit sa sobra nga pagkonsumo sa karne.
Si Yusuf sigurado nga ang negatibo nga mga sangputanan sa produksiyon sa karne sa industriya - kabangis sa mga hayop, makadaot nga epekto sa kalikopan ug kahimsog sa tawo, ang koneksyon niini nga sistema nga adunay dugang nga kagutom sa kalibutan - sukwahi sa iyang pagsabut sa pamatasan sa mga Muslim. Sa iyang opinyon, ang pagpanalipod sa kinaiyahan ug mga katungod sa hayop dili mga konsepto nga lahi sa Islam, apan usa ka reseta sa Diyos. Ang iyang panukiduki nagpakita nga ang Propeta sa Islam, Muhammad, ug kadaghanan sa unang mga Muslim mga semi-vegetarians nga mikaon lamang og karne sa mga espesyal nga okasyon.
Ang Vegetarianism dili usa ka bag-ong konsepto alang sa pipila nga mga Sufist, sama ni Chishti Inayat Khan, nga nagpaila sa Kasadpan sa mga prinsipyo sa Sufism, ang Sufi Sheikh Bawa Muhayeddin, nga wala magtugot sa pagkonsumo sa mga produkto sa hayop sa iyang order, Rabiya sa Basra, usa sa labing gitahud nga babaye nga mga santos sa Sufi.
Kalibutan, mga mananap ug Islam
Sa laing bahin, adunay mga siyentista, pananglitan sa Egyptian Ministry of Religious Affairs, nga nagtuo nga “ang mga mananap maoy mga ulipon sa tawo. Gibuhat sila aron atong kan-on, busa ang vegetarianism dili Muslim.
Kini nga panglantaw sa mga mananap ingong mga butang nga gikaon sa mga tawo anaa sa daghang kultura. Sa akong hunahuna nga ang ingon nga usa ka konsepto mahimo nga naglungtad taliwala sa mga Muslim ingon usa ka direkta nga sangputanan sa usa ka sayup nga paghubad sa konsepto sa caliph (viceroy) sa Qur'an. Ang imong Ginoo miingon sa mga anghel: “Ako magbutang ug usa ka gobernador sa yuta.” (Quran, 2:30) Siya mao ang naghimo kaninyo nga mga manununod sa yuta ug nagbayaw sa uban kaninyo labaw sa uban sa mga grado aron sa pagsulay kaninyo sa unsay Iyang gihatag kaninyo. Sa pagkatinuod, ang imong Ginoo tulin sa silot. Sa pagkatinuod, Siya Mapasayloon, Maluluy-on. (Quran, 6:165)
Ang dali nga pagbasa niini nga mga bersikulo mahimong motultol sa konklusyon nga ang mga tawo labaw sa ubang mga linalang ug busa adunay katungod sa paggamit sa mga kahinguhaan ug mga hayop sumala sa ilang gusto.
Maayo na lang, adunay mga eskolar nga nakiglalis sa ingon nga estrikto nga interpretasyon. Duha kanila mga lider usab sa natad sa Islamic environmental ethics: Dr. Seyyed Hossein Nasr, Propesor sa Islamic Studies sa John Washington University, ug nanguna nga Islamic philosopher nga si Dr. Fazlun Khalid, direktor ug founder sa Islamic Foundation for Ecology and Environmental Sciences . Nagtanyag sila og interpretasyon base sa kaluoy ug kaluoy.
Ang Arabiko nga pulong nga Caliph nga gihubad ni Dr. Nasr ug Dr. Khalid nagpasabut usab nga tigpanalipod, magbalantay, tinugyanan nga nagmintinar sa balanse ug integridad sa Yuta. Nagtuo sila nga ang konsepto sa "caliph" mao ang unang kasabotan nga boluntaryong gisudlan sa atong mga kalag uban sa Diosnong Magbubuhat ug nagdumala sa tanan natong mga lihok sa kalibutan. “Among gitanyag ang mga langit, ang yuta ug ang kabukiran aron sa pag-angkon og responsibilidad, apan sila midumili sa pagpas-an niini ug nahadlok niini, ug ang tawo midawat niini.” (Quran, 33:72)
Apan, ang konsepto sa “caliph” kinahanglang mahiuyon sa bersikulo 40:57, nga nag-ingon: “Sa pagkatinuod, ang paglalang sa mga langit ug sa yuta maoy usa ka butang nga mas dako pa kay sa paglalang sa mga tawo.”
Kini nagpasabot nga ang yuta usa ka mas dako nga porma sa paglalang kay sa tawo. Niini nga konteksto, kitang katawhan kinahanglang motuman sa atong mga katungdanan sa pagkamapainubsanon, dili pagkalabaw, uban ang nag-unang tumong sa pagpanalipod sa yuta.
Makapainteres, ang Qur'an nag-ingon nga ang yuta ug ang mga kahinguhaan niini para sa paggamit sa tawo ug mananap. “Iyang gitukod ang yuta alang sa mga linalang.” (Quran, 55:10)
Sa ingon, ang usa ka tawo makadawat dugang nga responsibilidad sa pag-obserbar sa mga katungod sa mga hayop sa yuta ug kahinguhaan.
Pagpili sa Yuta
Alang kanako, ang pagkaon nga nakabase sa tanum mao ang bugtong paagi aron matuman ang espirituhanon nga mando sa pagpanalipod sa mga hayop ug kalikopan. Tingali adunay uban nga mga Muslim nga adunay parehas nga panan-aw. Siyempre, ang ingon nga mga panan-aw dili kanunay nga makit-an, tungod kay dili tanan nga mga Muslim nga determinado sa kaugalingon gimaneho sa pagtuo lamang. Kita mahimong mouyon o dili mouyon sa vegetarianism o veganism, apan kita mouyon nga bisan unsa nga dalan nga atong pilion kinahanglan gayud nga maglakip sa usa ka kaandam sa pagpanalipod sa atong labing bililhon nga kapanguhaan, ang atong planeta.
Anila Mohammad