Nagpadayon kami sa usa ka mubo nga pagsaysay pag-usab sa libro ni Will Tuttle sa PhD. Kini nga libro usa ka dako nga pilosopikal nga buhat, nga gipresentar sa usa ka dali ug dali nga porma alang sa kasingkasing ug hunahuna.
"Ang makapasubo nga irony mao nga kita kanunay nga nagtan-aw sa kawanangan, naghunahuna kung aduna pa bay mga intelihente nga mga binuhat, samtang kita gilibutan sa liboan ka mga espisye sa mga intelihente nga mga binuhat, kansang mga abilidad wala pa naton nahibal-an sa pagdiskobre, pagpasalamat ug pagtahud ..." - Ania ang ang panguna nga ideya sa libro.
Naghimo ang tagsulat og audiobook gikan sa Diet for World Peace. Ug naghimo usab siya usa ka disk nga adunay gitawag nga , diin iyang gilatid ang pangunang mga ideya ug mga tesis. Mahimo nimong basahon ang unang bahin sa summary nga “The World Peace Diet” . Usa ka semana ang milabay among gimantala ang usa ka pagsaysay pag-usab sa usa ka kapitulo sa usa ka libro nga gitawag . Karon atong gipatik ang laing thesis ni Will Tuttle, nga atong gipasabot sa mosunod:
Ang pastoral nga kultura nagpaluya sa atong mga hunahuna
Nahisakop kita sa usa ka kultura nga gibase sa pagkaulipon sa mga hayop, nga nagtan-aw sa mga hayop ingon nga usa ka produkto. Kini nga kultura nagsugod mga 10 ka libo ka tuig ang milabay. Kini kinahanglan nga matikdan nga kini dili ingon nga usa ka taas nga panahon - itandi sa gatusan ka libo ka mga tuig sa kinabuhi sa tawo sa Yuta.
Napulo ka libo ka tuig kanhi, sa gitawag karon nga Iraq, ang tawo unang nagsugod sa pagpasanay sa mga baka. Nagsugod siya sa pagbihag ug pag-ulipon sa mga hayop: mga kanding, karnero, unya mga baka, kamelyo ug mga kabayo. Usa kadto ka kausaban sa atong kultura. Ang tawo nahimong lahi: napugos siya sa pagpalambo sa iyang kaugalingon nga mga hiyas nga nagtugot kaniya nga mahimong mapintas ug mapintas. Gikinahanglan kini aron kalmado nga makahimo sa mga buhat sa kapintasan batok sa mga buhing binuhat. Ang mga lalaki nagsugod sa pagtudlo niini nga mga hiyas gikan sa pagkabata.
Kung giulipon nato ang mga mananap, imbes nga makita nila ang mga katingalahang binuhat - ang atong mga higala ug silingan sa planeta, gipugos nato ang atong kaugalingon nga makita diha kanila ang mga hiyas nga nagpaila sa mga mananap isip usa ka produkto. Dugang pa, kini nga "mga butang" kinahanglan nga panalipdan gikan sa ubang mga manunukob, ug busa ang tanan nga uban pang mga hayop giisip namon nga usa ka hulga. Usa ka hulga sa atong bahandi, siyempre. Ang mga mananap nga manunukob mahimong moatake sa atong mga baka ug karnero, o mahimong mga kaatbang sa sibsibanan, nga mokaon sa samang tanom sa atong ulipon nga mga mananap. Nagsugod kami sa pagdumot kanila ug gusto namon nga patyon silang tanan: mga oso, lobo, coyote.
Labaw pa niana, ang mga mananap nga nahimong alang kanato (speaking definition!) Ang mga baka hingpit nga nawad-an sa atong pagtahod ug nakita nato nga usa ka butang nga atong gitipigan sa pagkabihag, pagkastrat, pagputol sa ilang mga bahin sa lawas, pagmarka kanila.
Ang mga mananap nga nahimong baka alang kanato hingpit nga nawad-an sa atong respeto ug nakita nato nga usa ka dulumtanan nga butang nga atong gitagoan sa pagkabihag, gikastra, giputol ang ilang mga bahin sa lawas, gimarkahan ug gipanalipdan sila isip atong kabtangan. Ang mga mananap nahimo usab nga ekspresyon sa atong bahandi.
Will Tuttle, gipahinumdoman ka namo nga ang mga pulong nga "kapital" ug "kapitalismo" gikan sa Latin nga pulong nga "capita" - ulo, ulo sa baka. Laing pulong nga kaylap nga gigamit nato karon - pecuniary (ang adhetibo nga "kwarta"), gikan sa Latin nga pulong nga pecunia (pecunia) - mananap - kabtangan.
Sayon, busa, ang pagtan-aw nga ang bahandi, kabtangan, prestihiyo ug sosyal nga posisyon sa karaang pastoral nga kultura hingpit nga gitino sa gidaghanon sa mga ulo sa baka nga gipanag-iya sa usa ka tawo. Ang mga mananap nagrepresentar sa bahandi, pagkaon, sosyal nga posisyon ug kahimtang. Sumala sa mga pagtulon-an sa daghang mga historyano ug mga antropologo, ang praktis sa pagpangulipon sa mananap nagtimaan sa sinugdanan sa praktis sa babaye nga pagpangulipon. Ang mga babaye usab nagsugod nga giisip sa mga lalaki ingon nga kabtangan, wala na. Ang mga harem nagpakita sa katilingban human sa mga sibsibanan.
Ang kapintasan nga gigamit batok sa mga mananap nagpalapad sa iyang kasangkaran ug nagsugod sa paggamit batok sa mga babaye. Ug batok usab sa ... kaatbang nga mga tigpasanay sa baka. Tungod kay ang panguna nga paagi aron madugangan ang ilang bahandi ug impluwensya mao ang pagpadaghan sa mga panon sa baka. Ang labing dali nga paagi mao ang pagkawat sa mga hayop gikan sa laing ranser. Ingon niini ang pagsugod sa unang mga gubat. Mapintas nga mga gubat uban sa mga tawo nga kaswalti alang sa mga yuta ug mga sibsibanan.
Si Dr. Tuttle nag-ingon nga ang mismong pulong nga “gubat” sa Sanskrit literal nga nagkahulogang tinguha nga makakuha ug dugang baka. Mao kini ang paagi nga ang mga mananap, nga wala mahibalo niini, nahimong hinungdan sa makalilisang, dugoon nga mga gubat. Mga gubat alang sa pagdakop sa mga mananap ug mga yuta alang sa ilang mga sibsibanan, alang sa mga tinubdan sa tubig aron sa pagbisibis kanila. Ang bahandi ug impluwensya sa mga tawo gisukod sa gidak-on sa panon sa mga baka. Kining pastoral nga kultura nagpadayon sa pagkinabuhi karon.
Ang karaang mga kostumbre ug mentalidad sa pastoral mikaylap gikan sa Tungang Sidlakan ngadto sa Mediteranyo, ug gikan didto una ngadto sa Uropa ug dayon ngadto sa Amerika. Ang mga tawo nga mianhi sa Amerika gikan sa England, France, Spain wala mag-inusara - gidala nila ang ilang kultura. Ang iyang "property" - baka, karnero, kanding, kabayo.
Ang kulturang pastoral nagpadayon sa pagkinabuhi sa tibuok kalibotan. Ang gobyerno sa US, sama sa daghang uban pang mga nasud, naggahin ug daghang pundo alang sa pagpalambo sa mga proyekto sa kahayupan. Ang ang-ang sa pagkaulipon ug pagpahimulos sa mga mananap nagkadako lamang. Kadaghanan sa mga mananap wala na gani manibsib sa maanindot nga mga sibsibanan, sila gipriso sa mga kampong konsentrasyon sa hilabihan ka mapintas nga mga kahimtang sa kahugot ug ubos sa makahilo nga palibot sa modernong mga umahan. Sigurado si Tuttle nga ang ingon nga panghitabo dili sangputanan sa kakulang sa panag-uyon sa katilingban sa tawo, apan mao ang panguna nga hinungdan sa kakulang sa kini nga panag-uyon.
Ang pagsabut nga ang atong kultura kay pastoral nagpagawas sa atong mga hunahuna. Ang tinuod nga rebolusyon sa tawhanong katilingban nahitabo 8-10 ka milyon ka tuig ang milabay sa dihang nagsugod kita sa pagdakop sa mga mananap ug gihimo kini nga mga palaliton. Ang uban nga gitawag nga "mga rebolusyon" nga nahitabo pagkahuman - ang siyentipikong rebolusyon, ang industriyal nga rebolusyon, ug uban pa - dili angay tawgon nga "sosyal" tungod kay kini nahitabo sa ilawom sa parehas nga sosyal nga kahimtang sa pagkaulipon ug kapintasan. Ang tanan nga misunod nga mga rebolusyon wala gayud makahikap sa pundasyon sa atong kultura, apan, sa kasukwahi, nagpalig-on niini, nagpalig-on sa atong pastoral nga mentalidad ug nagpalapad sa praktis sa pagkaon sa mga mananap. Kini nga praktis nagpamenos sa kahimtang sa buhing mga binuhat ngadto sa usa ka palaliton nga anaa aron dakpon, pahimuslan, patyon, ug kan-on. Ang usa ka tinuod nga rebolusyon mohagit sa ingon nga praktis.
Naghunahuna si Will Tuttle nga ang tinuod nga rebolusyon mao ang una sa tanan usa ka rebolusyon sa kalooy, usa ka rebolusyon sa pagkahigmata sa espiritu, usa ka rebolusyon sa vegetarianism. Ang Vegetarianism usa ka pilosopiya nga wala mag-isip sa mga hayop isip usa ka produkto, apan nagtan-aw kanila isip buhi nga mga binuhat nga takus sa atong pagtahod ug kaayo. Ang doktor sigurado nga kung ang tanan maghunahuna nga mas lawom, sila makasabut: imposible nga makab-ot ang usa ka makiangayon nga katilingban base sa pagrespeto sa usag usa sa mga tawo diin ang mga hayop gikaon. Tungod kay ang pagkaon sa mga mananap nanginahanglan ug kapintasan, katig-a sa kasingkasing, ug ang abilidad sa pagdumili sa mga katungod sa mga buhi nga binuhat.
Dili gayud kita tinuod nga mabuhi nga positibo kung nahibal-an nato nga nagpahinabo kita (wala kinahanglana!) kasakit ug pag-antus sa ubang mga mahunahunaon ug mahunahunaon nga mga binuhat. Ang kanunay nga praktis sa pagpatay, nga gidiktahan sa atong mga pagpili sa pagkaon, naghimo kanato nga dili sensitibo sa patolohiya. Ang kalinaw ug panag-uyon sa katilingban, ang kalinaw sa atong Yuta mangayo kanato og kalinaw may kalabotan sa mga mananap.
Nga nagpadayon.