Kaundan
Usahay masabtan nato nga panahon na nga magpadayon, apan nahadlok kita nga magbag-o sa usa ka butang ug makit-an ang atong kaugalingon sa usa ka dead end. Diin gikan ang kahadlok sa pagbag-o?
“Sa matag higayon nga makit-an nako ang akong kaugalingon sa usa ka dead end ug akong nasabtan nga wala’y mausab, posible nga mga hinungdan nga motungha dayon sa akong hunahuna ngano nga dili nako siya biyaan. Makapasuko sa akong mga uyab kay ang akong masulti mao ra ang akong pagkadismaya, apan sa samang higayon wala ako'y kaisug nga mobiya. Naminyo ko sulod sa 8 ka tuig, sa miaging 3 ka tuig ang kaminyoon nahimong usa ka bug-os nga kasakit. Unsay problema?"
Kini nga panag-istoryahanay nakapainteres kanako. Natingala ko nganong lisod alang sa mga tawo ang pagbiya, bisan pag sila hingpit nga dili malipayon. Nagsulat ako usa ka libro bahin sa hilisgutan. Ang rason kay dili lang kay sa atong kultura giisip nga importante ang paglahutay, pagpadayon sa pagpakig-away ug dili pag-undang. Ang mga tawo biologically programmed nga dili mobiya og sayo.
Ang punto mao ang mga kinaiya nga nahabilin sa kabilin gikan sa mga katigulangan. Mas sayon nga mabuhi isip bahin sa usa ka tribo, mao nga ang karaang mga tawo, nga nahadlok sa dili mausab nga mga sayop, wala mangahas sa pagpuyo nga independente. Ang walay panimuot nga mga mekanismo sa panghunahuna nagpadayon sa paglihok ug pag-impluwensya sa mga desisyon nga atong gihimo. Sila modala ngadto sa usa ka patay nga katapusan. Unsaon pagkuha gikan niini? Ang una nga lakang mao ang pagpangita kung unsang mga proseso ang nagparalisar sa abilidad sa paglihok.
Nahadlok kami nga mawala ang "mga pamuhunan"
Ang siyentipikanhong ngalan alang niini nga panghitabo mao ang sunk cost fallacy. Ang hunahuna mahadlok nga mawad-an sa oras, paningkamot, salapi nga nagasto na naton. Ang ingon nga posisyon morag balanse, makatarunganon ug responsable - dili ba kinahanglan nga seryosohon sa usa ka hamtong ang iyang mga pamuhunan?
Sa tinuod dili. Ang tanan nga imong gigasto nawala na, ug dili nimo ibalik ang «puhunan» balik. Kini nga kasaypanan sa panghunahuna nagpugong kanimo — «Napulo ka tuig na ang akong nausik sa akong kinabuhi sa kini nga kaminyoon, kung ako mobiya karon, ang tanan nga oras masayang!» — ug nagpugong kanimo sa paghunahuna kung unsa ang mahimo namon nga makab-ot sa usa ka tuig, duha o lima, kung magdesisyon pa kami nga mobiya.
Gilimbongan namo ang among kaugalingon pinaagi sa pagtan-aw sa mga uso alang sa pag-uswag kung wala’y naglungtad.
Duha ka bahin sa utok mahimong «gipasalamatan» alang niini — ang kalagmitan sa pagtan-aw sa «halos pagdaog» ingon nga usa ka tinuod nga kadaugan ug exposure sa intermittent reinforcement. Kini nga mga kabtangan mao ang resulta sa ebolusyon.
Ang "Hapit Makadaog," gipakita sa mga pagtuon, nakatampo sa pag-uswag sa pagkaadik sa mga casino ug sugal. Kung ang 3 parehas nga mga simbolo sa 4 nahulog sa slot machine, dili kini makadugang sa posibilidad nga sa sunod nga ang tanan nga 4 parehas ra, apan ang utok sigurado nga labi pa ug ang jackpot maato. Ang utok reaksiyon sa «halos daog» sa samang paagi sa usa ka tinuod nga kadaugan.
Dugang pa niini, ang utok makadawat sa gitawag nga intermittent reinforcement. Sa usa ka eksperimento, ang American psychologist nga si Burres Skinner nagbutang ug tulo ka gigutom nga mga ilaga sa mga hawla nga adunay mga lever. Sa una nga hawla, ang matag pug-anan sa lever naghatag pagkaon sa ilaga. Sa diha nga ang ilaga nakaamgo niini, siya miadto sa uban nga mga butang ug nakalimot mahitungod sa lever hangtud nga siya gigutom.
Kung ang mga aksyon usahay makahatag mga sangputanan, kini makapukaw sa espesyal nga paglahutay ug maghatag dili makatarunganon nga pagkamalaumon.
Sa ikaduhang hawla, ang pagpindot sa lever walay nahimo, ug sa dihang nahibal-an kini sa ilaga, nakalimtan dayon ang bahin sa lever. Apan sa ikatulo nga halwa, ang ilaga, pinaagi sa pagpindot sa lever, usahay makadawat pagkaon, ug usahay dili. Gitawag kini nga intermittent reinforcement. Ingon usa ka sangputanan, ang hayop literal nga nabuang, nga nagpilit sa lever.
Ang intermittent reinforcement adunay parehas nga epekto sa utok sa tawo. Kung ang mga aksyon maghatag mga sangputanan usahay, kini makapukaw sa usa ka espesyal nga pagpadayon ug naghatag dili makatarunganon nga pagkamalaumon. Lagmit nga ang utok mokuha sa usa ka indibidwal nga kaso, magpasobra sa kahulogan niini, ug makombinsir kanato nga kini kabahin sa usa ka kinatibuk-ang uso.
Pananglitan, usa ka kapikas kas-a milihok sama sa imong gipangutana, ug diha-diha dayon mawala ang mga pagduhaduha ug ang utok literal nga misinggit: “Maayo ra ang tanan! Mas maayo siya.” Unya gikuha sa kapikas ang tigulang, ug gihunahuna namon pag-usab nga wala’y malipayon nga pamilya, unya sa wala’y hinungdan nga kalit siya nahimong mahigugmaon ug mapinanggaon, ug naghunahuna na usab kami: "Oo! Ang tanan molihok! Ang gugma mobuntog sa tanan!”
Mas nahadlok kita nga mawala ang daan kaysa gusto natong makuha ang bag-o.
Arrange kaayo mi tanan. Ang psychologist nga si Daniel Kahneman nakadawat sa Nobel Prize sa Economics alang sa pagpamatuod nga ang mga tawo naghimo ug peligrosong mga desisyon base sa panguna sa tinguha nga malikayan ang mga kapildihan. Mahimo nimong isipon ang imong kaugalingon nga usa ka desperado nga daredevil, apan lahi ang gisugyot sa ebidensya sa siyensya.
Sa pagtimbang-timbang sa posible nga mga benepisyo, andam kami sa halos bisan unsang butang aron malikayan ang garantiya nga mga pagkawala. Mopatigbabaw ang panghunahuna nga “ayaw mawala ang naa nimo” kay sa kahiladman kitang tanan konserbatibo kaayo. Ug bisan pag kita dili kaayo malipayon, adunay usa ka butang nga dili gyud naton gusto nga mawala, labi na kung dili naton mahanduraw kung unsa ang naghulat kanato sa umaabot.
Ug unsa ang resulta? Sa paghunahuna kon unsa ang atong mapildi, sama ra nga nagbutang kita og mga kadena sa atong mga tiil nga may gibug-aton nga 50 ka kilo. Usahay kita mismo mahimong babag nga kinahanglang buntogon aron mabag-o ang usa ka butang sa kinabuhi.