Ang mga naapektuhan naglaraw sa ilang kaugalingon ingon gibiyaan, nabun-og, gi-anesthesia, dili mahibal-an nga ang tanan natapos na, aron mapadayon ang ilang kinabuhi nga wala ang ilang kaparis ug makakonektar usab sa ilang pamatasan sa katilingban.

• Sa kinatibuk-an, ang mga pagbati nabag-o, ang kahimuot gibanan o bisan wala. Ang hilisgutan giunlod ngadto sa usa ka hazy vortex sa pagkabalaka ug kasubo diin maglisud kini sa pag-ikyas.
• Ang indibidwal dili suportahan ang andam na nga mga pormula nga gi-rehas sa kaniya sa iyang ginsakpan sama sa ” paningkamoti nga makabalda ang imong kaugalingon "," selosa siya "O ang labing maayo nga klasiko" molabay kini sa paglabay sa panahon ".
• Ang hilisgutan adunay impresyon sa pagkalumos: "nawala ang iyang tiil", "gipugngan ang iyang ginhawa" ug "gibati ang iyang pagkalubog".
• Kanunay niyang gihanduraw ang usa ka mahimo nga pag-flashback ug ingon pag-anad sa nangagi. Wala niya gilaraw ang mosunud nga mga hitabo.

Kini nga mga simtomas labi ka kusog kung ang pagguba mabangis ug kalit. Parehas nga butang kung ang pagbulag wala buhata nawong. Hinuon, sa tinuud, kini nga mga simtomas dili tungod sa gugma apan sa pagkaadik.

Ang mga batang lalaki mahimong labi nga apektado kaysa mga batang babaye pagkahuman sa usa ka panagbulag ug adunay labi ka lisud nga oras sa pag-ayo. Ang mga lalaki nga stereotype (nga kusgan, nagpugong sa tanan, dili maabtik) magdasig kanila nga magsagop sa usa ka dili maayong paglihok nga kalma, nga nagpadugay sa panahon sa kapasayloan.

Ang panahon sa pagkabungkag usa ka panahon sa peligro nga mahimo’g makainom sa alkohol, droga o tambal, nga nakita ingon usa ka pamaagi nga artipisyal nga paghupay sa pag-antos nga naangot sa pagkabungkag. 

Ang Internet ug mga cell phone karon nagtanyag higayon nga ibutang ang reaksyon sa interlocutor ug mubu nga wala’y daghang risgo. Kung naa kita sa atubang sa usa ka tawo, gipunting namon ang tumang kadako sa ilang gibati: kasubo, katingala, kaulaw, pagkaluya…

Apan grabe kini ka bangis alang sa usa nga nahabilin. Ang ulahi nagpailalom sa paghukum nga wala maipadayag ang iyang kasuko, ang iyang kapaitan. Ang pagbungkag sa publiko sa mga social network usa pa ka lakang padulong sa pagkahadlok: ang kahimtang nga "ingon usa ka magtiayon" kalit nga nagbag-o sa "single" o, labi ka enigmatic, sa "komplikado", wala nahibal-an sa kauban ug sa nailhan gikan sa uban.

Sa mga tin-edyer o batan-on nga hamtong, ang gibati nga kamingaw, pag-antus ug pagkabalaka sama sa paghunahuna sa paghikog nga makahikap kaniya o makatabon usab kaniya. Ang relasyon nahimo nga labing maayo ug gipakaon ang iyang pagkalingaw nga gibati niya nga hingpit nga nahurot. Wala na siya bili, ug gihunahuna nga ang gugma wala’y bili. Mahitabo nga ang tin-edyer agresibo kaayo sa iyang kaugalingon.

Ang pamilya hinungdanon kaayo sa panahon sa kini nga masakit nga yugto. Kini ang panahon sa paminawa kini nga wala paghukum niini, hatagi siya daghang atensiyon, sa kalumo nga wala pagsulod sa iyang privacy. Hinungdanon usab nga biyaan ang sulundon sa hamtong nga tin-edyer nga gihanduraw sa usa ka tawo. 

Pagkahuman, ang panagbulag makita ingon usa ka panahon sa pagpakaayo sa kasakit ug usa ka piho nga pagpugong sa kinabuhi sa mga indibidwal. Gihimo usab nga posible nga:

• Hibal-i ang mga bag-ong istorya sa gugma ug bag-ong kalipay.
• Hinloi ang imong mga pangandoy.
• Pagkuha labi ka maayo nga kahanas sa komunikasyon, labi na ang pag-verbal sa imong gibati.
• Pangutana sa imong sulud nga kalibutan, labi ka mapailubon, "mas maayo" nga gugma.
• Nahibal-an nga ang sakit sa pagbulag mahimo nga labi ka mub-an kaysa sa kasakit sa dili pagbulag.

Ang kasakit sa gugma nagdasig. Ang tanan nga nasamdan nga nahigugma gibati nga kinahanglan nga ibubo sa usa ka arte o literatura nga paghimo. Ang agianan padulong sa sublimasyon ingon usa ka ruta sa pag-ikyas nga nagpadako sa kasakit, usa ka klase nga kahimut-an sa pag-antus, nga dili kinahanglan mapagaan ang kasakit.

« Sa katapusan, talagsa ra gyud nga mobiya kami og maayo sa usag usa, tungod kay, kung maayo kami, dili kami mobiya sa matag usa », Marcel Proust, Albertine disparue (1925).

« Ang gugma wala’y gibati nga grabe kaayo sama sa mga kasagmuyo, sa mga kasakit. Ang gugma usahay wala’y kinutuban nga pagpaabut sa uban, samtang ang pagdumot usa ka kasigurohan. Sa tunga-tunga sa duha, ang mga hugna sa paghulat, pagduhaduha, paglaum ug pagkawalay paglaum nakadaot sa hilisgutan. » Didier Lauru