â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Alexander Gordon: … ang samang mga pangutana nga may kalabotan sa mga mamiminaw. Pero sugdi gihapon ta. Nganong gibuhat nimo kini?
ML Butovskaya: Kinahanglang isulti nga ang hilisgutan sa gugma, sa siyentipikanhong mga termino, labaw pa sa lisud. Alang sa usa ka normal nga tawo, ingon og ang tanan hingpit nga tin-aw, tungod kay kanunay niya nga nasugatan kini nga panghitabo sa iyang kinabuhi. Alang sa mga pisiko, adunay usa ka tintasyon sa paghubad sa tanan ngadto sa pipila ka mga pormula ug mga laraw, apan alang kanako kini nga interes konektado sa pagtubag sa pangutana kon sa unsang paagi, sa pagkatinuod, ang gugma mitungha. Tingali, kadaghanan sa mga humanista nga karon nagtan-aw kanato moingon nga ang tanan sa kasagaran wala mahibal-i, kung adunay gugma gikan sa sinugdanan sa pagkatawo sa katawhan. Tingali kini naggikan sa usa ka dapit sa Middle Ages, sa diha nga ang ideya sa romantikong gugma, kabalyero nga mga torneyo, ang pagpangita sa babaye sa kasingkasing, ang pagsakop niini nga babaye mitungha.
Alexander Gordon: Ug Awit sa mga Kanta..
ML Butovskaya: Oo, oo, siyempre. Isulti ko nga sa tinuud, siyempre, ang mga tawo nahigugma sa tanan nga mga kultura, bisan kung ang mga pagpakita sa gugma lahi, ug ang mga representante sa laing kultura mahimong dili makasabut niini. Ug ang tanan nga mga katilingban nga nahibal-an karon, gikan sa mga mangangayam hangtod sa among post-industrial nga katilingban, natural nga nahibal-an kung unsa ang gugma. Mao nga ang gugma kay kinaiyanhon sa usa ka tawo, ang gugma nagsunod kaniya sa iyang mga tikod, ang gugma daotan, ang gugma maayo, ang gugma, sa katapusan, ang pagpadayon sa kinabuhi. Sa ato pa, kung wala’y gugma, wala’y pagpanganak, wala’y pagpadaghan sa mga espisye, ug ang usa ka tawo nagmando nga mabuhi og dugay sama sa laing mananap nga mamatay sa yuta. Busa, sa prinsipyo, klaro, gikinahanglan ang pagpataas sa pangutana sa - ug kini mao ang atong, nga mao, ang mga tigdukiduki sa tawhanong etolohiya - gibuhat sa atong panahon - nganong ang gugma gikinahanglan gikan sa punto sa panglantaw sa pagpreserbar sa katawhan.
Alexander Gordon: Naghisgot ka karon bahin sa Homo sapiens. Ug kining tanan nga bantog nga mga leyenda bahin sa pagkamatinud-anon sa sisne, bahin sa paghimo og permanenteng mga parisan sa ubang mga species sa hayop. Sa ato pa, naa ba sa tawo ang gugma.
ML Butovskaya: Siyempre, kini usa pa ka makapaikag nga pangutana nga gisulayan sa mga ethologist nga masulbad. Una sa tanan, atong hisgutan ang pangutana kung kanus-a mahitabo ang sekswal nga pamatasan? Dili kini makita dayon, sa sinugdanan sa ebolusyon sa buhi nga kalibutan sa Yuta, ang sekswal nga pamatasan wala gyud maglungtad. Hinumdomi nga ang protozoa mosanay sa asexually, kasagaran pinaagi sa yano nga fission. Apan ang asexual reproduction gipulihan sa sexual reproduction. Kini kaylap kaayo ug usa ka butang nga progresibo ug importante sa ebolusyon. Dili kini sulagma nga ang mas abante nga mga espisye sa hayop nagpraktis na sa sekswal nga pamatasan. Busa, adunay usa ka panahon nga, gusto man nato o dili, adunay sekso, apan walay gugma (ngano nga kita moinsistir nga ang gugma wala maglungtad sa unang mga hugna sa pagpalambo sa sekswal nga pagsanay mahimong tin-aw gikan sa mosunod nga panaghisgot ).
Alexander Gordon: Chromosomal nga sekso mao ang.
ML Butovskaya: Busa, sa prinsipyo, kinahanglan natong isulti nga sa usa ka yugto lamang sa ebolusyon nga adunay usa ka butang nga mitungha nga matawag nga gugma. Unsa may matawag nga gugma? Ang pagkadugtong sa usag usa, tungod kay, sama sa giingon ko na kanimo, ang sekso ug gugma lahi nga mga butang. Ug, ingnon ta, adunay mga hayop, daghang mga klase sa isda ug bisan mga langgam, pananglitan, mga cigueña, nga adunay usa ka parisan, usa ka kuwadra nga parisan. Ug gikan sa gawas morag ang mga cigueña mao ang labing matinud-anon ug malumo nga mga kapikas. Bisan pa, sa tinuud, ang ilang kaminyoon gibase sa pagkadugtong sa parehas nga salag (nga mao, ang mga kapikas gihigot sa salag, dili sa usag usa). Basin maguol pa gani ko sa pipila ka romantikong mga tumatan-aw pinaagi sa pag-ingon nga ang mga cigueña dili gani makaila sa ilang kauban pinaagi sa panan-aw. Wala kaayo sila nahibal-an nga kung dili nimo tinuyo nga ilisan ang usa ka stork alang sa lain, nan ang kapikas dili gani magduda nga usa ka palsipikado ang gihimo. Ug kung sa tingpamulak usa ka katingad-an nga stork ang moabut sa salag sa atubangan sa legal nga asawa, nan ang lalaki dili usab makamatikod sa bisan unsa. Tinuod, ang legal nga asawa, sa pagbalik, ibalik ang iyang mga katungod sa site, ug sa lalaki (gawas kung, siyempre, siya nagpabilin nga buhi human sa usa ka lisud nga paglupad).
Alexander Gordon: Mao to, kausa sa balay, unya sa akoa.
ML Butovskaya: Oo. Tanan, wala na, wala’y kadugtong ug pagbati. Busa, kini nahimo nga kung diin ang personal nga pag-ila ug personal nga pagmahal mitungha, ang gugma motungha. Pananglitan, ang gray nga mga gansa, nga daghan ang gisulat ni K. Lawrence, dayag nga nahibal-an kung unsa ang gugma. Giila nila ang ilang mga kauban pinaagi sa panagway ug tingog ug adunay talagsaon nga panumduman alang sa imahe sa «maghigugmaay». Bisan human sa dugay nga panagbulag, ang mga magtiayon mas gusto sa daan nga gugma. Siyempre, ang mga unggoy adunay gugma. Mahimong kini nga mga magtiayon nga mabag-o, mahimo nga dili nila igugol ang ilang tibuok kinabuhi nga magkauban, dili sila kanunay nga mag-asawa sa parehas nga kauban, apan adunay lahi usab nga mga gusto sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ug kini nga mga gusto mapadayonon. Kadtong nahigugma sa usag usa naggugol og daghang panahon nga mag-uban, bisan sa gawas sa panahon sa pagpasanay.
Dinhi, pananglitan, ang mga espisye sa mga unggoy sa Daan ug Bag-ong Kalibutan nagpakita na karon sa screen. Pananglitan, gipakita na karon si titi, nga naggugol sa ilang tibuok kinabuhi sa monogamous nga mga magtiayon, nga magkauban. Klaro kaayo nga ang lalaki ug babaye tagsa-tagsa nga nag-ila sa usag usa, nga sila nalambigit sa usag usa ug nangandoy sa kamatayon sa ilang kapikas. Sa laing pagkasulti, nahigugma sila sa usag usa. Gusto man nato o dili, dili kini matawag nga lain gawas sa gugma. Ug kini nga gugma usa ka paglalang sa ebolusyon. Ug karon gipakita ang bulawan nga tamarin. Ang mga sosyal nga sistema diin ang permanente nga monogamous nga mga parisan naporma nalangkit sa mga kinaiya sa kinabuhi ug pagsanay sa piho nga mga espisye sa unggoy. Ang mga unggoy sa Bag-ong Kalibutan sagad manganak ug kaluha, ug aron mabuhi ang mga batan-on, gikinahanglan ang makanunayon nga paningkamot sa inahan ug amahan. Ang amahan nagdala, nagpakaon ug nagpanalipod sa mga nati nga parehas sa babaye: alang sa mga unggoy, ang ingon nga pagpahinungod sa mga lalaki talagsa ra. Nahitabo nga ang gugma nag-uswag aron masiguro ang usa ka permanente nga relasyon tali sa lalaki ug babaye ug sa ingon naghatag usa ka mas dako nga higayon alang sa pagkaluwas sa mga anak.
Diin, ingnon ta, wala maglungtad ang permanente nga pagpares, sama sa mga chimpanzee, mamatikdan usab sa usa ang pipila nga gusto tali sa mga lalaki nga adunay daghang mga babaye ug mga babaye nga adunay daghang mga higala nga lalaki. Tinuod, ang pag-upa mahitabo, sa kinatibuk-an, hangtod sa hangtod, adunay usa ka piho nga kantidad sa pagkamakihilawason. Bisan pa, sa mabinantayon nga pag-obserbar, ang usa makamatikod nga ang usa ka partikular nga lalaki kanunay nga nakigbahin sa karne sa usa ka partikular nga babaye ug sa iyang nati, o nakigdula sa usa ka partikular nga nati. Sa pipila ka mga kaso, sama sa gorilya, kini nga butang mahitabo, adunay kanunay nga relasyon tali sa lalaki ug daghang mga babaye, ug kini usab ang gugma. Ang mga babaye nakigkompetensya sa usag usa, dili sila ganahan sa usag usa, apan ang tanan nalambigit sa lalaki, ug ang tanan kauban niining lalaki sa ilang kaugalingong kabubut-on. Kung ang kaalaotan mahitabo sa usa ka lalaki, sila maguol ug mahulog sa usa ka hingpit nga depresyon. Sa mga kondisyon sa polygyny, posible usab ang gugma.
Busa, dayag, sayop ang pagpatunghag pangutana kon kanus-a ug sa unsang paagi mitungha ang gugma diha sa usa ka tawo? Wala kini mitungha, napanunod kini gikan sa iyang mga katigulangan sa hayop ug naugmad sa lig-on nga sukaranan. Ug, lagmit, kining tanang permanenteng relasyon, magtiayon man o relasyon nga may kalabotan sa daghang membro sa kaatbang nga sekso, tanan konektado sa panginahanglan sa pag-atiman sa mga anak. Sa mga katigulangan sa tawo, ang nati natawo nga wala’y kauswagan o dili maayo nga pag-uswag, kinahanglan kini atimanon, kinahanglan ang amahan ug inahan. Kung adunay usa lamang ka inahan, nan, sumala niana, ang posibilidad nga mabuhi ang mga nati hapit kanunay nga mikunhod sa zero. Busa kini nahimo nga sa kaadlawon sa, ingnon ta, ang linya sa hominin, nga mao, ang linya nga nagpadulong sa tawo, ang pipila nga permanente, labi pa o dili kaayo lig-on nga mga parisan nagsugod sa pagporma. Apan ang paghisgot kung kini usa ka monogamous nga relasyon, sama sa pananglitan, gihulagway dinhi, tungod kay kini ang ideya sa usa sa mga antropologo nga nagtuon sa Australopithecus (Lovejoy), o kung kini usa ka polygamous nga relasyon - usa ka lalaki ug daghang mga babaye, kini nga pangutana nagpabilin nga kontrobersyal ug misteryoso gihapon. Bisan kung ang pipila nga mga panaghisgot bahin niini mahimo pa nga himuon. Dugang pa, sa akong hunahuna, hisgutan usab naton kini sa kini nga programa.
Importante nga masabtan nga, sa prinsipyo, ang tibuok nga sistema sa mga relasyon sa gugma nahigot sa bata ug sa pagpanganak sa kinatibuk-an. Ang tinuod mao nga adunay usa ka komplikado nga biochemical, pisyolohikal nga bahin sa gugma - usa ka bahin sa gugma nga may kalabotan sa usa ka lalaki o usa ka lalaki sa usa ka mas lapad nga diwa, kung maghisgot kita bahin sa mga hayop, ug usa ka bahin sa gugma nga gitumong sa usa ka bata. . Sa dihang matawo ang usa ka bata, ang komplikadong mga proseso sa pisyolohikal mahitabo sa lawas sa usa ka babaye nga makapukaw sa iyang gugma alang sa bata. Bisan pa, ang usa ka babaye nagsugod sa paghigugma sa usa ka bata nga mas sayo pa, bisan kung siya anaa sa sabakan (ug gikan sa unang mga semana sa pagmabdos, ang suod nga mga bugkos natukod tali sa inahan ug anak). Ang amahan dili predisposed sa paghigugma sa bata sa usa ka physiological nga lebel, ang iyang gugma naporma sa proseso sa kontak uban sa bata. Kinahanglan niya nga atimanon ang bata ug kanunay nga makigsulti kaniya, unya ang pagbati sa pagkasuod sa bata moabut ug ang gugma natukod.
Nahibal-an sa mga Hapon sa daghang mga siglo nga ang bugkos tali sa inahan ug bata naporma sa sabakan. Ania ang usa ka karaang Japanese nga kinulit nga naghulagway sa mga lagda sa komunikasyon tali sa usa ka mabdos ug usa ka bata nga anaa sa sabakan. Nagtudlo unsaon niya pag-edukar kaniya ug pag-anad kaniya sa mga lagda sa maayong pamatasan bisan sa wala pa matawo. Natural, wala usab kini ihatag sa amahan. Apan kung ang amahan sunod sa iyang asawa, kinsa mabdos, ug motabang kaniya, nan ang usa ka matang sa maayo, positibo nga klima alang sa bata natukod dinhi.
Busa, kining tibuok nga sistema sa gugma, dili sekso, kondili gugma, nalangkit sa pagmentinar sa makanunayon, lig-ong panaghigalaay tali sa babaye ug lalaki. Ang gugma dili, siyempre, nga walay pangabugho, tungod kay, sa prinsipyo, walay gugma nga walay agresyon, walay gugma nga walay kompetisyon sa mga representante sa parehas nga sekso alang sa ilang partner. Kini ang kahimtang sa daghang mga espisye sa hayop. Ug namatikdan ni Bitstrup ang parehas nga panghitabo sa usa sa iyang mga cartoons. Ang usa ka kapikas mahimong mas madanihon kung siya interesado sa ubang mga miyembro sa parehas nimo nga sekso. Ingnon ta nga ang usa ka lalaki nangulitawo sa usa ka babaye ug gisalikway. Apan sa diha nga siya nakakita nga kini nga tawo nahimong butang sa interes sa ubang mga babaye, siya diha-diha dayon nagdali ngadto sa away alang sa gisalikway admirer. Ngano man? Kini usa ka lisud nga istorya. Sa pagkatinuod, adunay usa ka siyentipikanhong katin-awan alang niini. Tungod kay sa sulod sa konsepto sa sekswal nga pagpili ug pagpili sa mga estratehiya sa sekso, lalaki ug babaye, adunay usa ka piho nga paradigma diin ang usa kinahanglan nga mopili sa usa ka kauban nga bililhon sa uban (klaro nga siya adunay bililhon nga mga kinaiya nga gigukod sa ubang mga representante niini nga espisye. ).
Alexander Gordon: Sa ato pa, gipili sa uban.
ML Butovskaya: Oo, ang prinsipyo mao kini: pagpili og usa ka tawo nga ganahan sa daghang mga miyembro sa sama nga sekso sama kanimo, tungod kay kini mas kasaligan. Aw, siyempre (nagsugod na ako sa paghisgot bahin niini), sugod sa Australopithecus, adunay usa ka sistema sa pipila nga mga gusto ug koneksyon tali sa mga lalaki ug babaye, apan adunay usab usa ka pag-apod-apod sa mga tahas. Ug kini nga pag-apod-apod sa mga tahas adunay bahin usab nga nalangkit sa gugma. Tungod kay adunay usa ka pamilya, adunay usa ka dibisyon sa trabaho: ang usa ka babaye kanunay nga nag-atiman sa mga bata, tungod kay siya nagdala niini nga bata, siya naggugol ug gamay nga panahon sa usa ka dapit sa gawas sa iyang balay o sa pipila ka permanente nga pinuy-anan, siya nakigbahin sa panagtapok. Ang tawo mao ang mangangayam, ang tawo nagdala sa biktima sa balay.
Bisan kung dinhi ang sitwasyon sa pagpangayam dili kaayo yano, tungod kay adunay pangutana: nganong nagdala siya niini nga karne? Sa daghang mga katilingban nga mangangayam, ang mga babaye mao gyud ang nag-una nga nangitag panginabuhi. Nagdala sila og mga gamot, gagmay nga mga hayop nga ilang makuha. Ang mga lalaki mangayam ug magdalag karne. Ug gisaulog kini sa tibuok grupo sa mangangayam-tigtigom isip usa ka matang sa kadaugan. Sa pagkatinuod, kon kita modangop sa atong labing suod nga mga paryente - chimpanzee, atong makita nga didto, usab, ang mga lalaki sa kasagaran makakuha og karne ug makakuha niini dili lamang tungod kay kini usa ka lamian nga tipik, apan sila makakuha niini aron sa pagdani sa mga babaye. Ang mga baye nagpakilimos niini nga karne, ug ang mga lalaki makaangkon og access sa kasamtangang madawat nga seksuwal nga mga babaye baylo niini nga karne. Busa, ang pangutana ngano nga ang usa ka tawo nahanas sa pagpangayam dili kaayo yano ug dili kaayo banal. Tingali kini usa ka matang sa demonstrasyon sa pag-upa aron madani ang mga babaye ug magtukod usa ka matang sa lig-on nga kontak sa piho nga mga babaye, nga mao, sa mga prehistoric nga babaye.
Alexander Gordon: Ang dalan paingon sa kasingkasing sa usa ka babaye kay pinaagi sa iyang tiyan.
ML Butovskaya: Oo, kita naanad sa pag-ingon nga ang dalan sa kasingkasing sa usa ka lalaki pinaagi sa iyang tiyan, apan sa pagkatinuod, sa usa ka babaye usab, pinaagi sa iyang tiyan ug sa iyang mga anak. Lagmit, ang mga bata, una sa tanan, bisan pa alang kaniya, tungod kay kung dili siya makapanganak sa usa ka fetus gikan sa kagutom, nan wala'y mga anak.
Ug nganong, sa pagkatinuod, gikinahanglan ang kanunay nga mga parisan? Tungod kay kadaghanan sa mga mananap walay permanente nga mga parisan, ang mga dagkong unggoy (chimpanzee, bonobo). Busa, gikinahanglan sila tungod kay ang usa ka tawo nagpalugway sa gidugayon sa panahon sa pagkawalay mahimo sa usa ka masuso. May kalabotan sa tul-id nga postura, ang pagpanganak nahimong mas lisud, tungod kay ang ulo sa fetus moagi sa kanal sa pagkatawo sa usa ka babaye nga adunay dakong kalisud. Kining tanan adunay kalabotan sa tul-id nga postura. Sa kinatibuk-an, ang bipedalism nagdala kanato og daghang mga kaayohan, ug ang usa ka tawo nahimong usa ka tawo, lagmit tungod sa kamatuoran nga siya nagbarug sa duha ka mga tiil, ang tanan nga uban nga mga pagbag-o unya nagpadayon sa pagdugang. Ug alang sa mga komplikasyon ug mga kasamok nga may kalabutan sa matul-id nga paglakaw, kini mao ang: masakiton nga mga taludtod, ang tanan nag-antos sa radiculitis, pagbalhin sa vertebrae; ug, siyempre, pagpanganak. Tungod kay panagsa ra mahitabo nga, ingnon ta, ang usa ka babaye nga chimpanzee o usa ka babaye nga orangutan dili makapanganak, apan kasagaran kini mahitabo sa usa ka tawo, tungod kay ang ulo sa nati, nga mao, ang bata, dako kaayo, ug tungod kay sa kinatibuk-an ang Ang proseso sa pagpanganak sakit kaayo ug taas nga proseso.
Busa, ang usa ka bata natawo nga hingpit nga dili hamtong, dili gani siya makagunit sa usa ka babaye sa paagi nga, ingnon ta, ang usa ka bag-ong natawo nga chimpanzee motapot sa iyang inahan. Busa, kinahanglan nga adunay mag-atiman sa usa ka babaye, kinahanglan nga adunay usa ka duol, kinahanglan nga usa ka lalaki, ug kinahanglan niyang ihigot kini nga lalaki sa iyang kaugalingon sa usa ka paagi. Unsaon niya paggapos kaniya? Ang gugma lamang, tungod kay walay usa nga makagapos ni bisan kinsa pinaagi sa kusog o sa katungdanan. Daghang mga antropologo nagtuo nga ang karaan nga mga tawo wala mahibalo kon diin gikan ang mga bata, ug walay usa nga interesado sa tinuod nga pagkaamahan. Sa tinuud, aron molihok sa usa ka mapahiangay nga paagi, dili kinahanglan nga mahibal-an ang tinuud nga mga hinungdan sa usa ka partikular nga pamatasan. Ang mga mananap molihok nga igo sa labing lisud nga mga sitwasyon, ug ang ilang mga aksyon wala gipataliwala sa panimuot.
Sa akong hunahuna nga ang ebolusyon naghimo sa usa ka lig-on nga mekanismo sa dagway sa kini nga biyolohikal nga gugma, nga nagsiguro sa kanunay nga koneksyon sa mga lalaki sa mga babaye, usa ka lalaki sa usa ka babaye o usa ka lalaki nga adunay daghang mga babaye, o daghang mga lalaki nga adunay usa ka babaye, hisgutan naton kini. sa ulahi. Apan ang kamatuoran nagpabilin. Kung adunay mga bata nga makita, kinahanglan nga adunay usa ka matang sa permanente nga koneksyon, usa ka magtiayon o daghang mga tawo sa parehas nga sekso sa lain nga sekso, nga mao, sa babaye nga sekso, tungod kay ang bata kinahanglan nga atimanon. Ug kini nagpabilin nga usa ka matang sa postulate, nga gisuportahan sa pagpili sa minilyon ka tuig. Kini, sa tinuud, usa sa mga nagsaad nga linya nga nagtugot sa usa ka tawo nga mabuhi ug mabuhi. Ug kini nga kahimtang nagpadayon hangtod karon. Ug ang dugay nga mga bugkos tali sa usa ka lalaki ug usa ka babaye gisiguro dili lamang sa kamatuoran nga ang ebolusyon nagpili sa usa ka lalaki ug usa ka babaye nga gipalabi sa usag usa, apan usab sa mga kinaiya sa sekswalidad sa lalaki ug babaye.
Ang tanan nahibalo nga adunay mga rutting period, ingnon ta, sa osa, o breeding period sa mga baki. Kadaghanan sa mga unggoy, labing menos ang dagkong mga unggoy, walay mga panahon sa pagpasanay, sila makahimo sa pagpasanay sa tibuok tuig. Kini ang una nga lakang padulong sa usa ka sitwasyon nga nagpaposible sa pagsiguro sa pagkamakanunayon sa gugma. Tungod kay dinhi adunay panagsagol sa gugma ug sekso ngadto sa usa ka suod, hiniusang sistema. Tungod kay, ingnon ta, sa parehas nga gray nga gansa, adunay mga kalainan tali sa gugma ug sekso. Ang mga kauban sa magtiayon nga gihigot sa usa ka saad sa kaminyoon, ang gitawag nga singgit sa kadaugan, nagsimba sa usag usa. Sila gilakip ug naggahin og panahon sa usag usa nga kompanya sa tanang panahon, apan adunay usa lamang ka panahon sa pagpasanay sa usa ka tuig, ug sila mosulod ngadto sa seksuwal nga mga relasyon lamang niining panahona. Ang mga unggoy, sama sa mga tawo, makahimo sa pagpasanay sa tibuok tuig, ug makigsekso sa tibuok tuig, dili lamang kung ang babaye madinawaton. Tinuod, sa pipila ka mga kaso, pananglitan, kini gihulagway alang sa mga bonobo (pygmy chimpanzee), mahimo silang magminyo ug malingaw sa pag-upa, bisan sa gawas sa panahon sa pagpanamkon sa babaye. Sa ato pa, ang kinaiyahan naghatag sa tabang sa sekso niini nga relasyon ug interes sa kanunay nga kontak tali sa lalaki ug babaye.
Kung mahimo, palihog sa sunod nga frame. Karon atong tan-awon, ug kini mao ang importante kaayo, nga dili lamang ang kinaiya sa mga lalaki ug mga babaye nausab, sa tinagsa, apan ang ilang panagway nausab, tungod kay, sa prinsipyo, usa lamang ka babaye ang naugmad dughan ug hips. Dagkong mga unggoy, nga duol kaayo kanato sa ilang morphology, sa prinsipyo, walay mga dughan, bisan sa diha nga sila nagpasuso sa usa ka masuso. Alang sa mga lalaki, kini usa ka hinungdanon nga signal, usa ka madanihon nga signal. Ug kini usa ka butang nga gimugna pinaagi sa ebolusyon, sa dihang ang usa ka tawo naporma, sa diha nga siya mibalhin na ngadto sa duha ka tiil nga paagi sa kinabuhi. Ang pagpalambo sa babaye nga dughan naghimo sa babaye nga permanente nga madanihon sa lalaki. Sa gawas sa panahon sa pagdawat dili kaayo madanihon kay sa panahon sa pagdawat.
Ang sunod nga litrato, kung mahimo. Kini kinahanglan nga isulti bahin sa mga bahin sa lalaki nga morpolohiya ug pisyolohiya. Ang kamatuoran mao nga sa pipila ka mga lantugi, alang sa panig-ingnan, ang gidak-on sa mga testicle, ang usa ka tawo, sa prinsipyo, miduol niadtong mga unggoy nga nanguna sa usa ka polygamous estilo sa kinabuhi, alang sa panig-ingnan, gorilya. Bisan pa, ang mga lalaki adunay medyo taas nga kinatawo, kini sa kasagaran wala’y mga analogue kung itandi sa ubang mga dagkong unggoy. Ug ania ang laing misteryo. Labing sayon ang pagdeklarar sa usa ka tawo nga usa ka polygamous nga binuhat nga, sa kaadlawon bisan sa iyang kasaysayan, hilig sa paggiya sa usa ka harem nga estilo sa kinabuhi.
Apan ang mga butang dili kaayo yano, tungod kay kini nga taas nga kinatawo ug ang gipahayag nga abilidad sa lalaki nga sperm nga makigkompetensya, nga nagpatay sa aktibo nga sperm sa usa ka karibal sa babaye nga genital tract, lagmit nagpakita nga adunay mga sitwasyon sa proseso sa ebolusyon, ug kini nahitabo. kasagaran kung daghang mga gibalikbalik nga pagsanay sa parehas nga babaye sa daghang mga lalaki. Niini nga kaso, ang lalaki nga midaog (nahimong amahan) mao ang usa nga ang semilya mas aktibo ug makahimo sa pagpatay sa sperm sa karibal ug pagtangtang niini nga semilya gikan sa genital tract sa babaye. Busa adunay usa ka matang sa ekwilibriyo dinhi.
Ang tinuod mao nga sa modernong mga katilingban, natural, dili sa industriyal, apan sa wala pa ang industriyal nga mga katilingban, ang sitwasyon mao nga mga 83% sa tanan nga mga kultura mga kultura diin ang poligamiya gitugutan, ug ang poligamiya sama sa polygyny, diin adunay daghang mga babaye. ug usa ka tawo. Ang ingon nga sitwasyon, ingon og, naghisgot sa pipila ka inisyal, tingali mas maayo, nga sistema diin ang usa ka tawo adunay daghang permanente nga kauban. Bisan pa, adunay usa ka bahin sa mga katilingban diin adunay monogamy (16%), kini usa ka katilingban sama sa atong Ruso ug bisan unsang katilingban sa Kasadpan. Apan adunay usa usab ka gamay nga porsyento sa mga katilingban, mga 0,5 porsyento sa tanan nga nailhan nga mga katilingban, diin ang polyandry gihimo. Ug didto naghisgot kami bahin sa kamatuoran nga adunay koneksyon tali sa usa ka babaye ug daghang mga lalaki. Nahitabo kini sa grabe nga mga kahimtang, kung ang palibot kabus kaayo, ug kasagaran kining pipila ka mga lalaki mga igsoon, apan kini usa ka lahi nga kahimtang.
Bisan pa, gusto nakong ipunting nga ang usa ka tawo adunay predisposisyon sa lainlaing mga lahi sa koneksyon. Ug siya mobalhin gikan sa usa ka matang sa koneksyon ngadto sa lain nga sayon kaayo, kini ang tanan nagdepende sa unsa nga sosyal, ekonomikanhon ug kalikupan nga kahimtang sa niini nga kaso. Busa, kadtong mosulay sa pagpangutana sa mga ethologist sa pangutana mahimong sayop: unsa ang orihinal nga protosystem sa seksuwal nga relasyon tali sa mga lalaki ug babaye sa pagsugod sa ebolusyon? Gipasalig nako nga, lagmit, lainlain usab kini, depende sa kahimtang sa kalikopan. Ang tawo unibersal, ug siya unibersal, ug sa niini nga basehan, siya makahimo sa lain-laing mga matang sa sosyal nga mga sistema ug lain-laing mga matang sa kaminyoon nga relasyon.
Bisan pa, gusto nako isulti nga adunay mga kalainan sa pagpili sa mga kauban ug mga kinaiya sa sekswalidad, sa lebel sa gugma sa mga lalaki ug babaye. Bisan pa, siyempre, base sa istatistikal nga mga prinsipyo, ang kasagaran nga gidaghanon sa mga kasosyo alang sa mga lalaki ug mga babaye kanunay nga magkalahi, kini namatikdan nga ang usa ka piho nga gidaghanon sa mga nag-unang porsyento sa mga lalaki adunay mas daghang mga kasosyo sa sekso kaysa mga babaye nga labing malampuson niini. pagtagad sa mga termino sa gidaghanon sa mga kasosyo sa sekso. Siyempre, ang ubang mga lalaki sa katilingban kasagarang gihikawan sa seksuwal nga mga kapikas, samtang halos tanang babaye mosulod sa kaminyoon. Busa, dinhi ang sistema dili kaayo klaro ug managsama.
Alexander Gordon: Ang usa tanan, ang lain wala.
ML Butovskaya: Busa ang kompetisyon, busa ang mga kalainan sa mga estratehiya sa sekswal nga relasyon tali sa lalaki ug babaye. Tungod kay ang mga lalaki, sa pagkatinuod, ug mga babaye mao ang usa ka produkto sa sekswal nga pagpili, nga karon, sa pagkatinuod, kita kinahanglan nga maghisgot mahitungod sa relasyon sa gugma. Ang pagpili sa sekso dili eksakto nga parehas sa natural nga pagpili, ug sa kasagaran kini makamugna og pipila ka mga kinaiya nga hingpit nga dili mapahiangay alang sa indibidwal nga mabuhi. Kitang tanan mahanduraw ang mga ikog sa mga paboreal, ang tag-as nga mga pako sa mga langgam sa paraiso nga nagpugong sa ilang mga tag-iya sa paglupad. Kini daw walay kapuslanan, apan ang kamatuoran mao nga adunay usa ka tinago nga kompetisyon tali sa mga lalaki. Dili sila mag-away sa usag usa, makigkompetensya alang sa mga babaye, apan makigkompetensya nga pasibo, samtang ang mga babaye mao ang pagpili sa sekso.
Mahimong mangutana ka kung unsa ang kalambigitan niining tanan sa usa ka tawo, tungod kay kitang tanan naanad sa paghunahuna sa matag adlaw nga kinabuhi kung unsa ang gipili sa mga lalaki. Sa tinuud, gipili sa mga babaye. Busa, sa prinsipyo, ang sekswal nga pagpili niini nga porma, nga akong gihisgutan karon, magamit usab sa pagpatin-aw sa panghitabo sa pagporma sa permanente, lig-on nga mga parisan sa mga tawo.
Bisan pa, kung kinsa ang nagsugod sa pagpili ug kung kinsa ang nagsugod sa kompetisyon konektado sa gitawag nga operational sex ratio. Ang operational sex ratio usa ka dili lig-on nga sitwasyon, kini usa ka sistema nga nagbag-o depende sa kung unsa ang mahitabo sa katilingban. Usahay mas daghan ang mga babaye kaysa mga lalaki. Ako, sa kasubo, kinahanglan isulti nga kini nga sistema tipikal alang sa Russia, kini kasagaran usab alang sa kanhing Unyon Sobyet, tungod kay daghan ang nawala nga mga tawo sa panahon sa gubat. Busa, ang kompetisyon tali sa mga babaye alang sa mga lalaki sa kini nga kahimtang mas taas kaysa sa mga nasud nga wala mawad-an sa mga lalaki. Sa kadaghanan o dili kaayo kalma nga mga nasud, diin wala’y mga gubat, mas kanunay, labi na sa tradisyonal nga mga kultura, ang ratio pabor sa mga lalaki. Ug unya ang kompetisyon tali sa mga lalaki mas taas. Kini nga sistema kasagaran alang sa tradisyonal nga mga nasud sama sa mga nasud sa Arab East, sama sa China ug Japan.
Apan bisan dinhi, kining tanan nga mga sitwasyon gidasig sa tradisyon, nga sumala niana sila naanad sa kanunay nga pagkontrolar sa sex ratio sa katilingban pinaagi sa artipisyal nga paagi, nga mao, sa pagpatay sa mga bata. Gipamatay nila ang mga bata, ingnon ta, sa China, India. Gipatay nila dili lamang ang bisan unsang mga bata, kondili mga babaye lamang. Ug sa ingon kini nahimo nga adunay kanunay nga daghang mga lalaki sa katilingban, ang kompetisyon tali kanila mas taas. Sa tradisyonal nga mga katilingban, halos tanang babaye makakitag kapikas, bisan kon siya daotan ug ubos, apan dili tanang lalaki makabaton ug kahigayonan nga makabaton ug asawa. Ug ang oportunidad nga makaangkon og kapikas madawat lamang niadtong kinsa nagpakita sa ilang mga talento o makahatag sa pinansyal alang kaniya. Sa ato pa, ang makaseguro sa kinabuhi ug kaayohan sa iyang asawa ug mga anak.
Karon gusto nakong isulti nga, sa prinsipyo, adunay usa ka piho nga correlation tali sa pagpili sa mga kauban nga gibase sa prinsipyo sa pagkakasaligan ug sa prinsipyo sa ubang mga kalidad. Kini nga uban nga mga hiyas mao ang panagway, kini mao ang panglawas ug ang pipila ka mga kabtangan, ingon, sa immune system, alang sa panig-ingnan, ang kalig-on sa immune system, nga nagtugot kaninyo sa mabuhi diin adunay usa ka lig-on nga impeksyon, alang sa panig-ingnan, uban sa mga parasito o impeksyon. Busa, sa prinsipyo, usa ka sitwasyon ang nakuha diin ang mga babaye o babaye, kung naghisgot kita mahitungod sa mga mananap, makapili sa ilang mga kauban, gigiyahan sa lainlaing mga prinsipyo. Kung maghisgot kita bahin sa pagpili sa usa ka permanente nga kauban, nan una sa tanan sila mopili sa "maayong mga amahan" nga mag-atiman sa mga bata, mag-atiman sa usa ka babaye ug mamuhunan sa mga bata ug babaye. Kung maghisgot kita bahin sa mga short-term nga relasyon, kasagaran sila mosandig ngadto sa "maayong mga gene", mopili sila og mga lalaki nga nagdala sa mga gene nga makahimo sa mga anak niini nga babaye nga himsog ug lig-on. Ang mga anak nga lalaki sa maong mga lalaki mapamatud-an nga malamposong mga tigtigi aron makakuha, sa baylo, maayong mga asawa. Ug ang mga anak nga babaye mahimong mas himsog ug mas lig-on ug makahimo sa pagpanganak nga mas malampuson.
Laing talagsaon nga detalye. Giunsa nimo pagpili ang imong mga kauban? Kinahanglan ba nga magkaparehas ang mga kauban sa usag usa o magkalainlain ba sila? Kanunay giingon nga managsama ang mga kauban. Parehas gyud sila sa gitas-on, sa salabutan, sa mga termino sa salabutan. Apan ang pangutana mao, ang pagkaparehas ba, pananglitan, sa panagway, o pagkasuod sa kaparyentihan, tungod kay usahay mahitabo nga sa pipila ka mga kultura ang kaminyoon tali sa ikaduhang mga ig-agaw o bisan sa unang mga ig-agaw mopatigbabaw? Busa, ang kamatuoran mao nga, sa prinsipyo, ang ebolusyon nagmando sa pagpili niini aron maseguro nga ang gitawag nga heterozygosity sa mga kaliwat mopatigbabaw. Ug ang heterozygosity mahimo lamang nga mahitabo kung ang mga kauban lahi, ug, labaw sa tanan, lahi sa gitawag nga histocompatibility complex. Tungod kay kini tukma nga heterozygosity nga nagtugot sa sunod nga mga henerasyon nga mabuhi ug mahimong lig-on, andam alang sa pag-atake sa lainlaing mga parasito.
Alexander Gordon: Hangtod nga ang phenotype naghatag usa ka ideya kung giunsa lahi ang imong kapareha kanimo.
ML Butovskaya: Buot ipasabot, unsaon pagkahibalo niini, unsaon pag-ila niini?
Alexander Gordon: Human sa tanan, ang bugtong paagi aron mailhan ang usa ka tawo nga duol sa genotype gikan sa layo mao ang phenotype, nga mao, kung unsa kini hitsura. Ako adunay blonde nga buhok, siya adunay itom nga buhok, ug uban pa.
ML Butovskaya: Oo, siyempre husto ka.
Alexander Gordon: Ug aduna bay ingon niana nga prinsipyo sa pagpili?
ML Butovskaya: Oo, adunay usa ka piho nga prinsipyo sa pagpili. Apan ang prinsipyo sa pagpili dili kaayo parehas sa imong giingon, tungod kay kung kini nga katilingban managsama, ingnon ta, parehas nga kultura, pananglitan, ang mga Intsik, kung diin adunay kasagaran nga kahayag ug kangitngit. Ang kolor sa buhok halos parehas. Apan adunay uban nga mga criteria - usa ka thinner ilong, o usa ka hooked ilong, usa ka mas lapad nga nawong. O, pananglitan, mga dalunggan - dako o gamay.
Ang prinsipyo mao nga adunay mga piho nga pamatasan alang sa pagpili sa hitsura, hisgutan namon kini sa ulahi, nga nagtugot kanimo sa pagpili niini nga mga kauban. Ang ubang mga kauban mahimong mas madanihon kay sa uban. Ug, katingad-an, kini nga atraksyon naglakip sa usa ka tibuuk nga hugpong sa mga timailhan, lakip ang mga baho. Sa dugay nga panahon gituohan nga ang usa ka tawo wala’y reaksyon sa mga signal sa olpaktoryo. Apan kon bahin sa gugma ug pagkadani, dinhi ang atong pagbati sa pagpanimaho molihok ingon man sa daghang mga mananap. Kanunay namong gipili ang usa ka kauban sa baho. Apan wala kita mahibalo niini, tungod kay, sa prinsipyo, ang panglantaw sa mga pheromones usa ka maliputon kaayo nga butang nga nasabtan sa atong utok, apan ang usa ka tawo wala makaamgo nga siya nakadungog niini nga baho. Ang mga pheromone sa sekso makita sa mga lalaki ug babaye. Tungod niini, sila nagbag-o sa cyclically sa mga babaye, ug dinhi kini gipakita kung giunsa ang pag-eksperimento posible aron mahibal-an ang baho sa usa ka madanihon nga kauban. Kini nga mga eksperimento gihimo sa akong mga kauban sa Austrian. Gipakita sa litrato kung giunsa pag-rate sa mga babaye ang kaanyag sa baho sa lainlaing mga lalaki. Mogawas nga ang mga lalaki nga mas madanihon sa mga babaye mas madanihon usab sa panagway.
Alexander Gordon: Sa ato pa, kini nga mga lalaki gipresentar kaniya, ug kinahanglan niya?
ML Butovskaya: Oo Oo. Nga mao, sa pagkatinuod, ang mas sekso ang baho sa lawas, ang mas taas nga sa gawas pagkamadanihon, ang koneksyon direkta. Dugang pa, kini mokusog sa higayon nga ang usa ka babaye anaa sa panahon sa obulasyon, kung ang pagpanamkon lagmit. Kana, sa tinuud, kinahanglan naton isulti nga adunay usa ka mekanismo nga nahimo sa ebolusyon, ug kini nga mekanismo nagpadayon nga aktibo nga molihok sa mga tawo, gusto man naton o dili. Apan sa karon nga panahon, siyempre, adunay usa ka paglapas sa natural nga dagan sa mga butang nga nalangkit sa paggamit sa mga kontraseptibo. Tungod kay kung ang mga kontraseptibo gikuha, ang pagkadaling maapektuhan sa usa ka babaye, nagsugod siya sa pagtan-aw sa daghang mga butang nga lahi sa kung unsa ang gituyo sa kinaiyahan alang kaniya. Apan, sa laing bahin, ang kaatbang mahimo usab nga tinuod, tungod kay ang mga lalaki nakasabut sa usa ka babaye nga labi ka madanihon, bisan unsa pa ang iyang hitsura, kung naa siya sa panahon sa obulasyon.
Alexander Gordon: Sa diha nga ang iyang komposisyon sa pheromones mausab.
ML Butovskaya: Oo. Ang tinuod mao nga ang mga lalaki tingali wala makaamgo niini - ingon og ang usa ka babaye hingpit nga dili madanihon, ug kini daw wala gayud sila magtagad kaniya, apan sa kalit ang usa ka lalaki mibati nga siya nagsugod sa pagkagusto kaniya sa sekso. Kini lagmit mahitabo sa panahon sa iyang obulasyon. Apan sa paggamit sa mga kontraseptibo, kining tanan nga salamangka sa pheromone nabuak, ug ang mga capulin (ang gitawag nga babaye nga mga pheromones) wala gihimo sa gidaghanon ug sa porma nga gikinahanglan aron mahimong madanihon. Busa, kini turns nga oral kontraseptibo sa kasagaran naglapas sa tibuok natural ug natural nga sistema sa atraksyon tali sa mga sekso, nga naugmad alang sa minilyon ka tuig.
Alexander Gordon: Gibati ba sa usa ka lalaki nga baog nga babaye?
ML Butovskaya: Klaro nga oo. Sa kinatibuk-an, ang tanan gitumong sa pagsiguro nga ang usa ka lalaki mobiya sa mga anak, mao nga siya mopili sa mga kauban nga mas madanihon. Ug kinsa ang labing madanihon? Una sa tanan, adunay mga sumbanan diin ang usa ka lalaki naghubit sa mga babaye nga madanihon - ang tanan nga mga lalaki moingon nga kini nga babaye madanihon.
Ug dinhi, isip usa ka matang sa sumbanan, mahimo nakong hinganlan ang duha ka mga pananglitan, nga atong hisgutan karon. Kini mao ang Vertinskaya, ug kini mao ang Lanovoy, tungod kay kini katumbas sa pipila ka mga prinsipyo diin ang usa makatino sa mga kinaiya nga bahin sa pagkamadanihon sa usa ka lalaki ug babaye nga nawong. Alang sa mga lalaki, ang usa ka kuwadrado nga apapangig madanihon, ingon sa aktuwal nga makita sa Lanovoy, usa ka kusgan, maayo ang pagkahubit ug maayo nga porma, nagtuybo nga suwang, usa ka pig-ot apan labi ka lapad nga baba nga adunay pig-ot nga mga ngabil, ug usa ka nagtuybo nga ilong. Ania ang mga profile aron ipakita kini. Ubos ug medyo tul-id nga mga kilay, gagmay nga mga mata, ug taas, maayo nga gihubit nga mga cheekbones.
Alang sa mga babaye, ang usa ka madanihon nga profile sa nawong lahi sa sukaranan, tungod kay dinhi naghisgot kami bahin sa mga lingin nga linya, humok nga mga contour, puno nga mga ngabil ug dagkong mga mata. Ug, siyempre, bahin sa usa ka convex, agtang sa bata, usa ka gamay nga gipahayag nga triangular nga suwang. Sa tanan nga mga kultura, kini nga mga pamatasan sa lalaki ug babaye nga katahum nagpabilin nga wala’y pagtagad, bisan kung sila mga populasyon sa Africa o Mongoloid. Kining tanan medyo standard nga butang.
Dinhi gipakita ang daghang mga lalaki ug babaye nga kinatibuk-ang mga hulagway, parehong Mongoloid ug Europiods. Ang pagkababaye ug pagkalalaki sa mga nawong gikompyuter. Nahibal-an nga kung ang usa ka babaye naa sa panahon sa labing taas nga obulasyon, gusto niya ang labi ka lalaki nga mga nawong. Sa tanan nga uban nga mga yugto sa siklo, gusto niya ang labi ka babaye nga mga nawong sa lalaki.
Busa, ang pangutana kung kinsa ang gipili sa usa ka babaye ug unsa nga matang sa lalaki nga nag-atubang ang iyang gusto, sa prinsipyo, kini kinahanglan ibutang nga sama niini: kanus-a, sa unsang panahon sa siklo ang gusto niya kanila? Tungod kay adunay usa ka piho nga kalainan dinhi, ug ang kalainan dili idle, tungod kay kung maghisgot kita bahin sa mga tagdala sa maayong mga gene, nan, lagmit, kinahanglan naton nga pilion ang usa ka labi ka lalaki nga nawong. Kung naghisgut kita mahitungod sa pagpili sa usa ka maayong amahan, ug sa modernong katilingban kini lagmit nga importante, nan niini nga sitwasyon kinahanglan nimo nga mopili sa usa nga adunay mas feminine nga mga kinaiya, tungod kay, lagmit, siya mahimong maayo, kasaligan, maamumahon nga amahan.
Karon mahitungod sa kamatuoran nga adunay usa ka simetriya sa nawong. Ang mga nawong nga adunay ubos nga lebel sa nag-usab-usab nga asymmetry mas madanihon sa mga lalaki ug babaye. Busa, sa prinsipyo, adunay usa pa ka punto diin gipili sa ebolusyon ang sulundon nga mga imahe sa lalaki ug babaye. Samtang nagkaduol ang posible nga pagpanamkon, ang mga nawong sa lalaki, nga adunay dili kaayo pag-usab-usab nga asymmetries, mahimong mas madanihon sa mga babaye.
Wala ako maghisgot mahitungod sa psychological compatibility karon, kini mao ang importante kaayo, apan ang mga tawo kinahanglan nga dili mahisama sa usag usa, ug ang mga tawo kinahanglan nga adunay pipila ka mga criteria nga katumbas sa pipila ka stereotype nga naghatag og usa ka timailhan sa mga timailhan sa pagkamadanihon ug pagkamabungahon tipikal sa ilang sekso. Tungod kay alang sa ebolusyon kini mao ang hingpit nga dili importante sa unsa nga paagi sa intelektwal naugmad nga mga tawo mao ang, apan kini mao ang importante kon sila mobiya sa mga anak o dili. Tungod kay ang mga espisye nga mohunong sa pagbiya sa mga anak mamatay. Adunay piho nga mahangturon nga pamatasan sa katahum.
Naghisgot kami bahin sa nawong, apan adunay mga pamatasan usab alang sa katahum sa lawas sa babaye. Gusto man nato o dili, ang pipila niini nga mga criteria nagpabilin nga lig-on, gikan sa primitive nga katilingban ngadto sa post-industrial nga katilingban. Ania ang usa sa mga babaye nga mga numero nga adunay usa ka pig-ot nga hawak ug lingin nga hips, nga mao ang sumbanan sa katahum sa Middle Ages, ug sa Renaissance, ug, sumala niana, sa atong panahon. Ang tanan moingon nga, oo, kini madanihon. Ug adunay mga lalaki nga numero nga giisip usab nga madanihon (lapad nga mga abaga, pig-ot nga hips). Sa daghang mga panahon, ang labing importante nga hiyas sa sinina sa mga babaye mao ang usa ka bakus nga nagpasiugda sa hawak. Ug alang sa mga lalaki, matag usa, ang lapad nga mga abaga ug mas pig-ot nga hips, nga makita sa kini nga eskultura sa Renaissance, nagpadayon nga madanihon karon, nga gipakita sa modernong uso sa mga lalaki.
Unsay nahitabo? Makaingon ba kita nga ang sulundon nga imahe sa, ingnon ta, ang babaye nga numero nagpabilin nga lig-on sa daghang mga siglo? O ang post-industrial nga katilingban ba wala na kaayo makahikap sa mga gamot niini, ug ang ebolusyon wala na kaayo molihok sa atong katilingban nga bisan kadtong mga timailhan nga gimahal ug gipreserbar sa ebolusyon sulod sa minilyon ka mga tuig wala na karon napreserbar? Atong tan-awon. Tungod kay ikaw usa ka lalaki, gisugyot ko nga imong itandi kini nga mga profile sa, sa tinuud, mga babaye nga numero ug isulti kung hain niini nga mga numero ang imong labing madanihon.
Alexander Gordon: Sa matag grupo?
ML Butovskaya: Dili, pagpili usa lang.
Alexander Gordon: Nakita nako ang tulo. Ug pila gyud ang naa?
ML Butovskaya: Oo, adunay tulo ka laray niini, 4 sa matag usa.
Alexander Gordon: Giunsa nga dili masayop sa pagpili…
ML Butovskaya: Dali, dali.
Alexander Gordon: Sa akong hunahuna ang ikaduha nga laray mao ang A.
ML Butovskaya: Sakto gyud. Naglihok ka sama sa usa ka standard nga tawo, ang tanan nahiuyon sa imong lami, ang ebolusyon wala magsalig kanimo, nagpadayon kini sa paglihok. Sa tinuud, kini ang labing kamalaumon nga numero sa babaye. Kana mao, kasarangan nga puno, apan adunay usa ka kamalaumon nga waist-to-hip ratio, usa ka pig-ot nga hawak ug medyo lapad nga hips. Dinhi gusto nako nga hatagan ug pagtagad ang usa ka detalye: tungod sa kanunay nga hype sa prensa, ang kanunay nga pagpangita sa usa ka maayo nga gitawag nga manipis nga numero, ang mga babaye nagsugod sa pagtuis sa ideya kung unsa ang gipasabut sa hitsura nga maayo. Busa, ang mga babaye nagtuo nga kini nga numero mas maayo.
Kana mao, ang kadaghanan sa mga lalaki sa Kasadpan nagpili sa numero nga imong gipili, kini usa. Kadaghanan sa mga babaye sa Kasadpan, ingon man usab sa atoa, tungod kay nagpahigayon kami sa ingon nga survey, pilia kini nga numero. Gusto nila nga makita nga mas nipis kaysa sa mga lalaki. Sa ato pa, sa pagkatinuod, nagdula na sila sa usa ka dula nga, sa prinsipyo, adunay negatibo nga epekto sa ilang kaugalingon. Ang sobra ka nipis nga babaye adunay kalisud sa pagpanganak.
Karon ang laki nga numero. Ug dinhi, sa imong opinyon, unsa nga numero ang labing madanihon? Siyempre, dili ka babaye, apan gikan sa punto sa panglantaw sa usa ka lalaki.
Alexander Gordon: Dinhi kinahanglan ko nga moadto gikan sa kaatbang, hunahunaa ang usa ka numero nga dili sama kanako sa bisan unsang paagi, ug magdesisyon. Sa akong hunahuna kini kinahanglan nga ikatulo nga tawo sa ikaduhang laray, dili.
ML Butovskaya: Oo, ug dinhi sakto ka. Alang sa mga babaye ug lalaki, kini ang labing kaayo nga kapilian. Ug karon mangutana ko sa sunod nga hulagway. Ang kamatuoran mao nga sa usa ka higayon Tatyana Tolstaya misulat sa usa ka talagsaon nga istorya «90-60-90». Gisulat niya kini, sama sa kanunay, uban ang humor. Ug tungod kay kanunay siyang mobiyahe ngadto sa Kasadpan, dayag nga kanunay siyang nakadungog bahin sa modernong mga konsepto sa ebolusyon ug dili makapugong sa reaksiyon sa nagakahitabo sa iyang kaugalingong paagi.
Sa tinuud, adunay usa ka matang sa stable, kung gusto nimo, bulawan nga ratio. Ang kamalaumon nga waist-to-hip ratio alang sa mga babaye mao ang gibana-bana nga 0,68-0,7. Kini usa ka puro nga babaye nga numero, ug kini nga ratio dili usa ka walay pulos nga pasidungog sa uso, tungod kay kini nag-ingon nga ang metabolismo ug endocrinology sa babaye naa sa pagkahan-ay, nga kini nga babaye bata pa ug mahimong manganak ug manganak ug maayong bata. Uban niini nga ratio sa hawak ngadto sa bat-ang, ang iyang lebel sa estrogen nahisubay sa naandan sa pagbaton ug mga anak.
Sama sa alang sa mga lalaki, sila adunay eksaktong kaatbang nga ratio, tungod kay ang usa ka himsog nga tawo kinahanglan adunay ratio nga mga 0,9. Kung sa mga babaye ang ratio sa hawak ngadto sa hips mobalhin ngadto sa lalaki nga bahin, nan kita naghisgot mahitungod sa kamatuoran nga ang iyang metabolismo nabalda ug ang gidaghanon sa mga lalaki nga mga hormone nagdugang. Kana, sa tinuud, kini nagpakita nga siya adunay usa ka matang sa grabe nga endocrinological disorder, o nga siya tigulang na ug nagkaduol na sa menopause. Siyempre, didto, sa kaadlawon sa atong ebolusyon, walay usa nga miadto sa mga doktor, walay endocrinology, ug ang mga tawo kinahanglan nga magtino pinaagi sa panagway kon kinsa ang ilang atubangon ug kang kinsa sila magtukod ug permanenteng mga koneksyon. Ang biolohikal nga edad wala usab mahibal-an. Ang kinaiyahan naghatag usa ka piho nga punto. Ang parehas nga babaye nga adunay 0,68-0,7, siya ang labing kamalaumon nga kasosyo sa sekso, mahimo ka magtukod mga koneksyon uban kaniya. Dugang pa, klaro nga dili siya mabdos. Busa, walay kapeligrohan nga kining tawhana mag-atiman sa anak sa laing tawo.
Apan kining kanunay bang waist-to-hip ratio nagpabilin nga malungtaron? Ug kung sa tanan nga panahon sa Kasadpan sila nag-ingon nga adunay nagbag-o sa stereotype sa katahum, nan unsa ang pagbag-o? Gibuhat sa mga tigdukiduki kini nga trabaho, ang mga Amerikano, ang grupo sa Sinkha, nag-analisar sa pipila nga mga sukaranan nga mga parameter sa lawas sa Miss America, sugod sa 20s ug natapos hapit sa atong mga adlaw, kini ang 90s. Kini nahimo nga ang gibug-aton sa lawas niini nga mga babaye natural nga nausab, kini nahulog. Ang Miss America, ingon sa imong makita, nagkahinay. Apan ang ratio sa hawak ngadto sa hips wala mausab. Lig-on kini. Ang fashion walay gahum sa balaan nga mga balaan sa ebolusyon sa gender sa tawo.
Naghisgut kami mahitungod sa kamatuoran nga ang mga dughan usa usab ka madanihon nga parameter, apan sa prinsipyo adunay pipila ka ideya nga ang buxom nga mga babaye sa pipila ka mga panahon madanihon, sa ubang mga panahon sila nadani sa mga tin-edyer nga mga babaye. Mao gyud. Gipakita lang niini ang ratio sa bust hangtod sa hawak, sugod sa 901 ug matapos sa ika-81 nga tuig. Mahimo naton kini ipadayon, tungod kay sa atong mga adlaw kini medyo lig-on.
Busa, kini turns nga, sa prinsipyo, sa panahon sa pipila ka mga cataclysms, kapit-os, ecological restructuring, gutom, usa ka buxom, buxom nga babaye miabut sa uso. Sa diha nga ang pag-stabilize, pag-ayo sa ekonomiya ug pagtubo nahitabo, ang mga panit nga babaye nga adunay gagmay nga mga suso nagsugod sa pag-apil. Bisan kung ang ratio sa hawak-sa-batang, ingon kaniadto, gipahinumdoman ko ikaw pag-usab, nagpabilin nga sukaranan. Pag-usab sa usa ka panahon sa krisis, mga gubat ug sa tanan nga mga matang sa mga problema sa pagkaon, pag-usab sa usa ka moda nga babaye. Kini, siyempre, gibase sa mga journal sa Kasadpan, ingon sa imong makita, walay pagtuki dinhi alang sa Russia. Apan sukad sa 60s, kini usa na ka panahon sa mga hippies ug, sa kinatibuk-an, igo nga kauswagan ug kauswagan sa katilingban, ang usa ka tin-edyer nga babaye pag-usab sa uso, sama sa bantog nga top model Twiggy, nga halos walay mga dughan, ug siya nahimong nipis. . Ug kini nga yugto nagpadayon karon.
Alexander Gordon: Ug adunay usa ka tinuod nga correlation tali sa abilidad sa pagpakaon ug sa dughan gidak-on.
ML Butovskaya: Dili, dili, ang tibuuk nga punto mao nga wala’y ingon nga correlation. Ang ratio sa bust hangtod sa hawak wala maghatag bisan unsang kasayuran, gawas sa usa. Kini nahimo nga sa daghang mga katilingban diin adunay problema sa nutrisyon, ang mga tambok nga mga babaye ganahan, ug unya ang bust, isip usa ka sukdanan sa katahum, pagadayegon ug isipon nga matahum.
Alexander Gordon: Tungod kay adunay usa ka piho nga reserba.
ML Butovskaya: Tungod kay ang mga tambok nga deposito natipon dili lamang sa bust. Kung ang usa ka katilingban hingpit nga gitagana, sama sa modernong katilingbang Amerikano o, ingnon ta, katilingbanong Aleman karon, nan adunay pagbag-o ngadto sa pagpalabi alang sa mas nipis nga mga kauban. Apan dili sobra ka nipis. Tungod kay, ingnon ta, ang ingon nga usa ka sitwasyon, nga gipakita sa pelikula «Soldier Jane», sa diha nga siya, uban sa usa ka tawo, misulay sa pagkompleto sa tanan nga mga buluhaton ug nawad-an sa usa ka daghan sa gibug-aton, modala ngadto sa sa kamatuoran nga ang gikinahanglan nga suplay sa tambok nawala (kini kinahanglan nga labing menos 18 porsyento sa lawas sa mga babaye), nga nagmintinar sa normal nga mga siklo sa babaye. Kung ang gidaghanon sa tambok mahimong parehas sa mga lalaki, nan ang ingon nga babaye nawad-an sa iyang mga abilidad sa pagpanganak. Busa, dinhi gisiguro usab sa kinaiyahan nga ang usa ka babaye dili kaayo ganahan sa iyang pagkaniwang. Tingali kini usa ka matang sa antidote batok sa ingon nga modernong mga uso, kung ang usa ka babaye maningkamot nga mawad-an sa sobra nga gibug-aton. Ang tanan nagkinahanglan og sukod.
Kanunay ang babaye nga lawas usa ka timailhan sa pagkamadanihon. Busa, daghang mga kultura ang nag-amping sa pagtangtang niini nga lawas gikan sa panan-aw sa hingpit, ug kini wala na karon ingon usa ka butang nga gusto sa mga lalaki. Kadtong mga kultura nga, sa prinsipyo, hingpit nga nagkontrol sa sekswalidad sa babaye, ang labing malampuson niini, ug ang bahin sa mga kultura sa Muslim usa ka pananglitan niini. Gitabonan nila ang babaye dili lamang ang iyang nawong, kondili ang tibuok niyang lawas sa usa ka hoodie, hingpit nga walay porma, aron dili makita kini nga ratio sa hawak ngadto sa hips. Kasagaran bisan ang mga kamot gitabonan.
Apan sa prinsipyo, giingon ko na nga adunay lainlaing mga pamatasan alang sa pagkamadanihon sa mga lalaki ug babaye. Ang pagkamadanihon sa sekso sa usa ka babaye hugot nga nalangkit sa pagkamadinawaton, nga adunay abilidad sa pagpanganak. Ug kini posible lamang hangtod sa usa ka piho nga edad. Alang sa mga lalaki, kini nga sukdanan wala maglungtad. Busa, gisiguro sa ebolusyon nga ang mga lalaki ug babaye nagpili sa ilang mga kauban sumala sa lainlaing mga pamatasan sa edad. Sa ato pa, nahibal-an nga sa kadaghanan nga mga kultura, gipakita ra dinhi, ang mga babaye gusto sa mga lalaki nga mas tigulang kaysa kanila. Ug ang mga lalaki sa tanang kultura, walay eksepsiyon, sama sa mga babaye nga mas bata kanila. Dugang pa, labi pa, ingnon ta, ang kultura gihulagway sa kini nga pagkapili sa polygyny, labi nga lagmit nga ang usa ka lalaki makakuha og mas bata nga mga asawa kaysa sa iyang kaugalingon. Sa ato pa, naghisgot kami bahin sa kamatuoran nga ang nanguna nga sukdanan mao ang gitawag nga bahandi: ang usa ka adunahan nga tawo adunay daghang mga asawa, ug ang iyang mga asawa, ingon nga usa ka lagda, mas bata pa.
Ang laing sukdanan, nga lahi usab sa mga lalaki ug babaye sa pagpili sa mga kauban, ug, sa ingon, mahimo pa gani natong hisgutan kini isip usa ka sukdanan sa gugma, mao ang pagkaulay. Sa prinsipyo, sa tanan nga mga kultura, nga adunay pipila ka mga eksepsiyon, sama sa, pananglitan, ang Intsik, ang pagkaulay gikinahanglan gikan sa mga babaye, apan wala kini gikinahanglan gikan sa mga lalaki. Bisan ang daghang mga babaye nag-ingon nga gusto nila ang mga lalaki nga adunay nangagi nga kasinatian sa sekso. Standard kini nga sitwasyon. Nganong double standard man?
Ang doble nga sumbanan gisiguro sa ebolusyon, tungod kay ang lalaki nga nagpili sa usa ka babaye nga naa na sa mga kauban sa wala pa siya adunay peligro nga makakuha usa ka bata nga dili niya kaugalingon nga anak, apan siya ang mag-atiman kaniya. Tungod kay, sa prinsipyo, bisan kinsa nga babaye nahibal-an kung diin ang iyang kaugalingon nga anak, apan ang usa ka lalaki dili gyud makasiguro sa pagka-amahan, gawas kung maghimo siya usa ka pagtuki sa DNA. Ug ang kinaiyahan nag-atiman usab niana. Ingon sa gipakita sa mga obserbasyon, kadaghanan sa mga bata sa ilang sayo nga pagkamasuso, mga unang bulan gikan sa pagkahimugso, susama sa ilang mga amahan. Dayon ang sitwasyon mahimong mausab, ang bata mahimong tan-awon sama sa usa ka inahan, unya usa ka amahan, unya usa ka apohan, apan sa unang higayon sa iyang pagkatawo, siya sa kasagaran nagpakita sa usa ka kaamgiran sa iyang amahan.
Unsa pa imong ganahan? Aw, natural, ang mga babaye ganahan og mas adunahan nga mga lalaki. Ug ang mga lalaki ganahan og mas madanihon nga mga babaye. Kabalo ka, giingon nila "mas maayo pa nga gwapo ug dato kaysa pobre ug masakiton." Bisan kung kini daw dili maayo, kini katumbas sa pipila nga mga ideya sa etolohiya. Sa prinsipyo, siyempre, ang ubang mga butang nga managsama, naghisgot kami bahin sa kamatuoran nga ang usa ka babaye (mao kini ang gibuhat sa kinaiyahan, ang among layo nga apohan sa tuhod misunod usab niini nga panig-ingnan) kinahanglan nga interesado sa mga lalaki nga makabarog alang sa sa ilang kaugalingon, ug, busa, sila kinahanglan nga himsog ug adunay taas nga kahimtang sa katilingban, nga ipasa sa mga bata.
Ug ang mga lalaki interesado sa kabatan-onan ug pagkamadanihon sa mga babaye. Busa, sa prinsipyo, adunay usab usa ka standard nga kapilian sa pagpili dinhi, ang mga lalaki kanunay nga interesado sa mas madanihon nga mga babaye - ang mga criteria alang niini lahi, gikan sa baho ngadto sa profile ug mga bahin sa numero - ug ang mga babaye kanunay nga mas interesado sa kita. ug kasaligan niining partikular nga tawo.
Makapainteres nga ang usa ka linya nagsugod sa pagpakita sa modernong paanunsiyo, nga naka-focus sa pagpakita nga ang usa ka tawo mahimong usa ka maamumahon nga amahan ug agalon sa balay. Nahiuyon kini sa us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka trabaho: ang mga babaye sa Kasadpan wala na nga pulos mga asawa, kadaghanan kanila nagsugod na sa pagtrabaho. Busa, kasagaran mahitabo nga ang usa ka pamilya adunay parehas nga kita, o bisan ang usa ka babaye makadawat og dugang. Ug ang advertising diha-diha dayon mitubag niini, nga nagpakita nga ang usa ka tawo mahimo usab nga usa ka maamumahon nga tawo sa pamilya, siya usab makahimo sa usa ka mahinungdanon nga kontribusyon sa buluhaton sa balay sa pamilya. Ug kini nga ilhanan mahimo usab nga gamiton ingon nga usa ka sukdanan sa gugma sa modernong katilingban. Kay gipasabot usab niya nga ang tawo nga motabang sa buluhaton sa balay nahigugma sa iyang asawa.