pagkinabuhi nga walay pagtuo

Ang laing leyenda bahin sa ateyismo mao ang mosunod: ang usa ka tawo kinahanglang motuo sa usa ka butang. Sa kinabuhi, kasagaran kinahanglan ka nga motuo sa usa ka pulong. Ang slogan nahimong uso: “Kinahanglang saligan ang mga tawo!” Usa ka tawo milingi sa lain: "Dili ka motuo kanako?" Ug ang pagtubag og "dili" kay awkward. Ang pagsugid nga "Dili ko motuo" mahimong masabtan sa parehas nga paagi sa usa ka akusasyon sa pagpamakak.

Ako makiglalis nga ang hugot nga pagtuo dili gayud kinahanglan. Wala. Dili sa mga diyos, dili sa mga tawo, dili sa masanag nga kaugmaon, dili sa bisan unsang butang. Mahimo kang mabuhi nga walay pagsalig sa bisan unsa o bisan kinsa. Ug tingali kini mahimong mas matinud-anon ug mas sayon. Apan ang yano nga pag-ingon nga "Wala ako motuo sa bisan unsang butang" dili molihok. Laing buhat kini sa hugot nga pagtuo—pagtuo nga dili ka motuo sa bisan unsang butang. Kinahanglan nimo nga masabtan kini pag-ayo, aron pamatud-an sa imong kaugalingon ug sa uban nga kini posible - nga dili motuo sa bisan unsang butang.

Pagtuo alang sa Desisyon

Pagkuha og sensilyo, ilabay kini sama sa naandan. Uban sa usa ka kalagmitan nga gibana-bana nga 50%, kini mahulog sa ulo.

Karon sultihi ko: mituo ka ba nga matumba siya? O mituo ka ba nga kini mahulog nga mga ikog? Nagkinahanglan ka ba gayud og hugot nga pagtuo sa paglihok sa imong kamot ug pag-flip sa usa ka sensilyo?

Nagduda ko nga ang kadaghanan makahimo sa pag-itsa og sensilyo nga dili motan-aw sa pula nga suok sa mga icon.

Dili ka kinahanglan nga motuo sa paghimo sa usa ka yano nga lakang.

Pagtuo tungod sa kabuang

Tugoti ko nga komplikado ang pananglitan sa gamay. Ingnon ta nga adunay duha ka managsoon, ug ang ilang inahan mihangyo sa pagkuha sa basurahan. Ang mga igsoon pareho nga tapulan, naglalis kung kinsa ang antuson, ingon nila, dili nako turno. Human sa usa ka pusta, sila nakahukom sa pag-itsa og sensilyo. Kung mahulog ang ulo, dad-a ang balde sa manghod, ug kung ikog, dad-on sa magulang.

Ang kalainan sa pananglitan mao nga ang usa ka butang nagdepende sa resulta sa pag-itsa og sensilyo. Usa ka dili importante nga butang, apan sa gihapon adunay usa ka gamay nga interes. Unsa ang anaa niini nga kaso? Nagkinahanglan ug pagtuo? Tingali ang pipila ka mga Orthodox sloth magsugod gayud sa pag-ampo sa iyang minahal nga santos, pag-itsa og sensilyo. Apan, sa akong hunahuna ang kadaghanan sa kini nga pananglitan dili makahimo sa pagtan-aw sa pula nga suok.

Sa pag-uyon sa pag-itsa sa sensilyo, ang manghod mahimong magkonsiderar ug duha ka kaso. Una: ang sensilyo mahulog mga ikog, unya ang igsoon magdala sa balde. Ang ikaduha nga kaso: kung ang sensilyo mahulog sa ulo, kinahanglan nako nga dad-on kini, apan, okay, mabuhi ako.

Apan human sa tanan, sa pagkonsiderar sa duha ka bug-os nga mga kaso - kini mao ang paagi nga kamo kinahanglan nga palabihan ang imong ulo (ilabi na ang biceps sa kilay sa diha nga frown)! Dili tanan makahimo niini. Busa, ang magulang nga lalaki, nga ilabinang abante sa relihiyosong natad, kinasingkasing nga nagtuo nga “dili kini itugot sa Diyos,” ug ang sensilyo mahulog sa ulo. Kung gisulayan nimo nga hunahunaon ang lain nga kapilian, adunay usa ka matang sa kapakyasan nga mahitabo sa ulo. Dili, mas maayo nga dili piliton, kung dili ang utok mangunot ug matabonan sa mga convolutions.

Dili ka kinahanglan nga motuo sa usa ka sangputanan. Mas maayo nga matinud-anon nga moangkon sa imong kaugalingon nga posible usab ang laing resulta.

Ang pagtuo isip pamaagi sa pagpadali sa pag-ihap

Adunay usa ka tinidor: kung ang sensilyo mahulog sa mga ulo, nan kinahanglan ka magdala usa ka balde, kung dili, nan dili nimo kinahanglan. Apan sa kinabuhi adunay dili maihap nga ingon nga mga tinidor. Nagsakay ko sa akong bisikleta, andam na nga motrabaho… Makasakay ko nga normal, o tingali ang ligid mobuto, o ang dachshund naa sa ilawom sa mga ligid, o ang manunukob nga squirrel miambak gikan sa usa ka kahoy, buhian ang mga gaway niini ug magngulob “fhtagn!”

Adunay daghang mga kapilian. Kung atong tagdon silang tanan, lakip ang labing katingad-an, nan ang kinabuhi dili igo. Kung ang mga kapilian gikonsiderar, nan pipila ra. Ang uban wala gilabay, wala gani sila gikonsiderar. Nagpasabot ba kini nga nagtuo ko nga ang usa sa mga opsyon nga gikonsiderar mahitabo, ug ang uban dili mahitabo? Siyempre dili. Gitugotan usab nako ang ubang mga kapilian, wala lang ako oras nga ikonsiderar silang tanan.

Dili ka kinahanglan nga motuo nga ang tanan nga mga kapilian gikonsiderar. Mas maayo nga matinud-anon nga moangkon sa imong kaugalingon nga wala’y igong oras alang niini.

Ang pagtuo sama sa pangpawala sa kasakit

Apan adunay ingon nga «mga tinidor» sa kapalaran kung ang pagkonsiderar sa usa sa mga kapilian imposible tungod sa kusog nga mga emosyon. Ug unya ang tawo, ingon nga kini, nagpugong sa iyang kaugalingon gikan sa kini nga kapilian, dili gusto nga makita kini ug nagtuo nga ang mga panghitabo moadto sa lain nga paagi.

Ang usa ka lalaki nag-uban sa iyang anak nga babaye sa usa ka tour sakay sa eroplano, nagtuo nga ang ayroplano dili mahagsa, ug dili gani gusto nga maghunahuna mahitungod sa laing resulta. Ang usa ka boksidor nga masaligon sa iyang mga abilidad nagtuo nga siya modaog sa away, naghanduraw sa iyang kadaugan ug himaya sa daan. Ug ang maulawon, sa kasukwahi, nagtuo nga siya mapildi, ang pagkamaulawon wala gani magtugot kaniya sa paglaum alang sa kadaugan. Kung naglaum ka, ug unya napildi ka, labi pa nga dili maayo. Ang usa ka batan-ong lalaki sa gugma nagtuo nga ang iyang hinigugma dili na mobiya alang sa lain, tungod kay bisan ang paghanduraw kini sakit kaayo.

Ang ingon nga pagtuo, sa usa ka diwa, mapuslanon sa sikolohikal. Gitugotan ka nga dili pasakitan ang imong kaugalingon sa dili maayo nga mga hunahuna, paghaw-as sa imong kaugalingon sa responsibilidad pinaagi sa pagbalhin niini sa uban, ug dayon gitugotan ka nga dali nga magreklamo ug magbasol. Ngano nga siya nagdagan libot sa mga korte, naningkamot sa pagkiha sa dispatser? Wala ba siya nahibal-an nga ang mga controller usahay masayop ug ang mga eroplano usahay ma-crash? Busa nganong gibutang niya ang iyang anak nga babaye sa eroplano? Dinhi, coach, mituo ko nimo, gipatuo ko nimo sa akong kaugalingon, ug napildi ko. Unsaon man? Dinhi, coach, gisultihan ko ikaw nga dili ako molampos. Mahal! Mituo kaayo ko nimo, ug ikaw…

Dili ka kinahanglan nga motuo sa usa ka piho nga sangputanan. Mas maayo nga matinud-anon nga moangkon sa imong kaugalingon nga ang mga emosyon wala magtugot kanimo sa paghunahuna sa ubang mga sangputanan.

Pagtuo isip usa ka pusta

Pagpili sa mga tinidor sa kapalaran, kami, ingon nga kini, naghimo og mga pusta sa tanang panahon. Nakasakay ko sa ayroplano — pusta ko nga dili kini mahagsa. Gipadala niya ang bata sa eskwelahan - mihimo siya og taya nga ang usa ka maniac dili mopatay kaniya sa dalan. Gibutang nako ang plug sa computer sa outlet — Pusta ko nga adunay 220 volts, dili 2200. Bisan ang usa ka yano nga pagpunit sa ilong nagpasabut nga usa ka pusta nga ang tudlo dili maghimo usa ka lungag sa ilong.

Kung nagpusta sa mga kabayo, ang mga bookmaker naningkamot sa pag-apod-apod sa mga pusta sumala sa mga kahigayonan sa mga kabayo, ug dili parehas. Kung ang mga kadaugan sa tanan nga mga kabayo parehas, nan ang tanan mopusta sa mga paborito. Aron mapukaw ang mga pusta sa mga tagagawas, kinahanglan nimo nga isaad ang usa ka dako nga kadaugan alang kanila.

Sa pagkonsiderar sa mga forks sa mga panghitabo sa ordinaryo nga kinabuhi, kita usab motan-aw sa «pusta». Lamang imbes sa pagpusta adunay mga sangputanan. Unsa ang posibilidad sa pagkahagsa sa ayroplano? Gamay kaayo. Ang pagkahagsa sa ayroplano maoy usa ka underdog nga kabayo nga halos dili makahuman ug una. Ug ang paborito mao ang luwas nga paglupad. Apan unsa ang mga sangputanan sa pagkahagsa sa ayroplano? Grabe kaayo — kasagaran ang pagkamatay sa mga pasahero ug tripulante. Busa, bisan kung ang pagkahagsa sa ayroplano dili posible, kini nga kapilian seryoso nga gikonsiderar, ug daghang mga lakang ang gihimo aron malikayan kini ug mahimo’g dili kaayo posible. Taas kaayo ang pusta.

Ang mga magtutukod ug mga magwawali sa mga relihiyon nahibal-an pag-ayo sa kini nga panghitabo ug naglihok sama sa tinuod nga mga bookmaker. Nagtaas sila sa mga pusta. Kung maayo ang imong pamatasan, maabut ka sa paraiso nga adunay matahum nga mga orasa ug mahimo nimong matagamtam ang kahangturan, gisaad sa mullah. Kung dili ka magbinuotan, mahiadto ka sa impyerno, diin hangtod sa hangtod masunog ka sa kawali, nahadlok ang pari.

Apan tugoti ako ... taas nga mga pusta, mga saad - kini masabtan. Apan aduna ka bay kuwarta, mga ginoo nga bookmaker? Nagpusta ka sa labing hinungdanon nga butang — sa kinabuhi ug kamatayon, sa maayo ug daotan, ug ikaw adunay solvent? Tuod man, nadakpan ka na sa kamot sa lainlaing mga okasyon kagahapon, ug sa miaging adlaw, ug sa ikatulo nga adlaw! Giingon nila nga ang yuta patag, unya ang usa ka tawo gibuhat gikan sa yutang kulonon, apan hinumdomi ang scam nga adunay mga indulhensiya? Usa ra ka walay pulos nga magdudula ang magbutang usa ka pusta sa ingon nga bookmaker, gitintal sa usa ka dako nga kadaugan.

Dili kinahanglan nga motuo sa dagkong mga saad sa usa ka nota nga bakakon. Mas maayo nga matinud-anon ka sa imong kaugalingon nga lagmit ma-scam ka.

Pagtuo isip usa ka hulagway

Sa diha nga ang usa ka ateyista moingon «salamat» — kini wala magpasabot nga siya gusto nga kamo maluwas sa Gingharian sa Dios. Kini usa lamang ka turno sa hugpong sa mga pulong nga nagpahayag sa pasalamat. Sa samang paagi, kon adunay moingon kanimo: “OK, akong dawaton ang imong pulong” — kini wala magpasabot nga siya mituo gayod. Posible nga moangkon siya og bakak sa imong bahin, wala lang niya makita ang punto sa paghisgot niini. Ang pag-ila «Nagtuo ako» mahimo nga usa ka turno sa pagsulti, nga nagpasabut nga dili gyud pagtuo, apan dili gusto nga makiglalis.

Ang uban «nagtuo» nga mas duol sa Dios, samtang ang uban — sa impyerno. Ang uban nga "Nagtuo ako" nagpasabut nga "Nagtuo ako ingon Dios." Ang uban nga "pagtoo" nagpasabut nga "sa impyerno uban kanimo."

pagtuo sa siyensya

Giingon nila nga dili posible nga personal nga mapamatud-an ang tanan nga mga teorema ug panukiduki sa siyensya, ug busa kinahanglan nimo nga kuhaon ang mga opinyon sa mga awtoridad sa syensya bahin sa pagtuo.

Oo, dili nimo masusi ang tanan sa imong kaugalingon. Mao nga gihimo ang usa ka tibuuk nga sistema nga naglihok sa pag-verify aron makuha ang usa ka dili maagwanta nga palas-anon gikan sa usa ka indibidwal nga tawo. Akong gipasabot ang theory testing system sa science. Ang sistema dili walay mga sayup, apan kini molihok. Ingon niana, ang pagsibya sa masa, gamit ang awtoridad, dili molihok. Una kinahanglan nimo nga makuha kini nga awtoridad. Ug aron maangkon ang kredibilidad, kinahanglan nga dili mamakak. Mao nga ang paagi sa daghang mga siyentipiko sa pagpahayag sa ilang kaugalingon nga dugay, apan mabinantayon: dili "ang labing husto nga teorya mao ang ...", apan "ang teorya nga ... nakadawat sa halapad nga pag-ila"

Ang kamatuoran nga ang sistema nagtrabaho mahimong mapamatud-an sa pipila ka mga kamatuoran nga magamit alang sa personal nga pag-verify. Ang siyentipikanhong mga komunidad sa lain-laing mga nasud anaa sa kahimtang sa kompetisyon. Adunay taas nga interes sa paghimo og kagubot sa mga langyaw ug pagpataas sa profile sa ilang nasud. Bisan pa, kung ang usa ka tawo nagtuo sa usa ka tibuuk kalibutan nga panagkunsabo sa mga siyentista, nan wala’y daghang hisgutan uban kaniya.

Kung adunay usa nga nagpahigayon usa ka hinungdanon nga eksperimento, nakakuha mga makapaikag nga mga resulta, ug ang usa ka independente nga laboratoryo sa laing nasud wala nakakaplag bisan unsa nga sama niana, nan kini nga eksperimento walay bili. Aw, dili usa ka sentimos, apan pagkahuman sa ikatulo nga pagkumpirma, kini nagdugang sa daghang mga higayon. Ang labi ka hinungdanon, labi ka kritikal ang pangutana, labi nga gisusi kini gikan sa lainlaing mga anggulo.

Bisan pa, bisan sa kini nga mga kahimtang, talagsa ra ang mga iskandalo sa pagpanglimbong. Kon kita mokuha sa usa ka ubos nga lebel (dili internasyonal), unya ang ubos, ang huyang sa sistema efficiency. Ang mga link sa mga diploma sa estudyante dili na seryoso. Mopatim-aw nga ang awtoridad sa usa ka siyentista sayon ​​nga gamiton alang sa pagtimbang-timbang: kon mas taas ang awtoridad, mas gamay ang kahigayonan nga siya namakak.

Kung ang usa ka siyentista wala maghisgot bahin sa iyang lugar sa pagka-espesyalisasyon, nan ang iyang awtoridad wala gikonsiderar. Pananglitan, ang mga pulong ni Einstein nga "Ang Dios wala magdula og dice sa uniberso" walay bili. Ang mga panukiduki sa mathematician nga si Fomenko sa natad sa kasaysayan nagpatunghag dagkong mga pagduhaduha.

Ang panguna nga ideya sa kini nga sistema mao nga, sa katapusan, ang matag pahayag kinahanglan nga manguna sa kadena sa materyal nga ebidensya ug mga resulta sa eksperimento, ug dili sa ebidensya sa laing awtoridad. Sama sa relihiyon, diin ang tanan nga mga agianan padulong sa ebidensya sa mga awtoridad sa papel. Lagmit ang bugtong siyensiya (?) diin gikinahanglan ang ebidensiya mao ang kasaysayan. Didto, ang usa ka bug-os nga maliputon nga sistema sa mga kinahanglanon gipresentar ngadto sa mga tinubdan aron sa pagpakunhod sa kalagmitan sa kasaypanan, ug ang mga teksto sa Bibliya dili makapasar niini nga pagsulay.

Ug ang labing importante nga butang. Ang gisulti sa usa ka prominenteng siyentista dili gayod angay tuohan. Kinahanglan lang nimo mahibal-an nga ang posibilidad sa pagpamakak gamay ra. Apan dili nimo kinahanglan nga motuo. Bisan ang usa ka inila nga siyentista mahimong masayop, bisan sa mga eksperimento, usahay adunay mga sayup nga mosulod.

Dili kinahanglan nga motuo ka sa gisulti sa mga siyentista. Mas maayo nga matinud-anon nga adunay usa ka sistema nga makunhuran ang mga higayon sa mga sayup, nga epektibo, apan dili perpekto.

Pagtuo sa mga axiom

Kini nga pangutana lisud kaayo. Ang mga magtutuo, ingon sa giingon sa akong higala nga si Ignatov, hapit dayon magsugod sa "pagdula nga amang." Mahimong ang mga pagpatin-aw komplikado kaayo, o uban pa ...

Ang argumento sama niini: ang mga axiom gidawat ingon nga kamatuoran nga walay ebidensya, mao nga sila hugot nga pagtuo. Ang bisan unsang pagpatin-aw hinungdan sa usa ka monotonous nga reaksyon: agik-ik, komedya, pagsubli sa miaging mga pulong. Wala pa gyud koy nakuha nga mas makahuloganon.

Pero ako gihapon ang mag reproduce sa akong mga explanation. Tingali ang pipila sa mga ateyista makahimo sa pagpresentar niini sa mas masabtan nga porma.

1. Adunay mga axiom sa matematika ug postulates sa natural nga siyensiya. Lainlain kini nga mga butang.

2. Axioms sa matematika gidawat ingon nga kamatuoran nga walay ebidensya, apan kini dili mao ang kamatuoran (ie, sa bahin sa magtotoo adunay usa ka substitution sa mga konsepto). Ang pagdawat sa mga axiom nga tinuod sa matematika usa lamang ka pangagpas, usa ka pangagpas, sama sa paglabay sa sensilyo. Atong isipon (atong dawaton nga tinuod) nga ang sensilyo nahulog sa ulo ... unya ang manghud moadto aron kuhaon ang balde. Karon huna-hunaa (atong isipon nga tinuod) nga ang sensilyo nahulog sa ikog ... unya ang magulang nga lalaki moadto aron kuhaon ang balde.

Pananglitan: adunay geometry ni Euclid ug adunay geometry ni Lobachevsky. Naglangkob kini og mga axiom nga dili mahimong tinuod sa samang higayon, sama nga ang usa ka sensilyo dili mahulog sa duha ka kilid. Apan parehas ra, sa matematika, ang mga axiom sa geometry ni Euclid ug ang mga axiom sa geometry ni Lobachevsky nagpabilin nga mga axiom. Ang laraw parehas sa usa ka sensilyo. Atong isipon nga ang mga axiom sa Euclid tinuod, unya ... blablabla ... ang sumada sa mga anggulo sa bisan unsang triyanggulo kay 180 degrees. Ug karon hunahunaa nga ang mga axiom ni Lobachevsky tinuod, unya ... blablabla ... oops ... ubos na sa 180.

Pipila ka siglo ang milabay lahi ang kahimtang. Axioms giisip tinuod nga walay bisan unsa nga «pananglit» didto. Sila gipalahi gikan sa relihiyosong pagtuo sa labing menos duha ka paagi. Una, ang kamatuoran nga yano kaayo ug klaro nga mga pangagpas giisip nga kamatuoran, ug dili baga nga "mga basahon sa mga pagpadayag". Ikaduha, sa dihang nahibal-an nila nga kini usa ka dili maayo nga ideya, gibiyaan nila kini.

3. Karon mahitungod sa mga postulates sa natural nga siyensiya. Nga sila gidawat ingon nga kamatuoran nga walay ebidensya usa lamang ka bakak. Gipamatud-an sila. Ang ebidensya kasagarang nalangkit sa mga eksperimento. Pananglitan, adunay usa ka postulate nga ang katulin sa kahayag sa vacuum kanunay. Busa ilang gikuha ug gisukod. Usahay ang usa ka postulate dili direkta nga mapamatud-an, unya kini mapamatud-an nga dili direkta pinaagi sa dili hinungdanon nga mga panagna.

4. Kasagaran ang sistema sa matematika nga adunay mga axiom gigamit sa pipila ka siyensya. Dayon ang mga axiom anaa sa dapit sa mga postulate o sa dapit sa mga sangputanan gikan sa mga postulates. Sa kini nga kaso, kini nahimo nga ang mga axiom kinahanglan mapamatud-an (tungod kay ang mga postulates ug ang ilang mga sangputanan kinahanglan mapamatud-an).

Dili kinahanglan nga motuo sa mga axiom ug postulates. Ang mga axiom mga pangagpas lamang, ug ang mga postulates kinahanglan mapamatud-an.

Pagtuo sa butang ug tumong nga kamatuoran

Kung makadungog ko sa mga pilosopikal nga termino sama sa «matter» o «objective reality», ang akong apdo nagsugod sa pagdagayday sa kusog. Akong sulayan ang pagpugong sa akong kaugalingon ug pagsala sa hingpit nga dili parliamentary nga mga ekspresyon.

Sa dihang ang laing ateyista malipayong midagan niining … lungag, gusto kong mopatugbaw: hunong, igsoon! Pilosopiya kini! Sa diha nga ang usa ka ateyista magsugod sa paggamit sa mga termino nga «matter», «objective reality», «reality», nan ang tanan nga nahibilin mao ang pag-ampo sa Cthulhu aron ang usa ka literate nga magtutuo dili makita sa duol. Unya ang ateyista dali nga mapadpad ngadto sa usa ka lim-aw pinaagi sa pipila ka mga pagbunal: kini nahimo nga siya nagtuo sa pagkaanaa sa butang, tumong nga kamatuoran, kamatuoran. Tingali kini nga mga konsepto dili personal, apan kini adunay unibersal nga mga sukat, ug sa ingon peligro nga duol sa relihiyon. Kini nagtugot sa magtotoo sa pag-ingon, wow! Ikaw usab usa ka magtotoo, lamang sa Materya.

Posible ba nga wala kini nga mga konsepto? Kini posible ug gikinahanglan.

Unsa imbes nga butang? Imbes nga butang, ang mga pulong nga «substance» o «mass». Ngano man? Tungod kay sa pisika upat ka estado sa butang ang tin-aw nga gihulagway - solid, likido, gas, plasma, ug unsa nga mga kabtangan ang kinahanglan nga adunay mga butang aron matawag kana. Ang kamatuoran nga kini nga butang usa ka piraso sa solidong butang, atong mapamatud-an pinaagi sa kasinatian ... pinaagi sa pagpatid niini. Pareho sa masa: klaro nga gipahayag kung giunsa kini gisukod.

Unsa ang mahitungod sa butang? Makasulti ka ba sa tin-aw kung asa ang butang ug asa ang dili? Ang grabidad usa ka butang o dili? Komosta ang kalibutan? Komosta ang impormasyon? Komosta ang pisikal nga vacuum? Walay komon nga pagsabot. Busa nganong naglibog kita? Wala gyud niya kini kinahanglana. Guntinga kini gamit ang labaha ni Occam!

Tumong nga kamatuoran. Ang labing sayon ​​​​nga paagi sa pagdani kanimo ngadto sa ngitngit nga pilosopikal nga kalasangan sa mga panaglalis mahitungod sa solipsism, idealismo, pag-usab, mahitungod sa butang ug sa iyang primacy / secondary kalabot sa espiritu. Ang pilosopiya dili usa ka siyensya, diin wala ka'y ​​klaro nga sukaranan sa paghimo sa katapusang paghukom. Anaa sa siyensya nga ang Iyang Kamahalan mohukom sa tanan pinaagi sa eksperimento. Ug sa pilosopiya walay lain gawas sa mga opinyon. Ingon sa usa ka resulta, kini nahimo nga ikaw adunay imong kaugalingon nga opinyon, ug ang magtotoo adunay iyang kaugalingon.

Unsa hinuon? Pero wala. Pasagdi ang mga pilosopo nga magpilosopo. Dios diin? Sa suhetibong reyalidad? Dili, mahimong mas simple, mas lohikal. Biyolohikal. Ang tanan nga mga dios anaa sa mga ulo sa mga magtotoo ug mobiya lamang sa cranium sa diha nga ang magtotoo mag-recode sa iyang mga hunahuna ngadto sa teksto, mga hulagway, ug uban pa. Ang panagsultihanay bahin sa pagkadili-mahibaloan kay mailhan usab isip usa ka gamay nga mental … pagka-orihinal.

Reality mao ang sama nga mga itlog sama sa «katuyoan kamatuoran», kilid panglantaw.

Gusto ko usab nga magpasidaan batok sa pag-abuso sa pulong «naglungtad». Gikan niini usa ka lakang ngadto sa "katinuud". Ang tambal: aron masabtan ang pulong nga "naglungtad" lamang sa diwa sa existential quantifier. Kini usa ka lohikal nga ekspresyon nga nagpasabut nga taliwala sa mga elemento sa usa ka set adunay usa ka elemento nga adunay piho nga mga kinaiya. Pananglitan, adunay hugaw nga mga elepante. Mga. taliwala sa daghang mga elepante adunay mga hugaw. Kanus-a nimo gamiton ang pulong nga "naglungtad", pangutan-a ang imong kaugalingon: naglungtad… asa? taliwala kang kinsa? taliwala sa unsa? Ang Dios anaa… asa? Sa mga hunahuna sa mga magtotoo ug sa mga pagpamatuod sa mga magtotoo. Wala ang Diyos… asa? Bisan asa, gawas sa mga lugar nga nalista.

Dili kinahanglan nga gamiton ang pilosopiya - nan dili ka kinahanglan nga mamula tungod sa pagtuo sa mga fairy tale sa mga pilosopo imbes sa mga fairy tale sa mga pari.

Pagtuo sa mga kanal

"Walay mga ateyista sa mga kanal nga gisunog." Kini nagpasabot nga ubos sa kahadlok sa kamatayon, ang usa ka tawo magsugod sa pag-ampo. Sa kaso lang, di ba?

Kung tungod sa kahadlok ug sa kaso lang, nan kini usa ka panig-ingnan sa pagtuo ingon usa ka painkiller, usa ka espesyal nga kaso. Sa pagkatinuod, ang mismong pahayag kaduhaduhaan. Sa usa ka kritikal nga sitwasyon, ang mga tawo naghunahuna mahitungod sa nagkalain-laing mga butang (kung atong tagdon ang ebidensya sa mga tawo mismo). Ang lig-on nga magtotoo lagmit maghunahuna bahin sa Diyos. Busa iyang giproyekto ang iyang mga ideya kon sa unsang paagi siya naghunahuna nga kini angay ngadto sa uban.

Panapos

Lainlaing mga kaso ang gikonsiderar kung kinahanglan kuno nga tuohan. Mopatim-aw nga sa tanan niini nga mga kaso, ang pagtuo mahimong mawala. Kanunay kong andam nga maminaw sa mga pagdugang. Tingali adunay usa ka sitwasyon nga wala, apan kini nagpasabut lamang nga alang kanako kini dili kaayo importante. Sa ingon, kini nahimo nga ang pagtuo dili usa ka kinahanglanon nga sangkap sa panghunahuna ug, sa prinsipyo. Ang usa ka tawo kanunay nga makawagtang sa mga pagpakita sa pagtuo sa iyang kaugalingon kung ang ingon nga tinguha moabut.