Kung gusto nimo mahibal-an ang dugang bahin sa usa ka tawo, tan-awa lang kung giunsa ang relasyon sa tawo sa uban. Tuod man, kon mas atong respetuhon ug higugmaon ang atong kaugalingon, mas mainampingon ug mapinanggaon nato ang atong mga minahal sa kinabuhi.
Nagbasa ug laing istorya bahin sa kapintasan sa panimalay, ang usa ka higala nasuko nga miingon: “Dili gayod nako masabtan kon unsay naa sa ilang utok! Sa unsang paagi posible, sa usa ka bahin, ang pagbiaybiay sa usa ka tawo nga ingon niana, ug sa laing bahin, ang paglahutay sa dugay nga panahon?! Morag buang.”
Kung makasugat kita og kinaiya sa uban nga dili nato masaysay, kanunay natong hisgutan ang ilang pagkabuang o kabuang. Lisud ang pagsulod sa panimuot sa uban, ug kung ikaw mismo dili molihok sama sa usa nga wala nimo masabtan, ang nahabilin mao ang paghuyhoy sa imong mga abaga sa kalibog. O pagsulay gihapon sa tabang sa lohika ug sa imong kaugalingon nga kasinatian aron makit-an ang tubag: ngano?
Niini nga mga pagpangita, ang usa makasalig sa prinsipyo nga nadiskobrehan kaniadto sa mga psychologist ug mga pilosopo: sa komunikasyon sa lain, dili kita makabangon sa lebel sa relasyon sa atong kaugalingon.
Ang biktima adunay kaugalingon nga malupigon sa sulod, nga nagpahadlok kaniya, naghikaw kaniya sa katungod sa pagtahod sa kaugalingon.
Sa laing pagkasulti, kung giunsa nato pagtratar ang uban nagpakita kung giunsa nato pagtratar ang atong kaugalingon. Siya nga kanunay nagpakaulaw sa uban maulaw sa iyang kaugalingon. Siya nga nagabubo ug pagdumot sa uban nagdumot sa iyang kaugalingon.
Adunay usa ka ilado nga panagsumpaki: daghang mga bana ug mga asawa nga nagpahadlok sa ilang mga pamilya mibati nga sila dili kaayo kusgan nga mga agressor, apan ang alaot nga mga biktima niadtong ilang gisakit. Sa unsang paagi kini posible?
Ang kamatuoran mao nga sa sulod sa psyche niini nga mga malupigon adunay usa ka sulod nga malupigon, ug siya, sa hingpit nga walay panimuot, nagbiaybiay niana nga bahin sa ilang personalidad nga mao ang accessible sa panimuot. Dili nila makita kining sulod nga malupigon, siya dili maabot (sama nga dili nato makita ang atong panagway nga walay salamin), ug ilang gipakita kini nga hulagway ngadto sa mga anaa sa duol.
Apan ang biktima usab adunay iyang kaugalingon nga malupigon sa sulod, nga nagpahadlok kaniya, nga naghikaw kaniya sa katungod sa pagtahod sa kaugalingon. Wala niya makita ang bili sa iyang kaugalingon, mao nga ang mga relasyon sa usa ka tinuod nga eksternal nga malupigon nahimong mas importante kay sa personal nga kaayohan.
Kon mas isakripisyo nato ang atong kaugalingon, mas daghan ang atong gipangayo sa uban.
Ang lagda nga "sama sa imong kaugalingon, mao usab sa uban" tinuod sa positibo nga diwa. Ang pag-atiman sa imong kaugalingon magsugod sa pag-atiman sa uban. Pinaagi sa pagtahod sa atong kaugalingong mga gusto ug panginahanglan, kita makakat-on sa pagtahod sa uban.
Kung magdumili kita sa pag-atiman sa atong kaugalingon, hingpit nga ihalad ang atong kaugalingon sa uban, nan ihikaw usab nato ang katungod sa mga naglibot kanato sa pag-atiman sa atong kaugalingon nga wala kita. Mao kini ang paagi nga ang tinguha sa "pagtuok uban ang pag-amping" ug "pagbuhat og maayo" natawo. Kon mas isakripisyo nato ang atong kaugalingon, mas daghan ang atong gipangayo sa uban.
Mao nga kung gusto nako masabtan ang sulod nga kalibutan sa lain, tan-awon nako kung giunsa niya pagtratar ang uban.
Ug kung gusto nako nga makita ang usa ka butang sa akong kaugalingon, hatagan nako pagtagad kung giunsa nako ang uban nga mga tawo. Ug kung daotan kini sa mga tawo, ingon og "dili maayo" ang akong gibuhat sa akong kaugalingon una sa tanan. Tungod kay ang lebel sa komunikasyon sa uban gitino sa panguna sa lebel sa komunikasyon sa kaugalingon.