Ang pagpangita sa madawat nga distansya sa usa ka relasyon usa ka lisud nga buluhaton alang sa inahan ug anak nga babaye. Sa usa ka panahon nga nag-awhag sa paghiusa ug naghimo sa pagpangita sa usa ka identidad nga lisud, kini mahimong mas lisud.
Sa mga sugilanon, ang mga babaye, bisan sila Snow White o Cinderella, karon ug unya makasugat sa ngitngit nga bahin sa ilang inahan, nga gilangkob sa imahe sa usa ka dautan nga ina-ina o usa ka mapintas nga reyna.
Maayo na lang, ang reyalidad dili kaayo makalilisang: sa kinatibuk-an, ang relasyon tali sa inahan ug anak nga babaye mas maayo kaysa kaniadto - mas duol ug mas init. Gipadali kini sa modernong kultura, nga nagwagtang sa kalainan tali sa mga henerasyon.
“Kaming tanan mga mangingilad karon,” matod ni Anna Varga, usa ka terapista sa pamilya, “ug ang sensitibong uso motubag niini pinaagi sa pagtanyag sa tanan sa samang T-shirt ug sneaker.”
Gipahimuslan sa advertising kining nagkadako nga kaamgiran, nga nagpahayag, pananglitan, «Inahan ug anak nga babaye adunay daghan nga komon,» ug naghulagway kanila nga halos kaluha. Apan ang panagsuod makamugna dili lamang kalipay.
Kini modala ngadto sa usa ka panagsama nga nagkompromiso sa pagkatawo sa duha ka partido.
Nakita sa psychoanalyst nga si Maria Timofeeva sa iyang praktis ang mga kalisud nga mitumaw gikan sa kamatuoran nga nagkadaghan ang mga pamilya nga adunay usa ka ginikanan, ang papel sa amahan nagkamenos, ug ang kulto sa kabatan-onan naghari sa katilingban. Kini modala ngadto sa usa ka panagsama nga nagkompromiso sa pagkatawo sa duha ka partido.
Ang “pagpaparehas,” mitapos ang psychoanalyst, “nagpugos sa mga babaye sa pagpangutana ug duha ka hinungdanong pangutana. Alang sa usa ka inahan: unsaon pagpadayon sa kasuod samtang nagpabilin sa imong ginikanan nga lugar? Alang sa usa ka anak nga babaye: unsaon pagbulag aron makit-an ang imong kaugalingon?
Delikado nga panagtapok
Ang relasyon sa inahan mao ang pundasyon sa atong mental nga kinabuhi. Ang inahan dili lamang makaimpluwensya sa bata, siya ang palibot alang kaniya, ug ang relasyon uban kaniya mao ang relasyon sa kalibutan.
"Ang pagmugna sa mental nga mga istruktura sa bata nagdepende niini nga mga relasyon," mipadayon si Maria Timofeeva. Tinuod kini alang sa mga bata sa duha ka sekso. Apan mas lisod alang sa usa ka anak nga babaye ang pagbulag sa iyang kaugalingon gikan sa iyang inahan.”
Ug tungod kay sila «duha nga mga babaye», ug tungod kay ang inahan kanunay nga nagtan-aw kaniya ingon nga iyang pagpadayon, lisud alang kaniya ang pagtan-aw sa anak nga babaye nga usa ka bulag nga tawo.
Pero basin og dili pa kaayo suod ang inahan ug anak sukad pa sa sinugdan, wa nay problema? Sukwahi gyud. “Ang kakulang sa pagkasuod sa inahan sa sayong pagkabata sagad mosangpot sa mga pagsulay sa pag-ayo sa umaabot,” misaysay si Maria Timofeeva, “sa dihang ang usa ka nagtubo nga anak nga babaye mosulay sa pagpahimuot sa iyang inahan, nga mahimong suod kaniya kutob sa mahimo. Ingon nga kung unsa ang nahitabo karon mahimong madala sa nangagi ug mabag-o. ”
Kini nga kalihukan padulong dili gugma, apan ang tinguha nga makadawat niini gikan sa inahan
Apan bisan sa luyo sa tinguha sa inahan nga makigsuod sa iyang anak nga babaye, nga motakdo kaniya sa panlasa ug panglantaw, usahay dili lamang gugma.
Ang pagkabatan-on ug pagkababaye sa usa ka anak nga babaye mahimong hinungdan sa walay panimuot nga pangabugho sa inahan. Kini nga pagbati masakit, ug ang inahan usab sa walay panimuot naningkamot sa pagkuha niini, nga nagpaila sa iyang kaugalingon uban sa iyang anak nga babaye: "Ang akong anak nga babaye mao ako, ang akong anak nga babaye matahum - ug busa ako."
Ang impluwensya sa katilingban makaapekto usab sa lisod nga laraw sa pamilya sa sinugdan. "Sa atong katilingban, ang hierarchy sa mga henerasyon kanunay nga nabuak o wala gyud matukod," ingon ni Anna Varga. "Ang hinungdan mao ang kabalaka nga motungha kung ang usa ka katilingban mihunong sa pag-uswag.
Ang matag usa kanato mas nabalaka kay sa usa ka miyembro sa usa ka mauswagon nga katilingban. Ang pagkabalaka nagpugong kanimo sa paghimo og usa ka pagpili (ang tanan ingon og parehas ka importante sa usa ka nabalaka nga tawo) ug paghimo og bisan unsang mga utlanan: tali sa mga henerasyon, tali sa mga tawo.
Inahan ug anak nga babaye «maghiusa», usahay sa pagpangita niini nga relasyon sa usa ka dangpanan nga makatabang sa pag-agwanta sa mga hulga sa gawas sa kalibutan. Kini nga kalagmitan mao ang ilabi na nga lig-on sa ingon nga intergenerational magtiayon, diin walay ikatulo - bana ug amahan. Apan tungod kay mao man kini, nganong dili man malingaw ang inahan ug anak sa ilang panagsuod?
Kontrol ug kompetisyon
"Ang mga relasyon sa estilo sa" duha ka uyab "paglimbong sa kaugalingon," kombinsido si Maria Timofeeva. "Kini usa ka pagdumili sa reyalidad nga adunay kalainan sa edad ug kusog sa pagdumili tali sa duha ka babaye. Kini nga dalan nagpadulong sa eksplosibong pagsagol ug pagkontrol.»
Ang matag usa kanato gustong mokontrol sa atong kaugalingon. Ug kung "ako ang akong anak nga babaye," nan kinahanglan nga mobati siya sama sa akong gibati ug gusto ang parehas nga butang nga akong gibati. “Ang inahan, nga naningkamot sa pagkasinsero, naghanduraw nga gusto sa iyang anak nga babaye ang samang butang,” misaysay si Anna Varga. "Ang usa ka timaan sa panaghiusa mao kung ang mga pagbati sa inahan dili mabulag nga nalambigit sa mga pagbati sa anak nga babaye."
Ang tinguha sa pagpugong sa usa ka anak nga babaye modugang sa diha nga ang inahan nakasabut sa posibilidad sa iyang panagbulag ingon nga usa ka hulga sa iyang kaugalingon.
Ang usa ka panagsumpaki mitungha: ang mas aktibo nga anak nga babaye naningkamot sa pagbiya, ang mas makanunayon nga inahan nagpugong kaniya: pinaagi sa kusog ug mga mando, kahuyang ug mga pagsaway. Kung ang anak nga babaye adunay pagbati sa pagkasad-an ug kulang sa mga kahinguhaan sa sulod, siya mohunong ug mohatag.
Apan lisod alang sa usa ka babaye nga wala magbulag sa iyang inahan ang pagtukod sa iyang kaugalingong kinabuhi. Bisan kon magminyo siya, kasagarang magdiborsiyo siya dayon aron mobalik sa iyang inahan, usahay uban sa iyang anak.
Ug kasagaran ang inahan ug anak nga babaye magsugod sa pag-indigay kon kinsa kanila ang mahimong "labing maayo nga inahan" alang sa bata - ang anak nga babaye nga nahimong inahan, o ang lola nga gustong mobalik sa "lehitimong" inahan nga dapit. Kon ang lola midaog, ang anak nga babaye makadawat sa papel sa breadwinner o magulang nga babaye sa iyang kaugalingong anak, ug usahay wala siyay dapit niini nga pamilya.
Ang pagsulay nga mapasar
Maayo na lang, ang mga relasyon dili kanunay nga dramatiko. Ang presensya sa usa ka amahan o laing lalaki sa duol makapamenos sa risgo sa paghiusa. Bisan pa sa dili kalikayan nga panagbingkil ug mga panahon sa mas dako o gamay nga kasuod, daghang inahan-anak nga mga magtiayon nagpadayon sa mga relasyon diin ang kalumo ug maayong kabubut-on mopatigbabaw kay sa kalagot.
Apan bisan ang labing mahigalaon kinahanglan nga moagi sa panagbulag, aron magbulag sa usag usa. Mahimong sakit ang proseso, apan tugotan lamang niini ang tanan nga mabuhi ang ilang kinabuhi. Kon adunay daghang anak nga babaye sa pamilya, kasagaran ang usa kanila motugot sa inahan nga “ulipon” pa siya.
Ang mga sister tingali maghunahuna nga kini ang dapit sa ilang minahal nga anak nga babaye, apan kini nagpahilayo niini nga anak nga babaye gikan sa iyang kaugalingon ug nagpugong kaniya sa pagtuman sa iyang kaugalingon. Ang pangutana kung giunsa pagpangita ang husto nga distansya.
"Aron makuha ang iyang lugar sa kinabuhi, ang usa ka batan-ong babaye kinahanglan nga magsulbad sa duha ka mga buluhaton sa parehas nga oras: ang pag-ila sa iyang inahan sa mga termino sa iyang tahas, ug sa samang higayon "pag-ila" kaniya sa mga termino sa iyang personalidad, ” matod ni Maria Timofeev.
Ang pagsulbad niini labi ka lisud kung ang inahan mosukol
“Usahay ang usa ka anak nga babaye mangitag away sa iyang inahan,” matod ni Anna Varga, “aron taposon ang sobrang pagtagad sa iyang kinabuhi.” Usahay ang solusyon mao ang pisikal nga panagbulag, pagbalhin sa laing apartment, siyudad o bisan nasod.
Sa bisan unsang kaso, mag-uban man sila o magkabulag, kinahanglan nilang tukuron pag-usab ang mga utlanan. “Kining tanan nagsugod sa pagtahod sa kabtangan,” miinsistir si Anna Varga. — Ang matag usa adunay kaugalingong mga butang, ug walay usa nga mokuha sa uban nga walay pagpangayo. Nahibal-an kung asa kansang teritoryo, ug dili ka makaadto didto nga wala’y imbitasyon, labi pa nga magtukod sa imong kaugalingon nga mga lagda didto.
Siyempre, dili sayon alang sa usa ka inahan ang pagbuhi sa usa ka bahin sa iyang kaugalingon - ang iyang anak nga babaye. Busa, ang tigulang nga babaye magkinahanglan sa iyang kaugalingon, nga independente sa mga pagbati sa iyang anak nga babaye, sa sulod ug sa gawas nga mga kahinguhaan nga magtugot kaniya sa paglahutay sa kasubo sa panagbulag, sa paghimo niini ngadto sa masanag nga kasubo.
“Ang pagpaambit sa imong nabatonan sa uban ug paghatag kaniyag kagawasan mao gayod ang gugma, lakip ang gugma sa inahan,” matod ni Maria Timofeeva. Apan ang atong tawhanon nga kinaiya naglakip sa pagpasalamat.
Natural, dili pinugos, apan libre nga pagpasalamat mahimong basehan alang sa usa ka bag-o, mas hamtong ug bukas nga emosyonal nga pagbinayloay tali sa inahan ug anak nga babaye. Ug alang sa usa ka bag-ong relasyon nga adunay maayong pagkatukod nga mga utlanan.