Ang pulong nga "sikolohiya" sa kalibutan sa Arabo kanunay nga gipakasama sa bawal. Dili naandan ang paghisgot bahin sa kahimsog sa pangisip, gawas sa sirado nga mga pultahan ug sa paghunghong. Bisan pa, ang kinabuhi wala mohunong, ang kalibutan kusog nga nagbag-o, ug ang mga lumulupyo sa tradisyonal nga Arab nga mga nasud sa walay duhaduha nagpasibo sa mga pagbag-o nga naggikan sa Kasadpan.
Ang psychologist nga si Linda Sakr natawo sa Dubai, UAE sa usa ka Lebanese nga amahan ug usa ka Iraqi nga inahan. Nadawat niya ang iyang degree sa sikolohiya gikan sa Unibersidad sa Richmond sa London, pagkahuman nagpadayon siya sa pagtuon alang sa master's degree sa Unibersidad sa London. Pagkahuman sa pagtrabaho sa usa ka intercultural therapy center sa London, si Linda mibalik sa Dubai kaniadtong 2005, diin siya karon nagtrabaho isip psychotherapist. Sa iyang interbyu, si Linda naghisgot kung nganong ang psychological counseling mas ug mas "gidawat" sa Arab society.
Una nakong nasinati ang psychology sa grade 11 pa ko unya nainteres kaayo ko niini. Kanunay kong interesado sa hunahuna sa tawo, nganong ang mga tawo naggawi sa pipila ka mga paagi sa lain-laing mga sitwasyon. Ang akong inahan hingpit nga supak sa akong desisyon, siya kanunay nga nag-ingon nga kini usa ka "konsepto sa Kasadpan". Maayo na lang kay gisuportahan ako sa akong amahan aron matuman ang akong damgo. Sa tinuod lang, wala kaayo ko nabalaka bahin sa mga tanyag nga trabaho. Naghunahuna ko nga kon dili ko makakitag trabaho, ablihan nako ang akong opisina.
Ang sikolohiya sa Dubai kaniadtong 1993 giisip gihapon nga bawal, adunay literal nga pipila ka mga psychologist nga nagpraktis niadtong panahona. Bisan pa, sa akong pagbalik sa UAE, ang kahimtang miuswag pag-ayo, ug karon nakita nako nga ang panginahanglan alang sa mga psychologist nagsugod nga milabaw sa suplay.
Una, ang mga tradisyon sa Arabo nag-ila sa usa ka doktor, usa ka relihiyoso nga tawo, o usa ka membro sa pamilya isip usa ka tabang sa stress ug sakit. Kadaghanan sa akong mga kliyente nga Arabo nakigkita sa usa ka opisyal sa mosque sa wala pa moadto sa akong opisina. Ang Western nga mga pamaagi sa pagtambag ug psychotherapy naglakip sa pagbutyag sa kaugalingon sa kliyente, kinsa nakigbahin sa therapist sa iyang sulod nga kahimtang, mga kahimtang sa kinabuhi, interpersonal nga relasyon ug mga emosyon. Kini nga pamaagi gibase sa Western demokratikong prinsipyo nga ang pagpahayag sa kaugalingon usa ka sukaranan nga katungod sa tawo ug anaa sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Bisan pa, sa sulod sa kultura sa Arab, ang ingon nga pagkabukas sa usa ka estranghero dili gidawat. Ang dungog ug reputasyon sa pamilya maoy labing importante. Ang mga Arabo kanunay nga naglikay sa "paghugas sa hugaw nga lino sa publiko", sa ingon naningkamot sa pagluwas sa nawong. Ang pagpakaylap sa hilisgutan sa mga panagbangi sa pamilya makita nga usa ka matang sa pagluib.
Ikaduha, adunay kaylap nga sayop nga pagsabut sa mga Arabo nga kung ang usa ka tawo mobisita sa usa ka psychotherapist, nan siya buang o adunay sakit sa pangisip. Walay usa nga nagkinahanglan sa ingon nga "stigma".
Nagbag-o ang panahon. Ang mga pamilya wala nay daghang panahon alang sa usag usa kay sa kaniadto. Ang kinabuhi nahimong mas tensiyonado, ang mga tawo nag-atubang sa depresyon, pagkasuko ug kahadlok. Sa dihang ang krisis miigo sa Dubai niadtong 2008, ang mga tawo nakaamgo usab sa panginahanglan sa propesyonal nga tabang tungod kay dili na sila mabuhi sa paagi nga ilang naandan.
Moingon ko nga 75% sa akong mga kliyente mga Arabo. Ang uban mao ang mga Europeans, Asians, North Americans, Australians, New Zealanders ug South Africa. Ang ubang mga Arabo mas gusto nga mokonsulta sa usa ka Arabo nga therapist tungod kay sila mobati nga mas komportable ug mas masaligon. Sa laing bahin, daghang mga tawo ang naglikay sa pagpakigkita sa usa ka psychotherapist sa ilang kaugalingong bloodline tungod sa mga rason sa pagkakompidensyal.
Kadaghanan interesado niini nga isyu ug, depende sa lebel sa ilang pagkarelihiyoso, nakahukom nga makigsabot kanako. Kini mahitabo sa Emirates, diin ang tibuok populasyon Muslim. Timan-i nga ako usa ka Arabo nga Kristiyano.
Ang Arabiko nga pulong nga junoon (kabuang, pagkabuang) nagpasabot ug daotang espiritu. Gituohan nga ang junoon mahitabo sa usa ka tawo kung adunay usa ka espiritu nga mosulod kaniya. Ang mga Arabo sa prinsipyo nagpaila sa psychopathology sa lain-laing mga eksternal nga mga hinungdan: mga ugat, kagaw, pagkaon, pagkahilo, o labaw sa kinaiyahan nga mga pwersa sama sa dautang mata. Kadaghanan sa akong mga kliyente nga Muslim miadto sa imam sa wala pa sila moduol kanako aron mawala ang daotang mata. Ang rito kasagaran naglangkob sa pagbasa sa usa ka pag-ampo ug mas daling dawaton sa katilingban.
Ang impluwensya sa Islam sa sikolohiya sa Arabo gipakita sa ideya nga ang tanan nga kinabuhi, lakip ang umaabot, "sa mga kamot ni Allah." Sa usa ka awtoritaryan nga estilo sa kinabuhi, hapit tanan gitino sa gahum sa gawas, nga nagbilin gamay nga lugar alang sa responsibilidad alang sa kaugalingon nga kapalaran. Kung ang mga tawo nagpatuyang sa dili madawat nga pamatasan gikan sa usa ka psychopathological nga punto sa panglantaw, sila giisip nga mawad-an sa ilang kasuko ug ipahinungod kini sa mga eksternal nga mga hinungdan. Niini nga kaso, wala na sila isipa nga responsable, gitahud. Ang ingon nga usa ka makauulaw nga stigma nakadawat sa usa ka Arab nga adunay sakit sa pangisip.
Aron malikayan ang stigma, ang usa ka tawo nga adunay emosyonal o neurotic disorder naningkamot sa paglikay sa verbal o pamatasan nga mga pagpakita. Hinuon, ang mga simtomas moadto sa pisikal nga lebel, diin ang tawo kinahanglan nga wala’y kontrol. Usa kini sa mga hinungdan nga nakatampo sa taas nga frequency sa pisikal nga mga sintomas sa depresyon ug kabalaka sa mga Arabo.
Ang mga simtomas sa emosyon panagsa ra nga igo aron makuha ang usa ka tawo sa katilingbang Arabo nga moadto sa therapy. Ang decisive factor mao ang behavioral factor. Usahay bisan ang mga paghanduraw gipatin-aw gikan sa usa ka relihiyosong punto sa panglantaw: ang mga sakop sa pamilya ni Propeta Muhammad moabut aron sa paghatag sa mga instruksyon o rekomendasyon.
Para nako ang mga Arabo adunay gamay nga lahi nga konsepto sa mga utlanan. Pananglitan, ang usa ka kliyente mahimong andam nga modapit kanako sa kasal sa iyang anak nga babaye o motanyag nga adunay sesyon sa usa ka cafe. Dugang pa, tungod kay ang Dubai usa ka medyo gamay nga lungsod, dako ang posibilidad nga aksidente nga makit-an nimo ang usa ka kostumer sa usa ka supermarket o mall, nga mahimo’g dili kaayo komportable alang kanila, samtang ang uban malipay nga makigkita kanila. Ang laing punto mao ang relasyon sa panahon. Ang ubang mga Arabo nagpamatuod sa ilang pagbisita usa ka adlaw nga abante ug mahimong ulahi kaayo nga moabot tungod kay sila “nakalimot” o “wala makatulog ug maayo” o wala gayod magpakita.
Sa akong hunahuna oo. Ang heterogeneity sa mga nasyonalidad nakatampo sa pagkamatugtanon, kahibalo ug pagkabukas sa bag-ong lainlain nga ideya. Ang usa ka tawo adunay kalagmitan sa pagpalambo sa usa ka cosmopolitan nga panglantaw, nga anaa sa usa ka katilingban sa mga tawo sa lain-laing mga relihiyon, mga tradisyon, mga pinulongan, ug uban pa.