Ang mga tawo nagpuyo sa katilingban. Kung dili nimo tagdon ang mga ermitanyo ug nag-inusara nga mga marinero, kasagaran ang usa ka tawo gilibutan sa mga higala, paryente, kauban, ug mga lumalabay lang. Sa mga gutlo sa partikular nga kakapoy, nagdamgo kita nga mag-inusara sa kahilom, apan sa diha nga kita makigbulag sa atong mga minahal, kita nangandoy sa kamingaw. Nganong gipalibotan man nato ang atong kaugalingon sa mga tawo?
Daghang mga tawo ang nahibal-an ang pulong nga gihigugma sa mga existential therapist: "Ang tawo natawo nga nag-inusara ug nag-inusara ang mamatay." Dayag, sa paghunahuna bahin niini, kinahanglan nimo nga mobati nga nag-inusara, sirado sa imong personalidad ug responsable kaayo. Apan kung hunahunaon gyud nimo kini, kinahanglan nimo nga matinud-anon nga isulti nga kini usa ka abstraction nga wala’y kalabotan sa reyalidad.
Bisan sa wala pa matawo, ang usa ka tawo nagpuyo sa sabakan sa inahan sa usa ka komplikado nga pagdepende sa tanan nga mga sistema niini. Ug ang iyang inahan sa samang higayon nagpabilin sa katilingban. Sa panahon sa pagpanganak, usa ka mananabang, usa ka doktor, ug usahay mga paryente anaa. Usab, ang usa ka tawo mamatay sa usa ka ospital o sa balay, apan hapit kanunay taliwala sa mga tawo, gawas sa talagsaon nga mga kaso.
Sa panahon sa kinabuhi, ang kamingaw usa usab ka pantasya kaysa usa ka reyalidad. Dugang pa, kon atong pangutan-on ang atong kaugalingon sa importanteng pangutana diin matapos ang akong “Ako” ug ang uban magsugod, dili kita makatubag. Ang matag usa kanato gihulma sa usa ka komplikado nga network sa pisikal, nutrisyonal, ekonomikanhon, sosyal, sikolohikal ug lainlain nga lahi sa mga relasyon.
Ang atong utok daw usa lamang ka physiological organ, sa pagkatinuod kini usa ka komplikado, kanunay nga pagkat-on sa sistema sa impormasyon. Kini adunay mas daghang kultura ug sosyalidad kaysa biology ug pisyolohiya. Dugang pa, ang kasakit sa dapit sa usa ka tawo diha sa sosyal nga sistema o sa panagsumpaki sa suod nga mga relasyon sama ka kusog sa pisikal nga kasakit nga nalangkit sa pagkadili komportable sa lawas.
Ug ang among labing kusgan nga panukmod mao ang pagsundog. Atong tan-awon ang duha ka pananglitan. Usa ka poster sa usa ka bato nga lasang, nga nag-ingon nga sa miaging tuig 5 ka toneladang fossil ang gikuha gikan niini nga reserba, nakapukaw lamang sa mga turista sa pagkuha ug dugang pa: “Sa pagkatinuod, sila ang nagbuhat niini!”
Usa ka eksperimento ang gihimo: ang mga residente sa usa ka distrito dayag nga gipangutana kon unsa ang makapahimo kanila sa paggamit sa elektrisidad nga mas mabinantayon: pag-atiman sa kinaiyahan, pagtipig sa ilang salapi, o pagkahibalo nga ang ilang mga silingan nagbuhat niini. Lainlain ang mga tubag, apan ang mga silingan naa sa kataposang dapit.
Dayon, ang mga flyer gipadala ngadto sa tanan nga adunay hangyo nga makadaginot sa elektrisidad, ug ang matag usa sa tulo ka rason gipakita. Ug unsa sa imong hunahuna ang nahimo pagkahuman sa pagsukod sa tinuud nga konsumo sa enerhiya? Sakto, nidaog og lapad nga margin ang mga silingan nga nag-atiman ra kuno.
Importante kaayo alang kanato nga mahisama sa uban. Mao kini ang hinungdan nga daghan ang midangop sa psychotherapy kung gibati nila nga nahulog sila sa gidawat nga litrato kung giunsa ang paggawi sa uban. Ug sa kinatibuk-an, kasagaran sila moabut aron masulbad ang mga problema sa relasyon. “Dili ko makatukod ug relasyon” mao ang kasagarang hangyo sa mga babaye. Ug ang mga lalaki kasagarang maglisod sa pagpili tali sa daan ug bag-ong mga relasyon.
Para lang sa amon, ginaatipan namon ang amon kaugalingon — mas masami nga ginaatipan namon ang amon lugar sa sistema. Laing pananglitan sa impluwensya sa palibot sa atong pamatasan. Ang pag-analisa sa daghang mga datos nagpakita nga ang kalampusan sa atong intensyon sa paghunong sa pagpanigarilyo direkta nga nagdepende dili lamang kung ang mga higala mihunong sa pagpanigarilyo, kini naimpluwensyahan pa sa mga higala sa mga higala nga wala naton nahibal-an.