Kung ang kasina sa laing tawo magpakaulaw kanato

Ang kaulaw sa existential analysis gisabot nga usa ka pagbati nga nanalipod sa atong kasuod. Mahimo natong hisgutan ang mahitungod sa "himsog" nga kaulaw, kung atong gibati ang atong bili sa kaugalingon ug dili gusto nga ipakita ang tanan mahitungod sa atong kaugalingon ngadto sa uban. Pananglitan, maulaw ko nga sayop ang akong nahimo, tungod kay sa kinatibuk-an ako usa ka takus nga tawo. O maulaw ba ako sa dihang gibiaybiay ako, tungod kay dili ko gusto nga ipakita ang akong kasuod sa usa ka makauulaw nga kahimtang. Ingon sa usa ka lagda, dali natong mabuntog kini nga pagbati, nga nagtagbo sa suporta ug pagdawat sa uban.

Apan usahay lahi kaayo ang bation sa kaulaw: Naulaw ko sa akong kaugalingon, tungod kay sa kahiladman ako nagtuo nga dili ako madawat sa akong kahimtang. Pananglitan, naulaw ako sa akong gibug-aton o sa porma sa akong mga dughan, ug gitago ko kini. O nahadlok ko nga ipakita nga wala koy nahibal-an o kung unsa gyud ang akong gihunahuna o gibati, tungod kay sigurado ako nga kini dili takus.

Ang usa ka tawo nagpadayon sa pagsinati sa ingon nga "neurotic" nga kaulaw balik-balik, nga gisubli sa iyang kaugalingon: "Dili ako ingon niana, wala ako." Wala niya gihatagan og importansya ang iyang mga kalampusan, wala niya gipabilhan ang iyang mga nahimo. Ngano man? Unsa ang bili ug kahulogan sa maong kinaiya? Ang phenomenological nga panukiduki nagpakita nga kasagaran ang kaulaw sa niini nga mga kaso naghimo sa usa ka espesyal nga function — kini nanalipod batok sa kasina sa lain.

Ang kamatuoran mao nga dili nato kanunay nga mailhan ang kasina sa uban o ang impluwensya niini kanato. Apan nahibalo kita sa laing kasinatian: “Naulaw ko.” Sa unsang paagi mahitabo kini nga pagbag-o?

Gusto nga malikayan ang hulga sa kasina sa uban sa atong kaugalingon, mahimo naton sugdan ang pagtago kung unsa ang atong maayo, malampuson, mauswagon. Apan kung ang usa ka tawo nahadlok nga ipakita kung unsa siya ka maayo (lakip ang iyang kaugalingon), gitago niya kini sa dugay nga panahon ug makugihon nga sa madugay o sa madali siya mismo magsugod sa pagtuo nga wala gyud siya’y maayo. Mao nga ang kasinatian nga "nagselos siya nako tungod kay ako maayo" gipulihan sa kasinatian nga "naay sayup kanako, ug naulaw ko niini".

sekreto nga koneksyon

Atong tan-awon kung giunsa kini nga sumbanan naporma ug gikonsolida sa lainlaing mga lahi sa mga relasyon.

1. Relasyon sa bata uban sa mahinungdanong mga hamtong

Hunahunaa ang usa ka sitwasyon diin ang usa ka inahan nasina sa iyang kaugalingong anak nga babaye tungod kay siya adunay usa ka mahigugmaong amahan, nga wala sa iyang inahan sa iyang panahon.

Dili mahanduraw sa bata nga ang usa ka kusgan ug dako nga ginikanan masina kaniya. Ang kasina makadaot sa kasuod, relasyon. Tuod man, kung ang usa ka ginikanan magselos kanako, gibati nako ang pagkaagresibo sa iyang bahin ug nabalaka nga ang among relasyon nameligro, tungod kay ako dili angay kanila sa akong paagi. Ingon sa usa ka resulta, ang anak nga babaye mahimong makakat-on nga maulaw, nga mao, sa pagbati nga adunay usa ka butang nga sayop uban kaniya (aron malikayan ang agresyon gikan sa inahan).

Kini nga pagbati sa kaulaw alang sa kaugalingon naayo ug dugang nga mitungha sa mga relasyon sa ubang mga tawo, sa tinuud wala na kini nanalipod batok sa kasina.

Ang mga paghulagway kung giunsa kini nga koneksyon naporma makita sa libro sa psychologist nga si Irina Mlodik "Moderno nga mga bata ug ang ilang dili moderno nga mga ginikanan. Mahitungod sa kung unsa ang lisud dawaton" (Genesis, 2017).

Ania ang pipila sa labing kasagaran nga mga senaryo sa intra-gender.

Kompetisyon tali sa inahan ug anak nga babaye. Ang bag-o nga kasaysayan sa USSR wala maglakip sa pagpalambo sa pagkababaye. Sa USSR, "walay sekso", ang pagkamadanihon "para sa pagpakita" hinungdan sa pagkondenar ug agresyon. Duha ka mga tahas ang «aprobahan» - usa ka babaye nga trabahante ug usa ka babaye-inahan. Ug karon, sa atong panahon, sa dihang ang anak nga babaye nagsugod sa pagpakita sa pagkababaye, ang pagkondenar ug walay panimuot nga kompetisyon gikan sa inahan nahulog kaniya. Ang inahan nagpadala ug mga mensahe sa iyang anak nga babaye mahitungod sa pagkadili-mapaubsanon sa iyang dagway, sa masupilon nga panagway, dili maayo nga lami, ug uban pa. Tungod niini, ang dalagita gigapos, naipit ug nahatagan og dakong kahigayonan nga masubli ang gidangatan sa iyang inahan.

Panagsangka sa amahan ug anak. Ang usa ka wala maamgohan nga amahan dili sigurado sa iyang pagkalalaki. Lisud kaayo alang kaniya ang pagdawat sa kalampusan sa iyang anak, tungod kay kini nag-atubang kaniya sa iyang kaugalingon nga kapakyasan ug kahadlok nga mawad-an sa gahum.

Amahan nga wala makasabot — usa ka tawo nga, tungod sa daghang mga hinungdan, wala gyud nahimo nga hamtong, wala makakat-on sa pagsagubang sa kinabuhi. Lisod alang kaniya ang pag-atubang sa hamtong sa iyang mga anak. Ang ingon nga amahan wala makakat-on kung giunsa ang pagpakig-uban sa pagkababaye sa iyang asawa ug busa dili mahibal-an kung giunsa ang pag-atubang sa pagkababaye sa iyang anak nga babaye. Mahimong sulayan niya ang pagpadako kaniya "sama sa usa ka anak", nga nagpunting sa iyang mga nahimo sa karera. Apan sa samang higayon, ingon ka lisud alang kaniya ang pagsukol sa iyang kalampusan. Ingon, bisan pa, lisud ang pagdawat sa usa ka igo nga lalaki sa iyang tupad.

2. Mga relasyon sa kauban sa eskwelahan

Nahibal-an sa tanan ang mga pananglitan kung ang mga bata nga adunay talento, ang malampuson nga mga estudyante nahimong marginalized sa klase ug mga butang sa pagdaogdaog. Gitago nila ang ilang mga talento tungod kay nahadlok sila sa pagsalikway o agresyon. Gusto sa usa ka tin-edyer nga makabaton sa parehas nga butang nga naa sa usa ka may katakus nga klasmeyt, apan dili kini direkta nga ipahayag. Wala siya moingon, "Grabe ka, nagselos ko nga ikaw/ikaw naa, sa imong background, dili ko okay."

Hinunoa, ang tawo nga masina nagpakaubos sa iyang isigkaingon o agresibo nga giatake: "Unsay imong hunahuna sa imong kaugalingon! Buang (k) o unsa?", "Kinsa ang naglakaw nga ingon niana! Ang imong mga bitiis bako!” (ug sa sulod — «siya adunay usa ka butang nga ako kinahanglan nga adunay, gusto ko sa paglaglag niini diha kaniya o sa pagkuha niini alang sa akong kaugalingon»).

3. Relasyon tali sa mga hamtong

Ang kasina usa ka normal nga bahin sa sosyal nga tubag sa kalampusan. Sa trabahoan, kanunay namong masugatan kini. Dili kita kasina tungod kay kita daotan, kondili tungod kay kita nakab-ot.

Ug mahimo usab natong masabtan nga kini nga kasinatian peligroso alang sa mga relasyon: ang kasina sa amo naghulga sa pagguba sa atong karera, ug ang kasina sa mga kauban naghulga sa atong dungog. Ang dili matinud-anon nga mga negosyante mahimong mosulay sa pagkuha sa atong malampuson nga negosyo. Ang mga kaila mahimong magtapos sa mga relasyon uban kanato aron masilotan kita sa atong mga nahimo ug dili mobati nga wala sa lugar sa atong background. Ang usa ka kauban nga naglisud sa paglahutay nga kita sa usa ka paagi mas malampuson kaysa kaniya, nagpaubos kanato, ug uban pa.

Sama sa giingon sa transactional analyst ug integrative psychotherapist nga si Richard Erskine, "Ang kasina usa ka buhis sa kita sa kalampusan. Kon mas daghan ang imong makab-ot, mas daghan ang imong bayranan. Dili kini mahitungod sa kamatuoran nga nagbuhat kita ug daotan; mahitungod kini sa pagbuhat og maayo.”

Sa atong kultura, ang kahadlok sa pagpresentar sa imong “pagkamaayo” ngadto sa gawas nga kalibotan kay gisibya sa iladong mga mensahe: “makauulaw nga magpakita ug mga nahimo,” “iduko ang imong ulo,” “ayaw pagdato aron dili sila modaog. ayaw kuhaa.”

Ang kasaysayan sa ika-XNUMX nga siglo nga adunay pag-agaw, ang mga pagpanumpo ni Stalin ug kauban nga mga korte nagpalig-on lamang niining padayon nga pagbati: "Sa kasagaran dili luwas ang pagpakita sa kaugalingon, ug ang mga bungbong adunay mga dalunggan."

Ug bisan pa bahin sa katakus sa mga hamtong mao ang makasukol ug makaila sa kasina, samtang nagpadayon sa pagkaamgo sa ilang mga mithi.

Unsa man ang mahimo?

Ang pagsabut sa relasyon tali sa kaulaw ug kasina mao ang unang lakang padulong sa kalingkawasan gikan niining masakit nga kinaiya. Importante nga madiskobrehan kini nga pag-ilis — kung giunsa ang pagbati nga «siya nasina nga ako cool» nausab ngadto sa pagbati «Naulaw ako nga ako cool», ug unya ngadto sa pagtuo «Ako dili cool» .

Ang pagtan-aw niini nga kasina (nga mao, una nga masabtan ang kaugalingon, ang kasakit sa usa ka tawo, ug dayon ang mga pagbati sa uban isip ilang ugat) usa ka buluhaton nga dili kanunay masagubang sa usa ka tawo sa iyang kaugalingon. Dinhi ang pagtrabaho kauban ang usa ka psychotherapist mahimong epektibo. Ang espesyalista makatabang sa pagtimbang-timbang sa hulga sa usa ka partikular nga sitwasyon, pag-analisar sa tinuod nga mga sangputanan niini, paghatag proteksyon ug pag-agwanta sa kasina sa lain (nga dili nato makontrol).

Ang buhat sa pag-ila sa tinuod nga mga kasinatian ug pagpagawas sa neurotic nga kaulaw makatabang kaayo. Makatabang kini nga maangkon pag-usab ang akong bili (ug uban niini ang katungod sa pagpakita sa akong kaugalingon kung unsa ako), ang kaandam ug abilidad sa pagpanalipod sa akong kaugalingon batok sa eksternal nga pagkunhod, aron mapasig-uli ang pagsalig ug pasalig sa akong kaugalingon.