Bag-ohay lang adunay us aka uso sa uso nga nag-ingon nga ang usa ka advanced nga tawo kinahanglan nga mobisita sa mga lugar sa gahum. Apan kasagaran ang mga tawo naningkamot lamang sa paghatag pasidungog sa uso. Ang termino sa Bibliya nga “kakawangan sa mga kakawangan” dili gayod angay alang sa modernong tawo. Ang mga tawo ganahan nga magsige. Wala sila maglingkod. Naghimo sila og taas nga mga lista sa ilang mga organizer kung unsa, asa, ug kanus-a mobisita. Busa, kauban ang Louvre, ang Hermitage, ang Delhi Ashvattham, ang Egyptian nga mga piramide, Stonehenge, Angkor Wat lig-on nga nakagamot sa mga hunahuna sa mga nagsunod sa pasidungog sa uso ug nagbutang usa ka marka sa libro sa kinabuhi: Ania ako dinhi. , Gibisitahan ko kini, akong namatikdan dinhi.
Kini nga ideya gipamatud-an kanako sa akong higala nga si Sasha, usa ka Ruso nga lalaki nga taga-Samara nga miadto sa Angkor Wat ug nahigugma pag-ayo niining dapita nga nakahukom siya nga magpabilin ug magtrabaho dinhi isip giya.
Ang Angkor Wat mao ang pinakadakong monumento sa kasaysayan, arkitektura ug metaphysics, nga nadiskobrehan sa mga Pranses sa kalasangan sa Cambodian sa sayong bahin sa ika-19 nga siglo. Sa unang higayon nga daghan kanato ang nakaila sa imahe sa Angkor Wat, nagbasa sa mga engkanto ni Kipling mahitungod sa gibiyaan nga siyudad sa mga unggoy, apan ang tinuod mao nga ang gibiyaan ug gisakop sa mga siyudad sa kalasangan dili gayud usa ka fairy tale.
Ang mga sibilisasyon natawo ug nangamatay, ug ang kinaiyahan naghimo sa iyang walay katapusan nga buhat. Ug makita nimo ang simbolo sa pagkatawo ug kamatayon sa sibilisasyon dinhi sa karaang mga templo sa Cambodia. Ang dagkong tropikal nga mga kahoy daw naningkamot sa pagluok sa mga istruktura sa bato sa tawo diha sa ilang mga bukton, pagkupot sa mga bloke sa bato gamit ang ilang gamhanang mga gamot ug pagpislit sa ilang mga bukton, sa literal pipila ka sentimetro kada tuig. Sa paglabay sa panahon, ang mga katingad-an nga epiko nga mga litrato makita dinhi, diin ang tanan nga temporaryo nga gibuhat sa tawo, ingon nga kini, mibalik sa sabakan sa inahan nga kinaiyahan.
Gipangutana nako ang giya nga si Sasha - unsa ang imong gibuhat sa wala pa ang Cambodia? Gisulti ni Sasha ang iyang istorya. Sa laktod nga pagkasulti, siya usa ka musikero, nagtrabaho sa telebisyon, unya mikaon sa formic acid sa usa ka dako nga anthill nga gitawag og Moscow, ug nakahukom nga mobalhin sa Samara, diin siya nasinati sa bhakti yoga. Ingon sa Sasha nga siya mobiya sa Moscow sa pagbuhat sa usa ka butang nga importante ug sa panimalay. Nagdamgo siya sa arte nga adunay kapital nga letra, apan pagkahuman nahibal-an ang bahin sa bhakti yoga, nahibal-an niya nga ang tinuud nga arte mao ang abilidad nga makita ang kalibutan pinaagi sa mga mata sa kalag. Human mabasa ang Bhagavad Gita ug ang Bhagavata Purana, nakahukom ko nga moadto dinhi aron makita sa akong kaugalingon nga mga mata ang dakong monumento sa karaang Vedic nga kosmolohiya, ug nahigugma pag-ayo niining mga dapita nga nakahukom ko nga magpabilin dinhi. Ug tungod kay ang turista nga Ruso, sa kadaghanan, nagsulti gamay nga Ingles ug gusto nga makigsulti sa iyang kaugalingon, mao nga nakakuha siya usa ka trabaho ingon usa ka giya sa usa ka lokal nga ahensya sa pagbiyahe. Sama sa giingon nila, dili alang sa kaugalingon nga interes, apan aron mahibal-an ang dugang bahin niini gikan sa sulod.
Gipangutana nako siya, “So vegetarian ka?” Si Sasha miingon: “Siyempre. Nagtuo ako nga ang bisan kinsa nga tawo nga adunay maayong panabut nga adunay lawom nga pagsabut sa iyang kinaiya kinahanglan nga usa ka vegetarian, ug labi pa. Sa mga nota sa iyang sinsero, makapadani nga tingog, nakadungog ko og duha ka mga pamahayag: ang una mao ang “inner nature” ug ang ikaduha “vegetarian and more.” Interesado kaayo ko nga madungog ang katin-awan gikan sa mga ngabil sa usa ka batan-ong lalaki - usa ka bag-ong henerasyon sa mga bata nga Indigo. Mahinay nga mipiyong ang usa ka mata, nangutana ko sa hinay nga tingog: “Ipasabot kanako kon unsay imong gipasabot sa pulong kinaiyahan sa sulod? »
Kini nga panag-istoryahanay nahitabo sa usa sa mga galeriya sa templo, diin ang matahum nga mga fresco sa pag-ulbo sa gatas nga dagat gikulit sa usa ka walay katapusan nga bungbong. Gibira sa mga diyos ug mga demonyo ang unibersal nga bitin nga si Vasuki, nga gigamit ingong pinakataas nga pisi sa kasaysayan sa paglalang. Ug kining buhi nga pisi mitabon sa unibersal nga bukid sa Meru. Nagbarug siya sa tubig sa Causal Ocean, ug gisuportahan sa iyang dako nga avatar nga pawikan, si Kurma, ang pagpakatawo sa Supremong Ginoo nga si Vishnu mismo. Sa mga lugar nga adunay gahum, ang mga pangutana ug tubag mismo moabut kanato kung kita nangita.
Nagseryoso ang nawong sa akong giya, morag giablihan ug gisirad-an niya ang daghang mga link sa kompyuter sa iyang hunahuna, tungod kay gusto niya nga makigsulti sa makadiyot ug bahin sa panguna nga butang. Sa kataposan misulti siya. Sa dihang ang Vedas naghulagway sa usa ka tawo, ilang gipadapat ang termino nga Jivatma (jiva-atma), o kalag, ngadto kaniya. Ang Jiva nahiuyon kaayo sa pulong nga Ruso nga kinabuhi. Makaingon kita nga ang kalag mao ang buhi. Ang ikaduha nga bahin - atma - nagpasabut nga kini indibidwal. Walay kalag nga managsama. Ang kalag walay katapusan ug adunay diosnon nga kinaiya.
“Makapainteres nga tubag,” miingon ko. "Apan sa imong hunahuna unsa ka balaan ang kalag?" Mipahiyom si Sasha ug miingon: “Matubag ra nako ang akong nabasa sa Vedas. Ang akong kaugalingong kasinatian mao lamang ang akong pagtuo sa mga pulong sa Vedas. Dili ako si Einstein o Vedavyas, nagkutlo lang ako sa mga pulong sa mga bantugan nga metapisiko nga maalamon. Apan ang Vedas nag-ingon nga adunay duha ka matang sa mga kalag: ang usa mao kadtong nagpuyo sa kalibotan sa butang ug nagsalig sa pisikal nga mga lawas, sila natawo ug namatay ingong resulta sa karma; ang uban mao ang imortal nga mga kalag nga nagpuyo sa mga kalibutan sa putli nga panimuot, sila wala mahibalo sa kahadlok sa pagkatawo, kamatayon, kalimot ug pag-antos nga nakig-uban kanila.
Kini ang kalibutan sa putli nga panimuot nga gipresentar dinhi sa sentro sa Angkor Wat Temple complex. Ug ang ebolusyon sa panimuot usa ka libo nga mga lakang diin ang kalag mobangon. Sa dili pa kita mosaka sa pinakataas nga bahin sa Templo, diin anaa ang Dios nga si Vishnu, kinahanglan kitang moagi sa daghang mga galeriya ug mga koridor. Ang matag lakang nagsimbolo sa lebel sa panimuot ug kalamdagan. Ug usa lamang ka nalamdagan nga kalag ang makakita dili usa ka estatwa nga bato, apan ang walay katapusan nga Balaan nga Esensya, nga nagtan-aw nga malipayon, naghatag usa ka maloloy-on nga pagtan-aw sa tanan nga mosulod dinhi.
Miingon ko: “Hulat, buot nimong ipasabot nga ang diwa niini nga Templo maabot lamang sa mga nalamdagan, ug ang tanan nakakita sa mga hagdanan sa bato, mga bas-relief, mga fresco, ug ang mga bantugan lamang nga maalamon, gawasnon gikan sa tabon sa ilusyon, ang makahunahuna sa Oversoul. , o ang tinubdan sa tanang kalag – Vishnu o Narayana? “Husto kana,” tubag ni Sasha. “Apan ang nalamdagan wala magkinahanglan og mga templo ug mga pormalidad,” miingon ko. “Ang usa nga nakab-ot ang kalamdagan makakita sa Ginoo bisan asa—sa matag atomo, sa matag kasingkasing.” Mingisi si Sasha ug mitubag: “Kini klaro nga mga kamatuoran. Ang Ginoo anaa bisan asa, sa matag atomo, apan sa Templo nagpakita siya og espesyal nga kaluoy, nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto sa nalamdagan ug ordinaryo nga mga tawo. Busa, ang tanan mianhi dinhi - mga mistiko, mga hari ug ordinaryong mga tawo. Ang Walay Kinutoban nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto sa matag usa sumala sa abilidad sa nakamatikod, ug sumala usab sa gusto Niyang ipadayag ang sekreto niini kanato. Kini usa ka indibidwal nga proseso. Kini nagdepende lamang sa diwa sa relasyon tali sa kalag ug sa Diyos.”
Samtang nag-istoryahanay mi, wala namo mamatikdi kung giunsa sa gamay nga panon sa mga turista nga nagtapok sa among palibot, kauban ang usa ka tigulang nga giya. Dayag nga kini ang among mga kababayan nga naminaw kanamo uban ang dakong interes, apan ang nakapakurat kanako labaw sa tanan mao nga ang Cambodian nga giya miyango sa iyang ulo nga aprobahan, ug dayon miingon sa maayong Russian: “Oo, husto kana. Ang hari nga nagtukod sa templo mismo usa ka representante ni Vishnu, ang Labing Halangdon, ug gibuhat kini aron ang matag lumulupyo sa iyang nasud, bisan unsa pa ang kasta ug gigikanan, makakuha og darshan - pagpamalandong sa balaang larawan sa Labing Halangdon.
Kini nga Templo nagrepresentar sa tibuok uniberso. Ang sentro nga torre mao ang bulawan nga bukid sa Meru, nga milukop sa tibuok uniberso. Gibahin kini sa mga lebel nga nagrepresentar sa mga eroplano sa mas taas nga binuhat, sama sa Tapa-loka, Maha-loka, ug uban pa. Niini nga mga planeta nagpuyo ang dagkong mga mistiko nga nakaabot sa taas nga lebel sa panimuot. Sama kini sa hagdanan nga nagpadulong sa kinatas-ang kalamdagan. Sa ibabaw niini nga hagdan mao ang magbubuhat nga si Brahma mismo, sama sa usa ka gamhanan nga kompyuter nga adunay upat ka mga processor - Brahma adunay upat ka mga ulo. Sa iyang intelektuwal nga lawas, sama sa bifidobacteria, binilyon nga maalamon ang nagpuyo. Tanan sila tan-awon sama sa usa ka dako nga computer raid array, ilang gi-modelo ang atong Uniberso sa 3-D nga format, ug pagkahuman sa pagkaguba niini, pagkahuman sa ilang serbisyo sa kalibutan, sila mibalhin sa kalibutan nga adunay mas taas nga panimuot.
“Unsay naa sa ubos?” Nangutana ko. Ang giya, nga nagpahiyom, mitubag: “Sa ubos mao ang ubos nga mga kalibotan. Ang gitawag sa mga Kristohanon nga impyerno. Apan dili tanang kalibotan sama ka makalilisang sa gihulagway ni Dante o sa simbahan. Ang pipila sa mga ubos nga kalibutan madanihon kaayo gikan sa usa ka materyal nga punto sa panglantaw. Adunay mga sekswal nga kalipayan, mga bahandi, apan ang mga lumulupyo lamang niini nga mga kalibutan ang nakalimtan sa ilang walay katapusan nga kinaiya, sila gihikawan sa kahibalo sa diosnon.
Nangomedya ko: “Kumusta ang mga Finns, o unsa? Nagpuyo sila sa ilang gamay nga kalibutan uban sa ilang gagmay nga mga kalipayan ug dili motuo sa bisan unsa gawas sa ilang kaugalingon. Ang giya wala makasabut kinsa ang mga Finns, apan nakasabut sa uban, ug, nagpahiyom, miyango sa iyang ulo. Siya miingon: "Apan bisan pa didto, ang dakung bitin nga si Ananta, usa ka avatar ni Vishnu, naghimaya Kaniya sa usa ka libo sa iyang mga ulo, mao nga adunay kanunay nga paglaum sa Uniberso alang sa tanan. Ug ang espesyal nga suwerte kay matawo ka nga tawo,” tubag sa giya.
Mipahiyom ako ug misugod sa pagsulti alang kaniya: “Tungod kay ang usa ka tawo lamang ang makagugol ug upat ka oras nga pagdrayb paingon sa trabahoan sa trapiko, napulo ka oras alang sa trabaho, usa ka oras alang sa pagkaon, lima ka minuto alang sa sekso, ug sa buntag ang tanan magsugod pag-usab. ” Ang giya mikatawa ug miingon: “Aw, oo, husto ka, ang modernong tawo lamang ang makahimo sa paggugol sa iyang kinabuhi nga walay kaalam. Kung siya adunay libre nga oras, labi pa ang iyang pamatasan, sa pagpangita sa walay pulos nga mga kalingawan. Apan ang among mga katigulangan nagtrabaho dili molapas sa 4 ka oras sa usa ka adlaw, pagsunod sa Vedic canon. Igo na kini aron mahatagan ang ilang kaugalingon sa pagkaon ug sinina. “Unsay ilang gibuhat sa nahibiling panahon?” Nangutana ko nga masulub-on. Ang giya (Khmer), nga nagpahiyom, mitubag: “Usa ka tawo mibangon sa panahon sa brahma-muhurta. Mga alas kwatro na sa kaadlawon sa dihang ang kalibotan nagsugod sa pagmata. Naligo siya, namalandong siya, mahimo pa gani siyang mag-yoga o mag-ehersisyo sa makadiyot aron makonsentrar ang iyang hunahuna, unya mosulti siyag sagradong mga mantra, ug tingali, pananglitan, moadto siya sa templo dinhi aron moapil sa seremonyas sa arati.”
“Unsa ang arati?” Nangutana ko. Si Khmer mitubag: "Kini usa ka misteryosong seremonya kung ang tubig, kalayo, bulak, insenso ihalad sa Labing Gamhanan." Nangutana ko: “Kinahanglan ba sa Diyos ang pisikal nga mga elemento nga Iyang gilalang, tungod kay ang tanan iya man gihapon?” Gipabilhan sa giya ang akong komedya ug miingon: “Sa modernong kalibotan, gusto namong mogamit ug lana ug kusog sa pag-alagad sa among kaugalingon, apan atol sa seremonyas sa pagsimba among hinumdoman nga ang tanan niining kalibotana para sa Iyang kalipay, ug kita mga gagmay nga partikulo sa usa ka dako nga harmonious nga kalibutan, ug kinahanglan molihok isip usa ka orkestra, unya ang uniberso mahimong harmonious. Dugang pa, kon kita mohalad og usa ka butang ngadto sa Labawng Makagagahum, Siya dili modawat sa pisikal nga mga elemento, apan ang atong gugma ug debosyon. Apan ang iyang pagbati isip tubag sa atong gugma nag-espirituhanon kanila, busa ang mga bulak, kalayo, tubig nahimong espirituhanon ug nagputli sa atong gross consciousness.
Usa sa mga tigpaminaw dili makaagwanta ug nangutana: "Nganong kinahanglan natong putli ang atong panimuot?" Ang giya, nga nagpahiyom, mipadayon: “Ang atong hunahuna ug ang atong lawas nailalom sa walay hunong nga kahugawan – kada buntag kita magsipilyo ug maligo. Sa dihang nahinloan na nato ang atong lawas, atong masinati ang usa ka kalipay nga moabut kanato gikan sa kalimpyo.” “Oo, mao,” tubag sa tigpaminaw. “Apan dili lang ang lawas ang nahugawan. Ang hunahuna, hunahuna, pagbati - kining tanan nahugawan sa maliputon nga eroplano; kon ang panimuot sa usa ka tawo mahugawan, siya mawad-an sa abilidad sa pagsinati sa maliputon nga espirituhanong mga kasinatian, mahimong bastos ug dili espirituhanon.” Ang dalagita miingon, “Oo, gitawag namo ang maong mga tawo nga bagag panit o materyalista,” ug unya midugang, “Ikasubo, kita ang sibilisasyon sa mga materyalista.” Si Khmer naglingo-lingo sa iyang ulo nga masulob-on.
Agod palig-unon ang mga nagtambong, nagsiling ako: “Ang tanan indi madula, yari kita diri kag karon, kag ginahambalan naton ini nga mga butang. Sama sa giingon ni Descartes, nagduhaduha ako, busa naglungtad ako. Ania ang akong higala nga si Sasha, usa usab siya ka giya ug interesado sa bhakti yoga, ug mianhi kami aron mag-shoot sa usa ka pelikula ug maghimo usa ka exhibition. Pagkadungog sa akong nagdilaab nga sinultihan, sa espiritu ni Lenin sa usa ka armored nga awto, ang Khmer nga giya mikatawa, gipalapdan ang iyang bata nga mga mata sa usa ka tigulang, ug gilamano ang akong kamot. "Nagtuon ako sa Russia, sa Patrice Lumumba Institute, ug kami, mga taga-habagatan, kanunay nga nadani sa panghitabo sa kalag sa Russia. Kanunay nimong surpresahon ang tibuok kalibutan sa imong talagsaon nga mga buhat - bisan ikaw molupad ngadto sa kawanangan, o imong tumanon ang imong internasyonal nga katungdanan. Kamong mga Ruso dili makalingkod. Nalipay kaayo ko nga naa koy trabaho - dugay na nga nakalimtan sa mga lokal nga tawo ang ilang mga tradisyon ug mianhi dinhi aron ipakita ang pagtahod sa mga shrine nga kinaiya sa mga Asyano, apan gusto kamong mga Ruso nga mahibal-an kini, mao nga nalipay kaayo ako. magkita ta. Tugoti ako nga magpaila sa akong kaugalingon - ang akong ngalan mao si Prasad. Si Sasha miingon: "Busa kini sa Sanskrit - gipahinungod nga pagkaon!" Ang giya mipahiyom ug miingon, “Ang Prasad dili lamang nagdan-ag nga pagkaon, kini sa kasagaran nagpasabut sa kalooy sa Ginoo. Ang akong inahan relihiyoso kaayo ug nag-ampo kang Vishnu nga magpadala sa iyang kaluoy. Ug busa, nga natawo sa usa ka kabus nga pamilya, nakadawat ako usa ka mas taas nga edukasyon, nagtuon sa Russia, nagtudlo, apan karon nagtrabaho lang ako ingon usa ka giya, matag karon ug unya, daghang oras sa usa ka adlaw, aron dili ma-stagnate, gawas pa, Ganahan kong mosulti og Russian.
“Maayo,” miingon ko. Niining panahona, napalibutan na kami sa usa ka medyo disenteng panon sa mga tawo, ug uban pang mga random nga lumalabay nga mga Ruso, ug dili lamang mga Ruso, miapil sa grupo. Kining kusang naporma nga mga tigpaminaw daw dugay na nga nagkaila. Ug sa kalit ang usa ka makapahinganghang personalidad: "Maayo nga pasundayag," nakadungog ako nga sinultihan sa Ruso nga adunay pamilyar nga accent sa India. Sa akong atubangan nagbarug ang usa ka gamay, nipis nga Indian nga nagsul-ob og mga salamin, nagsul-ob og puti nga kamiseta, ug adunay dagkong mga dalunggan, sama sa iya sa Buddha. Ang mga dalunggan nakadayeg gayod kanako. Ubos sa clumsy eighties-style nga mga baso sa Olympiad, ang maalamon nga mga mata misidlak; ang usa ka baga nga magnifying glass daw naghimo kanila nga doble ang kadako, oo, dako ra nga mga mata ug dunggan ang nahinumduman. Para nako, ang Hindu kay langyaw sa laing kamatuoran.
Sa pagkakita sa akong katingala, ang Hindu mipaila sa iyang kaugalingon: “Propesor Chandra Bhattacharya. Pero akong asawa si Mirra. Nakita nako ang usa ka babaye nga gikuniskunis nga tunga sa ulo nga mas mubo, nagsul-ob sa parehas nga baso ug dako usab ang mga dalunggan. Wala nako kapugngi ang akong pahiyom ug sa sinugdan gusto nakong isulti ang usa ka butang nga sama niini: "Parehas ka sa mga humanoid," apan gikuptan niya ang iyang kaugalingon ug matinahuron nga miingon: "Sama ka sa usa ka igsoon nga babaye." Nagpahiyom ang magtiayon. Ang propesor miingon nga nakakat-on siya ug Ruso sulod sa mga tuig sa aktibong panaghigalaay sa Ruso-Indian, nga nakapuyo ug daghang tuig sa St. Petersburg. Karon retirado na siya ug nagbiyahe sa lainlaing mga lugar, dugay na niyang gipangandoy nga moadto sa Angkor Wat, ug ang iyang asawa nagdamgo nga makita ang bantog nga mga fresco kauban si Krishna. Milingiw ko ug miingon: “Kini ang templo ni Vishnu, aduna kay Krishna sa India.” Ang propesor miingon, "Sa India, si Krishna ug Vishnu usa ug parehas. Dugang pa, si Vishnu, bisan tuod ang Supremo, apan gikan sa punto sa panglantaw sa mga Vaishnava, nag-okupar lamang sa usa ka kasagarang gidawat nga balaan nga posisyon. Diha-diha dayon gibalda ko siya: “Unsay buot nimong ipasabot sa pulong nga gidawat sa kadaghanan?” “Ang akong asawa maoy mopasabot nimo niini. Ikasubo, dili siya makasulti og Ruso, apan dili lamang siya usa ka kritiko sa arte, kondili usa usab ka Sanskrit nga teologo.” Mipahiyom ko nga dili makatuo ug miyango sa akong ulo.
Ang kaputli ug katin-aw sa pinulongan sa asawa sa propesor nakadani kanako gikan sa unang mga pulong, bisan tuod siya nagsulti nga tin-aw nga "Indian English", apan gibati nga ang mahuyang nga babaye usa ka maayo nga mamumulong ug klaro nga usa ka eksperyensiyadong magtutudlo. Miingon siya, “Tan-awa.” Ang tanan mipataas sa ilang mga ulo ug nakakita sa karaan nga stucco bas-relief, nga dili maayo nga napreserbar. Ang Khmer nga giya mikompirmar: "Oh oo, kini mga Krishna fresco, ang uban niini masabtan namo, ug ang uban dili." Ang Indian nga babaye nangutana: “Hain niini ang dili masabtan?” Ang giya miingon: “Aw, pananglitan, kini. Para nako adunay usa ka matang sa demonyo dinhi ug usa ka talagsaon nga istorya nga wala sa Puranas. Ang babaye miingon sa seryoso nga tingog, "Dili, dili sila mga demonyo, sila mga bata nga Krishna. Siya anaa sa tanan nga upat ka, tungod kay siya mao ang usa ka bag-ong natawo nga Gopal, sama sa usa ka bata nga siya mao ang usa ka gamay nga bugon, ug ang nawala nga mga bahin sa iyang nawong naghatag kaninyo sa usa ka ideya nga siya usa ka demonyo. Ug ania ang pisi nga gihigot sa iyang inahan sa iyang bakos aron dili siya makulit. Pinaagi sa dalan, bisan unsa pa ka daghan ang iyang gisulayan nga ihigot siya, adunay kanunay nga dili igo nga pisi, tungod kay si Krishna walay kinutuban, ug mahimo ra nimo ihigot ang walay kinutuban sa usa ka pisi sa Gugma. Ug kini ang dagway sa duha ka celestial nga iyang gibuhian, nagpuyo sa dagway sa duha ka mga kahoy.
Ang tanan sa palibot nahingangha kung unsa ka yano ug klaro nga gipasabut sa babaye ang laraw sa katunga nga gipapas nga bas-relief. Adunay mikuha og libro nga dunay litrato ug miingon, “Oo, tinuod.” Nianang higayona, nasaksihan namo ang usa ka talagsaon nga panag-istoryahanay tali sa mga representante sa duha ka sibilisasyon. Unya ang Cambodian nga giya mibalhin sa English ug hilom nga nangutana sa asawa sa propesor nganong sa Vishnu Temple adunay mga fresco sa Krishna sa mga kisame? Ug unsay ipasabot niana? Ang babaye miingon, “Nakasulti na kami kanimo nga sa India ang mga Vaishnava nagtuo nga ang Vishnu usa ka kinatibuk-ang konsepto sa Diyos, sama sa: ang Supremo, ang Magbubuhat, ang Labing Gamhanan, ang Labing Gamhanan. Mahimo kining itandi sa usa ka emperador o usa ka autocrat. Siya adunay ingon nga mga opulences sama sa katahum, kusog, kabantog, kahibalo, gahum, detatsment, apan sa porma sa Vishnu ang iyang nag-unang aspeto mao ang gahum ug bahandi. Hunahunaa: usa ka hari, ug ang tanan nadani sa iyang gahom ug bahandi. Apan unsa, o kinsa, ang tsar mismo nahingangha? Usa ka Ruso nga babaye gikan sa panon, nga namati pag-ayo, miaghat: “Siyempre, ang Tsar nadani sa Tsaritsa.” “Eksakto,” tubag sa asawa sa propesor. “Kon walay rayna, ang usa ka hari dili hingpit nga magmalipayon. Gikontrol sa hari ang tanan, apan ang palasyo kontrolado sa rayna - Lakshmi.
Unya nangutana ko, “Unsa man si Krishna? Vishnu-Lakshmi - klaro ang tanan, apan unsa may kalabotan ni Krishna? Ang asawa sa propesor nagpadayon sa walay pagduhaduha: “Hunahunaa lang nga ang tsar adunay pinuy-anan sa nasod, o usa ka dacha.” Mitubag ko: "Siyempre, mahanduraw nako, tungod kay ang pamilyang Romanov nagpuyo sa Livadia sa Crimea sa dacha, didto usab si Tsarskoye Selo." “Eksakto,” siya mitubag nga may pag-uyon: “Sa dihang ang hari, uban sa iyang pamilya, mga higala ug mga paryente, moretiro sa iyang pinuy-anan, ang pag-access bukas lamang sa mga elite. Didto ang hari nagtagamtam sa katahom sa kinaiyahan, wala siya magkinahanglan ug korona, o bulawan, o mga simbolo sa gahom, tungod kay kauban niya ang iyang mga paryente ug mga minahal, ug kini si Krishna – ang Ginoo nga nag-awit ug nagsayaw.
Si Khmer milingo-lingo sa iyang ulo nga aprobahan, unya ang usa sa matinagdanong tigpaminaw, nga miapil na sa panag-istoryahanay, miingon: “Busa ang mga bas-relief sa mga kisame maoy timailhan nga bisan si Vishnu adunay sekretong kalibotan nga dili maabot sa mga mortal lamang!” Si Khmer mitubag: “Ako natagbaw pag-ayo sa tubag sa propesor sa India, tungod kay kadaghanan sa mga siyentipiko dinhi maoy mga taga-Uropa, ug sila mga ateyista, sila adunay akademikong paagi lamang. Ang gisulti ni Mrs. Bhattacharya morag mas espirituwal nga tubag.” Ang asawa sa propesor desidido kaayong mitubag: “Ang espirituwalidad maoy siyensiya usab. Bisan sa akong unang mga tuig, nakadawat ko og initiation sa Gaudiya Math gikan sa mga magtutudlo sa Vaishnava, mga sumusunod ni Sri Chaitanya. Tanan sila maayo kaayo nga mga eksperto sa Sanskrit ug mga kasulatan, ug ang ilang giladmon sa pagsabut sa espirituhanon nga mga butang hingpit kaayo nga daghang mga eskolar ang masina lamang. Miingon ko, “Walay kapuslanan ang paglalis. Ang mga siyentista mga siyentista, sila adunay ilang kaugalingon nga pamaagi, ang mga teologo ug mistiko nakakita sa kalibutan sa ilang kaugalingon nga paagi, ako sa gihapon lagmit nga motuo nga ang kamatuoran anaa sa tunga-tunga - tali sa relihiyon ug siyensya. Ang mistikal nga kasinatian mas duol kanako.”
Pritong spring roll nga adunay mani
Vegetarian nga sabaw nga adunay noodles nga bugas
Niini kami nagbulag. Mikuyos na ang akong tiyan sa kagutom ug gusto dayon kong mokaon ug lamian ug init. "Aduna bay usa ka vegetarian nga restawran dinhi sa usa ka dapit?" Gipangutana nako si Sasha samtang naglakaw kami sa taas nga mga eskinita sa Angkor Wat hangtod sa main exit. Giingon ni Sasha nga ang tradisyonal nga lutuing Cambodian parehas sa pagkaon sa Thai, ug adunay daghang mga restawran nga vegetarian sa lungsod. Ug sa halos matag restawran hatagan ka usa ka halapad nga menu sa vegetarian: mga salad sa papaya, kari nga adunay bugas, tradisyonal nga mga skewer sa uhong, sabaw sa lubi o tom yum nga adunay mga uhong, gamay ra sa lokal.
Miingon ko: "Apan gusto gihapon nako ang usa ka vegetarian nga restawran, ug mas maayo nga mas duol." Dayon si Sasha miingon: “Adunay gamayng espirituwal nga sentro dinhi, diin nagpuyo ang mga Vaishnava. Nagplano sila nga magbukas ug Vedic cafe nga adunay Indian ug Asian cuisine. Duol ra kaayo, sa exit gikan sa templo, liko lang sa sunod nga dalan.” “Unsa, nagtrabaho na sila?” Si Sasha miingon: "Ang cafe gilunsad, apan siguradong pakan-on nila kami, karon oras na sa paniudto. Sa akong hunahuna bisan libre, apan tingali kinahanglan nimo nga ibilin ang mga donasyon. Miingon ko, “Dili ko igsapayan ang pipila ka dolyar, basta ang pagkaon maayo.”
Ang sentro nahimo nga gamay, ang cafe nahimutang sa unang andana sa usa ka townhouse, ang tanan limpyo kaayo, hygienic, sa pinakataas nga sumbanan. Sa ikaduhang andana adunay usa ka meditation hall, si Prabhupada mibarug sa altar, si Krishna sa lokal nga hitsura sa Cambodian, ingon nga gipasabut kanako sa mga magtutukod sa Center, ania ang parehas nga mga Diyos, apan, dili sama sa India, sila adunay lainlaing mga posisyon sa lawas, mga postura. Ang mga Cambodian nakasabot lamang niini sa lokal nga pasundayag. Ug, siyempre, ang imahe ni Chaitanya sa iyang lima ka aspeto sa Pancha-tattva. Nga pala, Buddha. Ang mga Asyano naanad kaayo sa imahe sa Buddha, gawas pa, Siya usa sa mga avatar ni Vishnu. Sa kinatibuk-an, usa ka matang sa nagkasagol nga hodgepodge, apan masabtan sa mga Cambodian ug mga sumusunod sa tradisyon sa Vaishnava.
Ug sa pagkaon, usab, ang tanan masabtan kaayo ug maayo kaayo. Ang sentro gipadagan sa usa ka tigulang nga taga-Canada nga nagpuyo sa India sa daghang mga tuig ug nagdamgo nga buhion ang kultura sa Vedic sa Cambodia. Ubos sa iyang pagpangulo, duha ka Malaysian Hindu novices, mga kasarangan kaayo nga mga lalaki, sila adunay usa ka komunidad sa agrikultura ug usa ka umahan dinhi. Sa umahan, nagtanom sila og mga organikong utanon sumala sa karaang mga teknolohiya, ug ang tanan nga pagkaon una nga gitanyag ngadto sa mga Dios, ug dayon gitanyag ngadto sa mga bisita. Sa kinatibuk-an, usa ka mini temple-restaurant. Usa kami sa unang mga bisita, ug, isip mga tigbalita sa magasing Vegetarian, gihatagan kami ug espesyal nga pasidungog. Ang propesor ug ang iyang asawa miuban kanamo, daghang mga babaye gikan sa Ruso nga grupo, among gibalhin ang mga lamesa, ug sila nagsugod sa pagdala sa mga pagkaon alang kanamo, sunodsunod.
saging nga bulak salad
Mga utanon nga giprito nga adunay cashews
Ang una mao ang usa ka kapayas, pumpkin ug sprout salad nga nabasa sa grapefruit juice ug mga panakot, nga naghimo sa usa ka espesyal nga impresyon - usa ka matang sa semi-matam-is nga hilaw nga pagkaon nga pinggan, gana kaayo ug, sigurado, himsog kaayo. Dayon gitanyagan kami ug tinuod nga Indian nga dal nga adunay kamatis, medyo tam-is sa lami. Ang mga host mipahiyom ug miingon, “Kini usa ka resipe gikan sa karaang Jagannath Temple.” “Tinuod, lami kaayo,” naghunahuna ko, medyo tam-is. Sa pagkakita sa mga pagduhaduha sa akong nawong, ang elder mi-recite sa usa ka bersikulo gikan sa Bhagavad Gita: "Ang pagkaon sa paagi sa pagkamaayo kinahanglan nga lamian, mantika, presko ug tam-is." "Dili ko makiglalis kanimo," ingon ko, nga gilamoy ang akong plato nga dal ug nagpakiluoy nga nagpaila sa suplemento sa akong mga mata.
Apan ang ansiyano kusganong mitubag: “Upat pa ka pinggan ang naghulat kanimo.” Akong naamgohan nga kinahanglang mapaubsanon kang molahutay ug maghulat. Unya nagdala sila og tofu nga giluto sa liso, toyo, cream ug mga utanon. Unya ang kamote nga adunay lami kaayo nga sarsa nga sama sa malunggay, nga sa ulahi akong nahibal-an nga adobo nga luya. Ang bugas adunay mga bola sa lubi, liso sa lotus sa tam-is nga lotus sauce, ug carrot cake. Ug sa katapusan, tam-is nga bugas nga giluto sa linuto nga gatas nga adunay cardamom. Cardamom pleasant tingled sa dila, ang mga tag-iya, nagpahiyom, miingon nga cardamom cools sa lawas sa panahon sa init nga panahon. Ang tanan giandam sumala sa karaang mga balaod sa Ayurveda, ug ang matag pinggan nagbilin sa usa ka labi ka talagsaon nga pagkahuman ug kahumot, ug ingon labi ka lami kaysa sa una. Kining tanan gihugasan sa usa ka saffron-lemon nga ilimnon nga adunay gamay nga aftertaste sa cinnamon. Morag naa kami sa tanaman sa lima ka mga igbalati, ug ang daghang kahumot sa mga panakot naghimo sa mga exotic nga pinggan nga usa ka butang nga dili tinuod, mahika, sama sa usa ka damgo.
Pritong itom nga uhong nga adunay tofu ug bugas
Human sa panihapon, nagsugod ang usa ka talagsaon nga angay sa kalingawan. Kaming tanan mibuto sa dugay nga katawa, nangatawa nga walay hunong sulod sa mga lima ka minuto, nagtinan-away sa usag usa. Gikataw-an namo ang dagkong mga dalunggan ug mga talan-awon sa mga Indian; lagmit gikataw-an kami sa mga Hindu; ang Canadian mikatawa sa among pagdayeg sa panihapon; Mikatawa si Sasha kay malamposon kaayo ang pagdala namo niini nga cafe. Nakahatag ug ubay-ubay nga mga donasyon, nangatawa kami sa dugay nga panahon, nahinumdom karon. Pagbalik sa hotel, naghimo kami usa ka mubo nga miting, naka-iskedyul nga pagpamusil alang sa pagkahulog ug nahibal-an nga kinahanglan namon nga mobalik dinhi, ug sa dugay nga panahon.