Kanunay kaming maghisgot bahin sa personal nga mga utlanan, apan nakalimtan namon ang panguna nga butang - kinahanglan nga mapanalipdan sila gikan sa mga dili namon gusto nga pasudlon. makaplagan ang imong kaugalingon niini nga nag-inusara.
Hotel sa usa ka resort nga lungsod. Gabii na. Sa sunod nga kwarto, usa ka batan-ong babaye ang naghan-ay sa mga butang uban sa iyang bana - tingali sa Skype, tungod kay ang iyang mga gisulti dili madungog, apan ang iyang masuk-anon nga mga tubag kusog ug klaro, bisan pa kaayo. Mahunahuna nimo kung unsa ang gisulti sa bana ug i-reconstruct ang tibuok dayalogo. Apan pagkahuman sa mga kwarenta ka minuto, nauwaw ako sa kini nga ehersisyo alang sa usa ka bag-ong tigsulat sa senaryo. Nanuktok ko sa pultahan.
"Kinsa didto?" — “Silingan!” —"Unsay imong gusto?!" “Pasayloa, kusog kaayo ang imong gisulti, dili ka makatulog o makabasa. Ug maulaw ko maminaw sa mga detalye sa imong personal nga kinabuhi. Miabli ang pultahan. Usa ka nasuko nga nawong, usa ka nasuko nga tingog: "Nakasabot ka ba sa imong gibuhat?" - "Unsa?" (Wala gyud ko kasabot sa akong gibuhat nga grabe. Morag migawas ko nga nag-jeans ug T-shirt, ug dili gani nagtiniil, apan naka-tsinelas sa hotel.) — “Ikaw … ikaw … ikaw … luna!” Gisirad-an ang pultahan sa akong nawong.
Oo, ang personal nga luna kinahanglan nga respetuhon - apan kini nga pagtahud kinahanglan nga managsama. Uban sa mao nga-gitawag nga «personal nga mga utlanan» sa kasagaran turns sa sa mao usab nga. Ang sobra ka madasigon nga pagdepensa niining semi-mythical nga mga utlanan sagad nahimong agresyon. Halos sama sa geopolitics: ang matag nasud nagpalihok sa mga base niini nga mas duol sa langyaw nga teritoryo, aron mapanalipdan ang kaugalingon nga mas kasaligan, apan ang butang mahimong matapos sa gubat.
Kung grabe ka nga nagpunting sa pagpanalipod sa personal nga mga utlanan, nan ang tanan nimong kusog sa pangisip moadto sa pagtukod sa mga kuta nga kuta.
Ang atong kinabuhi gibahin sa tulo ka bahin — publiko, pribado ug suod. Usa ka tawo sa trabaho, sa dalan, sa eleksyon; usa ka tawo sa balay, sa pamilya, sa mga relasyon sa mga minahal; lalaki sa higdaanan, sa banyo, sa kasilyas. Ang mga utlanan niini nga mga sphere hanap, apan ang usa ka edukado nga tawo kanunay nga makabati niini. Gitudloan ko sa akong inahan: "Pangutan-a ang usa ka lalaki ngano nga wala siya minyo sama ka bastos sa pagpangutana sa usa ka babaye kung nganong wala siyay anak." Kini mao ang tin-aw - dinhi kita mosulong sa mga utlanan sa labing suod nga.
Apan ania ang paradox: sa publiko nga lugar, mahimo nimong ipangutana ang halos bisan unsang mga pangutana, lakip ang pribado ug bisan ang mga suod. Dili kami matingala sa dihang ang usa ka dili pamilyar nga uyoan gikan sa departamento sa mga personahe mangutana kanamo bahin sa karon ug kanhing mga bana ug asawa, bahin sa mga ginikanan, mga anak, ug bisan bahin sa mga sakit. Apan sa pribado nga kahimtang dili kanunay disente ang pagpangutana sa usa ka higala: "kinsa ang imong giboto", wala pay labot ang mga problema sa pamilya. Sa suod nga kahimtang, dili kita mahadlok nga morag hungog, kataw-anan, walay pulos, bisan daotan - nga mao, ingon nga hubo. Apan sa paggawas namo didto, among gihigot pag-usab ang tanang butones.
Ang personal nga mga utlanan - dili sama sa estado - mga mobile, dili makanunayon, permeable. Nahitabo nga ang doktor nangutana kanamo og mga pangutana nga makapapula kanamo. Apan wala kita masuko nga iyang gilapas ang atong personal nga mga utlanan. Ayaw pag-adto sa doktor, tungod kay lawom kaayo siya sa atong mga problema, kini naghulga sa kinabuhi. Pinaagi sa dalan, ang doktor mismo wala mag-ingon nga gikargahan namon siya sa mga reklamo. Ang mga suod nga tawo gitawag nga suod nga mga tawo tungod kay gibuksan nato ang atong kaugalingon ngadto kanila ug nagdahum nga parehas gikan kanila. Kung, bisan pa, ang masulub-on nga pagtagad sa pagpanalipod sa personal nga mga utlanan, nan ang tanan nga kusog sa pangisip igasto sa pagtukod sa mga kuta nga kuta. Ug sa sulod niini nga kuta mahimong walay sulod.