Nagpadayon kami sa usa ka mubo nga pagsaysay pag-usab sa Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Kini nga libro usa ka dako nga pilosopikal nga buhat, nga gipresentar sa usa ka dali ug dali nga porma alang sa kasingkasing ug hunahuna.
"Ang makapasubo nga irony mao nga kita kanunay nga nagtan-aw sa kawanangan, naghunahuna kung aduna pa bay mga intelihente nga mga binuhat, samtang kita gilibutan sa liboan ka mga espisye sa mga intelihente nga mga binuhat, kansang mga abilidad wala pa naton nahibal-an sa pagdiskobre, pagpasalamat ug pagtahud ..." - Ania ang ang panguna nga ideya sa libro.
Naghimo ang tagsulat og audiobook gikan sa Diet for World Peace. Ug naghimo usab siya usa ka disk nga adunay gitawag nga , diin iyang gilatid ang pangunang mga ideya ug mga tesis. Mahimo nimong basahon ang unang bahin sa summary nga “The World Peace Diet” . Karon atong gimantala ang laing thesis ni Will Tuttle, nga iyang gihulagway sa mosunod:
Pagpanunod sa praktis sa kapintasan
Importante kaayo nga dili kalimtan nga ang pagkaon sa pagkaon nga gigikanan sa mananap mao ang atong karaan nga batasan, ang atong dili maayo nga kabilin. Walay usa kanato, ang tagsulat nagpasalig kanato, nga mopili sa ingon nga kinaiya sa atong kaugalingong kabubut-on. Gitudloan mi unsaon pagkinabuhi ug pagkaon. Ang among kultura, gikan sa labing karaan, nagpugos kanamo sa pagkaon sa karne. Bisan kinsa mahimong moadto sa bisan unsang grocery store ug tan-awon kung giunsa ang pagkaporma. Adto sa seksyon sa pagkaon sa bata ug imong makita sa imong kaugalingon nga mga mata: ang pagkaon alang sa mga bata hangtod sa usa ka tuig naglakip na sa karne. Tanan nga klase sa mashed nga patatas nga adunay karne sa koneho, veal, manok o karne sa pabo. Hapit gikan sa unang mga adlaw sa kinabuhi, ang karne ug mga produkto sa dairy gilakip sa atong pagkaon. Niining yano nga paagi, among gibansay ang among mga batan-ong henerasyon gikan sa unang mga adlaw sa pagkaon sa karne sa hayop.
Kini nga pamatasan gipasa kanato. Dili kini usa ka butang nga atong gipili sa atong kaugalingon. Ang pagkaon sa karne gipahamtang kanato gikan sa henerasyon ngadto sa henerasyon, sa pinakalawom nga lebel, isip kabahin sa proseso sa atong pisikal nga kalamboan. Kini tanan gibuhat sa ingon nga paagi ug sa ingon nga sayo nga edad nga dili na kita makapangutana kung kini ba ang husto nga buhaton. Human sa tanan, wala kami nakaabot niini nga mga pagtuo sa among kaugalingon, apan gibutang nila kini sa among panimuot. Mao nga kung adunay mosulay sa pagsugod sa usa ka panag-istoryahanay bahin niini, dili kami gusto nga makadungog. Kami naningkamot sa pag-usab sa hilisgutan.
Si Dr. Tuttle nag-ingon nga siya nakaobserbar sa iyang kaugalingong mga mata sa makadaghang higayon: sa diha nga adunay usa nga magpatunghag susamang pangutana, ang interlocutor dali nga mag-usab sa hilisgutan. O siya nag-ingon nga siya dinalian kinahanglan nga modagan sa usa ka dapit o sa pagbuhat sa usa ka butang ... Kami dili mohatag sa usa ka makatarunganon nga tubag ug reaksiyon negatibo, tungod kay ang desisyon sa pagkaon sa mga mananap dili iya. Gibuhat nila kini alang kanamo. Ug ang kinaiya misamot kalig-on dinhi kanato – mga ginikanan, silingan, magtutudlo, media…
Ang sosyal nga pagpit-os nga gihatag kanato sa tibuok kinabuhi naghimo kanato nga makita ang mga mananap lamang isip usa ka produkto nga anaa lamang aron gamiton isip pagkaon. Kung magsugod na kami sa pagkaon sa mga hayop, nagpadayon kami sa parehas nga ugat: naghimo kami mga sinina, gisulayan namon ang mga kosmetiko, gigamit namon kini alang sa kalingawan. Sa lainlaing mga paagi, ang mga hayop gipahamtang sa daghang kasakit. Ang usa ka ihalas nga mananap dili motugot sa mga limbong nga ipahigayon sa iyang kaugalingon, kini mosunod lamang kung kini gipahamtang sa makalilisang nga kasakit. Ang mga mananap sa mga sirkos, rodeo, zoo gipailalom sa kagutom, pagbunal, pagkurog sa kuryente - ang tanan aron sa ulahi makahimo og mga numero sa konsyerto sa usa ka hayag nga arena. Kini nga mga mananap naglakip sa mga dolphin, elepante, leon - ang tanan nga gigamit alang sa kalingawan ug sa gitawag nga "edukasyon".
Ang atong paggamit sa mga hayop alang sa pagkaon ug uban pang mga porma sa pagpahimulos gibase sa ideya nga kini usa lamang ka paagi alang sa atong paggamit. Ug kini nga ideya gisuportahan sa kanunay nga pagpit-os sa katilingban nga atong gipuy-an.
Ang laing importante nga butang, siyempre, mao nga gusto lang nato ang lami sa karne. Apan ang kalipay sa pagtilaw sa ilang unod, pag-inom og gatas o mga itlog dili gayod mahimong rason sa kasakit ug pag-antos nga gipahamtang kanila, sa kanunay nga pagpatay. Kung ang usa ka lalaki makasinati lamang sa sekswal nga kalipay sa dihang siya nanglugos sa usa ka tawo, nakapasakit sa usa ka tawo, ang katilingban sa walay duhaduha mokondenar kaniya. Pareho ra dinhi.
Ang atong mga panlasa daling mausab. Gipakita sa daghang mga pagtuon sa kini nga lugar nga aron mahigugma ang lami sa usa ka butang, kinahanglan naton kanunay nga ipadayon ang mga panumduman kung unsa kini. Si Will Tuttle nakamatikod niini nga unang kamot: nagkinahanglan siya og pipila ka mga semana alang sa iyang mga lami sa pagkat-on sa pagpadala sa mga signal sa kalipay gikan sa mga utanon ug mga lugas ngadto sa utok human makakaon sa mga hamburger, sausages ug uban pang mga pagkaon. Apan dugay na kadto, ug karon ang tanan nahimong mas sayon: vegetarian cuisine ug vegetarian nga mga produkto komon na karon. Ang mga kapuli sa karne, mga produkto sa dairy makapuli sa naandan namong lami.
Busa, adunay tulo ka gamhanan nga mga butang nga makapahimo kanato sa pagkaon sa mga mananap:
– kabilin sa batasan sa pagkaon sa mga mananap
sosyal nga pressure sa pagkaon sa mga mananap
– atong lami
Kining tulo ka hinungdan maoy hinungdan sa atong pagbuhat ug mga butang nga supak sa atong kinaiya. Nahibal-an namon nga dili kami gitugotan nga magbunal ug mopatay sa mga tawo. Kon makabuhat kita og krimen, kinahanglang manubag kita sa kinatibuk-an sa balaod. Tungod kay ang atong katilingban nagtukod ug tibuok nga sistema sa pagpanalipod – mga balaod nga nanalipod sa tanang miyembro sa katilingban. tawhanong katilingban. Siyempre, usahay adunay mga prayoridad - ang katilingban andam sa pagpanalipod sa mas lig-on. Tungod sa pipila ka rason, ang mga batan-on ug aktibong mga lalaki nga adunay kwarta mas gipanalipdan kay sa mga bata, mga babaye, mga tawo nga walay kwarta. Kadtong dili matawag nga mga tawo - sa ato pa, mga hayop, adunay labi ka gamay nga proteksyon. Alang sa mga hayop nga among gigamit alang sa pagkaon, wala kami naghatag bisan unsang proteksyon.
Bisan vice versa! Si Will Tuttle nag-ingon: Kung ibutang nako ang usa ka baka sa hagip-ot nga kwarto, kawaton ang iyang mga anak, imnon ang iyang gatas, ug dayon patyon siya, gantihan ako sa katilingban. Imposible nga mahanduraw nga posible nga makahimo og usa ka labi ka labi ka daotan sa usa ka inahan - ang pagkuha sa iyang mga anak gikan kaniya, apan gibuhat namon kini ug gibayran kami og maayo alang niini. Tungod niini kami nabuhi, tungod niini kami gitahud ug kami adunay daghang mga tingog sa suporta sa gobyerno. Tinuod: ang industriya sa karne ug gatas ang tag-iya sa labing kusgan nga lobby sa atong gobyerno.
Busa, dili lang kita mobuhat ug mga butang nga supak sa kinaiyahan ug magdala ug talagsaong pag-antos sa ubang buhing binuhat – makadawat kita ug mga ganti ug pag-ila niini. Ug walay negatibo. Kung atong i-barbecue ang mga gusok sa usa ka hayop, ang tanan sa atong palibut nakadayeg sa kahumot ug maayo kaayo nga lami. Tungod kay kini mao ang atong kultura ug kita natawo niini. Kon kami natawo sa India ug misulay sa pagprito ug mga gusok sa baka didto, kami mahimong dakpon.
Importante nga makaamgo nga daghan sa atong mga tinuohan ang nasulod sa atong kultura. Busa, gikinahanglan, sa mahulagwayong pagkasulti, sa pagpangitag kusog sa “pagbiya sa imong balay.” Ang "Biyai sa balay" nagpasabut nga "pagpangutana sa imong kaugalingon bahin sa pagkahusto sa mga konsepto nga gidawat sa imong kultura." Kini usa ka hinungdanon kaayo nga punto. Tungod kay hangtud nga atong kuwestiyonon kining kasagarang gidawat nga mga konsepto, kita dili makahimo sa pag-uswag sa espirituhanong paagi, kita dili makahimo sa pagpuyo nga magkauyon ug mosuhop sa pinakataas nga mga mithi. Tungod kay ang atong kultura gibase sa dominasyon ug kapintasan. Pinaagi sa “pagbiya sa panimalay,” mahimo kitang puwersa alang sa positibong kausaban sa atong katilingban.
Nga nagpadayon.