Ang magtiayon dili na sama kaniadto. Kaniadto nga gipahibalo sa engagement, unya gisilyohan sa kaminyoon, ang magtiayon mao na lamangusa ka kapilian nga kapilian nga gipahamtang labaw o dili kaayo kalit sa duha ka partido. Kini dili na resulta sa usa ka panumpa nga gihimo sa altar tungod sa lain-laing mga rason (lakip na ang kwarta o gahum nga relasyon tali sa duha ka pamilya), apan ang yano nga pagmatuod sa duha ka mga indibidwal sa pagporma sa usa ka magtiayon, pagpuyo-puyo ug labaw pa sa usa ka kinahanglanon nga mahimong usa. .

Naporma ang magtiayon sa dihang nadiskobrehan sa duha ka tawo nga naa sila sa usag usa a pinili nga kalambigitan nga nagduso kanila sa paghimo sa usa ka malungtaron nga relasyon. Kini nga panghitabo makita sa duha ka indibidwal nga natural, dili malikayan ug kusog nga makabalda sa indibidwal nga mga plano nga naa nila sa wala pa sila magkita.

Alang kang Robert Neuburger, ang magtiayon naporma sa dihang “ ang duha ka tawo nagsugod sa pagsulti sa usag usa sa usa ka magtiayon ug ang istorya sa kini nga magtiayon isulti kanila ingon balos ”. Kini istorya wala na sa parehas nga lohikal nga eroplano sama sa adlaw-adlaw nga reyalidad nga nag-una sa ilang panagtagbo ug napuno dayon sa usa ka ” mitolohiya sa pagtukod Nga nagpatin-aw sa pagkadili makatarunganon sa ilang panagtagbo. Kini usa ka istorya nga naghatag kahulogan sa ilang panagkita ug sa panagtagbo niini, gikan sa kahiladman ngadto sa ilang magtiayon: ang duha ka managhigugmaay nagtuo niini sa tinuod ug ang matag usa nag-ideal sa usag usa.

Kini nga asoy gipalig-on, sama sa tanang pagtuo, ni mga ritwal sama sa selebrasyon sa anibersaryo sa panagtagbo, kasal, Valentine's Day ug uban pang metapora nga mga pahinumdom sa ilang gugma, senaryo sa panagkita o mga milestones sa ilang magtiayon. Kung ang bisan unsa niini nga mga ritwal, nga kanunay nga nagpalig-on sa mito, gipugngan o nakalimtan, ang asoy natay-og: ” Kung nakalimtan niya ang anibersaryo sa among kasal, o wala ako gidala sa mga mythical nga lugar nga among nahibal-an matag tuig, tungod ba kini tungod kay wala niya ako gihigugma, tingali wala gyud? “. Ingon usab niana ang mga code sa istorya: ang paagi sa pagkumusta, ang paagi sa pagtawag sa usag usa, pagpanuktok sa pultahan, ug usa ka hugpong sa lahi nga mga timailhan nga lisud mahibal-an sa uban, kung kinsa ang langyaw sa istorya. . .

Ang "miting" dili kinahanglan nga mahitabo sa panahon sa unang interaksyon tali sa duha ka umaabot nga mga managhigugmaay: kini usa ka kasinatian sa temporal nga pagkabungkag nga maoy hinungdan sa mga interaksyon sa pagbalhin ug pagsamok sa existential order sa duha ka mga hilisgutan. Sa pagkatinuod, sa dihang ang mga magtiayon mag-asoy sa ilang panagkita, sila kasagarang mawad-an sa panumduman sa ilang unang pakig-uban. Gisaysay nila kung kanus-a nagsugod ang tanan alang kanila. Usahay kini nga higayon lahi pa alang sa duha nga managhigugmaay.

Unsaon nila pagkita? Una, kinahanglan natong dawaton nga ang duol, nga nagtudlo sa tanang paagi sa kaduol sa kawanangan, adunay kusog nga impluwensya sa mga pagpili sa mga kauban. Ang geographical, cultural, structural o functional proximity usa ka vector nga naghiusa sa mga indibidwal nga parehas nga kahimtang, istilo, edad, ug lami, nga nagmugna ug daghang potensyal nga magtiayon. Busa sa usa ka paagi nga kita makaingon « Ang mga langgam sa usa ka balhibo managsama ". Ang duha ka mga indibidwal nga naghigugmaay unya motuo sa usa ka istorya nga nagdani kanila nga sila usa ka magtiayon nga gilangkuban sa duha ka mga indibidwal nga gihimo alang sa usag usa, parehas, kalag nga mga kapikas.

Kung atong tuohan ang mga botohan, ang bola, nga sa dugay nga panahon ang una nga lugar alang sa pagporma sa mga magtiayon, wala na sa partido. Ug ang mga nightclub wala gyud mopuli: mga 10% sa mga magtiayon ang naporma didto sa panahon sa 2000s. Ang mga miting sa kasilinganan o sulod sa pamilya nagsunod sa samang dalan. Karon na pribadong mga party uban sa mga higala ug ang mga link nga gihimo sa panahon sa pagtuon, nga nagpakaon sa mga miting, nga nagrepresentar sa 20% ug 18% niini. Ang mga kalagmitan sa pagpuyo sa magtiayon uban sa usa ka sosyal nga suod nga tawo nagpabilin, kini mao ang mga pamaagi sa pagbutang sa kontak nga kausaban. ” Makig-uban kami sa usa ka tawo sa parehas nga lebel sa among kaugalingon, diin kami makasulti ” nagpasalig sa sosyologong si Michel Bozon.

Ang mahigugmaong gugma nga nagtukmod sa duha ka indibidwal sa unang mga hugna sa relasyon dili molungtad sa kahangturan. Mahimong mawala kini ingon nga kini moabut ug wala’y kalabotan sa pagkadugtong, nga mahimo ra nga makuha sa malungtaron nga pagbinayloay. Kung ang ilang gugma molungtad, kung gusto nila nga kini molungtad, mahimo silang madugtong, aron ang matag usa makahimo sa usa ka lig-on nga emosyonal nga bugkos sa usa ka kauban nga giisip nga usa ka talagsaon nga indibidwal, dili mabaylo ug kung kinsa ang gusto naton magpabilin nga suod. . Kini usa ka porma sa relasyon nga biolohikal nga gikinahanglan alang sa tawo aron makontrol ang iyang mga emosyon, aron makahunahuna nga mas maayo. Kung ilang huptan ang ilang mga sumpay, ug ugmaron kini, ang duha ka mga managhigugmaay mahimong usa ka positibo, tinuod, konkreto, mas taas nga pagkahan-ay nga organismo. Niini nga punto, ang mga ilusyon sa sulagma, mga kapikas sa kalag ug susama nga mga binuhat wala na maghupot. Alang kang Jean-Claude Maes, ang mga managhigugmaay adunay duha ka kapilian nga "magpabilin sa gugma":

Kolusan nga nagpasabot nga ang matag usa sa mga kauban miuyon sa pagpalambo lamang sa mga bahin sa ilang mga kaugalingon nga makatubag sa mga panginahanglan sa uban.

Ang pagkompromiso nga nagpasabot nga ang matag usa motugyan sa pipila ka mga butang nga iyang gimahal, aron sa paghimo sa mga pagkompromiso, sa ingon pagbag-o sa risgo sa panagbangi sa magtiayon ngadto sa usa ka internal nga panagbangi. Kini ang ikaduha nga kapilian nga gihimo ni William Shakespeare sa Troilus ug Cressida, diin dinhi usa ka maayo nga kinutlo.

TROILUS – Unsay nakapasakit nimo madame?

CRESSIDA – Akong kaugalingong kompanya, sir.

TROILUS – Dili ka makalayas sa imong kaugalingon.

CRESSIDA – Pasagdi ko, sulayi ko. Ako adunay usa ka kaugalingon nga nagpuyo uban kanimo, apan usa usab ka ngil-ad nga kaugalingon nga adunay kalagmitan sa pagpalayo sa iyang kaugalingon aron mahimong dulaan sa uban. Gusto ko nga mawala ... Diin ang akong rason mikalagiw? Wala na ko kabalo unsa akong gisulti...

TROILUS – Kung ipahayag nimo ang imong kaugalingon nga adunay daghang kaalam, nahibal-an nimo kung unsa ang imong gisulti.

CRESSIDA – Basin gamay ra ang akong gipakita nga gugma kay sa maliputon, Ginoo, ug sa dayag mihimo og dakong pagsugid aron pagsusi sa imong mga hunahuna; Karon nakita ko ikaw nga maalamon, busa walay gugma, tungod kay ang pagkamaalamon ug sa gugma labaw sa kusog sa tawo ug angay lamang alang sa mga dios.

« Kini mao nga ang bisan kinsa nga magtiayon, ug kini mao ang ilabi na nga dayag karon, mao ang walay lain sa usa ka istorya nga atong gihatag sa credit, busa usa ka sugilanon sa halangdon nga diwa sa termino. » Philippe Curd

"Ang usa ka natural nga balaod mao nga gitinguha naton ang atong kaatbang, apan nga makig-uban kita sa atong isigkatawo. Ang gugma nagpasabot mga kalainan. Gipili sa panaghigalaay ang pagkaparehas, usa nga pagkaparehas sa gusto, kusog ug pamatasan. " Francoise Parturier

"Sa kinabuhi, ang prinsipe ug ang magbalantay sa karnero lagmit dili magkita. ” Michel Bozon