Himoon nato ang pinaka-kinatibuk-an ug sukaranang konklusyon gikan sa gisulti: ang personalidad dili kaayo kon unsa ang nahibal-an sa usa ka tawo ug unsa ang iyang gibansay isip iyang kinaiya sa kalibutan, sa mga tawo, sa iyang kaugalingon, ang kinatibuk-an sa mga tinguha ug mga tumong. Tungod lamang niini, ang tahas sa pagpalambo sa pagporma sa personalidad dili masulbad sa samang paagi sa tahas sa pagtudlo (opisyal nga pedagogy kanunay nga nakasala niini). Nagkinahanglan kita og laing dalan. Tan-awa. Alang sa usa ka summary sa personalidad-semantiko nga lebel sa personalidad, atong ablihan ang konsepto sa orientasyon sa personalidad. Sa diksyonaryo «Psychology» (1990) atong mabasa: «Personality gihulagway pinaagi sa usa ka orientation — sa usa ka makanunayon dominante nga sistema sa mga motibo — interes, pagtuo, mithi, panlasa, ug uban pa, diin ang mga panginahanglan sa tawo magpakita sa ilang kaugalingon: lawom nga semantic istruktura (« dinamikong mga sistema sa semantiko», sumala sa LS Vygotsky), nga nagtino sa iyang panimuot ug pamatasan, medyo makasugakod sa mga impluwensya sa binaba ug nabag-o sa hiniusang kalihokan sa mga grupo (ang prinsipyo sa pagpataliwala sa kalihokan), ang lebel sa pagkahibalo sa ilang relasyon sa kamatuoran. : mga kinaiya (sumala sa VN Myasishchev), mga kinaiya (sumala sa DN Uznadze ug uban pa), mga disposisyon (sumala sa VA Yadov). Ang usa ka naugmad nga personalidad adunay usa ka naugmad nga pagkamahunahunaon sa kaugalingon… ”Kini nagsunod gikan niini nga kahulugan nga:
- ang sukaranan sa personalidad, ang personal-semantiko nga sulud niini medyo lig-on ug nagtino gyud sa panimuot ug pamatasan sa usa ka tawo;
- ang nag-unang agianan sa impluwensya niini nga sulod, ie ang edukasyon mismo mao, una sa tanan, ang pag-apil sa indibidwal sa hiniusang kalihokan sa grupo, samtang ang verbal nga mga porma sa impluwensya sa prinsipyo dili epektibo;
- usa sa mga kabtangan sa usa ka naugmad nga personalidad mao ang usa ka pagsabut, labing menos sa sukaranan nga mga termino, sa personal ug semantiko nga sulud sa usa ka tawo. Ang usa ka undeveloped nga tawo bisan wala mahibalo sa iyang kaugalingon nga «Ako», o wala maghunahuna mahitungod niini.
Sa parapo 1, sa esensya, naghisgot kami bahin sa giila nga internal nga posisyon sa LI Bozhovich, kinaiya sa indibidwal nga may kalabotan sa sosyal nga palibot ug indibidwal nga mga butang sa sosyal nga palibot. Gipunting ni GM Andreeva ang pagkalehitimo sa pag-ila sa konsepto sa orientasyon sa personalidad nga adunay konsepto sa predisposition, nga katumbas sa usa ka sosyal nga kinaiya. Namatikdan ang koneksyon niini nga mga konsepto sa ideya sa personal nga kahulogan AN Leontiev ug ang mga buhat ni AG Asmolov ug MA Kovalchuk, nga gipahinungod sa sosyal nga kinaiya isip usa ka personal nga kahulogan, si GM Andreeva misulat: "Ang ingon nga pagporma sa problema dili iapil. ang konsepto sa usa ka sosyal nga kinaiya gikan sa mainstream sa kinatibuk-ang sikolohiya, ingon man ang mga konsepto sa "kinaiya" ug "orientasyon sa personalidad". Sa kasukwahi, ang tanan nga mga ideya nga gikonsiderar dinhi nagpamatuod sa katungod sa paglungtad alang sa konsepto sa "sosyal nga kinaiya" sa kinatibuk-ang sikolohiya, diin kini karon coexist uban sa konsepto sa "kinaiya" sa diwa diin kini naugmad sa eskwelahan sa DN Uznadze” (Andreeva GM Social psychology. M., 1998. P. 290).
Sa pagsumada kung unsa ang giingon, ang termino nga pagpadako sa mga kabalaka, una sa tanan, ang pagporma sa personal-semantiko nga sulud nga may kalabotan sa pagporma sa mga katuyoan sa kinabuhi, mga orientasyon sa kantidad, gusto ug dili gusto. Busa, ang edukasyon klaro nga lahi sa pagbansay, nga gibase sa epekto sa natad sa indibidwal nga sulud sa pasundayag sa indibidwal. Ang edukasyon nga wala magsalig sa mga katuyoan nga naporma sa edukasyon dili epektibo. Kung ang pagpamugos, panag-indigay, ug binaba nga sugyot madawat alang sa katuyoan sa edukasyon sa pipila ka mga sitwasyon, nan ang ubang mga mekanismo nalangkit sa proseso sa edukasyon. Mahimo nimong pugson ang bata sa pagkat-on sa multiplication table, pero dili nimo siya mapugos sa paghigugma sa matematika. Mahimo nimong pugson sila sa paglingkod nga hilom sa klase, apan ang pagpugos kanila nga magmabination dili realistiko. Aron makab-ot kini nga mga tumong, gikinahanglan ang usa ka lahi nga paagi sa impluwensya: ang paglakip sa usa ka batan-on (usa ka bata, usa ka tin-edyer, usa ka batan-ong lalaki, usa ka babaye) sa hiniusang kalihokan sa usa ka grupo sa mga kaedad nga gipangulohan sa usa ka magtutudlo-edukador. Importante nga hinumdoman: dili tanang trabaho kay kalihokan. Ang pagpanarbaho mahimo usab nga mahitabo sa lebel sa pinugos nga aksyon. Sa kini nga kaso, ang motibo sa kalihokan dili motakdo sa iyang hilisgutan, sama sa panultihon: "labing menos gibunalan ang tuod, aron lang mogahin sa adlaw." Tagda, pananglitan, ang usa ka grupo sa mga estudyante nga nanglimpyo sa nataran sa eskwelahan. Kini nga aksyon dili kinahanglan nga usa ka "kalihokan". Mahimo kini kung gusto sa mga lalaki nga ibutang ang nataran sa kahusay, kung sila nagpundok nga boluntaryo ug nagplano sa ilang aksyon, nag-apod-apod sa mga responsibilidad, nag-organisa sa trabaho ug naghunahuna sa usa ka sistema sa pagkontrol. Sa kini nga kaso, ang motibo sa kalihokan - ang tinguha sa pagbutang sa nataran sa han-ay - mao ang katapusan nga tumong sa kalihokan, ug ang tanan nga mga aksyon (pagplano, organisasyon) makabaton sa usa ka personal nga kahulogan (gusto ko ug, busa, buhaton ko). Dili tanan nga grupo ang makahimo sa kalihokan, apan usa lamang diin ang mga relasyon sa panaghigalaay ug pagtinabangay anaa sa labing menos gamay.
Ang ikaduha nga pananglitan: ang mga estudyante sa eskwelahan gipatawag sa direktor ug, tungod sa kahadlok sa dagkong mga kasamok, gimandoan sa paglimpyo sa nataran. Kini ang lebel sa aksyon. Ang matag usa sa mga elemento niini gihimo ubos sa pagpugos, nga walay personal nga kahulogan. Ang mga lalaki napugos sa pagkuha sa himan ug magpakaaron-ingnon kay sa pagtrabaho. Ang mga estudyante sa eskuylahan interesado sa paghimo sa labing gamay nga gidaghanon sa mga operasyon, apan sa samang higayon gusto nila nga malikayan ang silot. Sa unang pananglitan, ang matag usa sa mga partisipante sa kalihokan nagpabilin nga kontento sa maayong trabaho — mao kini ang paagi nga ang laing tisa gibutang sa pundasyon sa usa ka tawo nga andam nga moapil sa mapuslanon nga trabaho. Ang ikaduha nga kaso wala magdala sa bisan unsa nga mga resulta, gawas, tingali, sa usa ka dili maayo nga gilimpyohan nataran. Nakalimtan sa mga estudyante ang bahin sa ilang pag-apil kaniadto, nga gibiyaan ang mga pala, rake ug whisk, midagan sila pauli.
Kami nagtuo nga ang pagpalambo sa personalidad sa usa ka tin-edyer ubos sa impluwensya sa kolektibong kalihokan naglakip sa mosunod nga mga yugto.
- Pagporma sa usa ka positibo nga kinaiya ngadto sa buhat sa pro-sosyal nga kalihokan ingon nga usa ka tilinguhaon nga aksyon ug pagpaabut sa kaugalingon nga positibo nga mga emosyon mahitungod niini, nga gipalig-on sa grupo nga kinaiya ug ang posisyon sa emosyonal nga lider — lider (magtutudlo).
- Ang pagporma sa usa ka semantiko nga kinaiya ug personal nga kahulogan pinasukad sa kini nga kinaiya (pagpamatuod sa kaugalingon pinaagi sa positibo nga mga aksyon ug potensyal nga pagkaandam alang kanila ingon usa ka paagi sa pagkumpirma sa kaugalingon).
- Ang pagporma sa motibo sa sosyal nga mapuslanon nga kalihokan ingon nga usa ka kahulogan-nag-umol sa usa ka, nagpasiugda sa-sa-kaugalingon pagmatuod, pagtagbo sa edad-related nga panginahanglan alang sa sosyal nga may kalabutan nga mga kalihokan, naglihok ingon nga usa ka paagi sa pag-umol sa kaugalingon nga pagtahod pinaagi sa pagtahod sa uban.
- Ang pagporma sa usa ka semantikong disposisyon — ang una nga sobra nga kalihokan sa semantiko nga istruktura nga adunay mga kabtangan nga transsituational, ie ang abilidad sa dili hinakog nga pag-atiman sa mga tawo (personal nga kalidad), pinasukad sa usa ka kinatibuk-ang positibo nga kinaiya ngadto kanila (katawhan). Kini, sa esensya, mao ang posisyon sa kinabuhi - ang oryentasyon sa indibidwal.
- Pagporma sa usa ka semantiko nga pagtukod. Sa atong pagsabot, kini mao ang pagkahibalo sa posisyon sa kinabuhi sa usa ka tawo taliwala sa ubang mga posisyon sa kinabuhi.
- "Kini usa ka konsepto nga gigamit sa usa ka indibidwal aron ma-categorize ang mga panghitabo ug magplano sa usa ka kurso sa aksyon. (…) Ang usa ka tawo makasinati sa mga panghitabo, naghubad niini, nagtukod ug naghatag niini og mga kahulugan”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Gikan sa pagtukod sa usa ka semantiko nga pagtukod, sa among opinyon, ang pagsabut sa usa ka tawo sa iyang kaugalingon ingon usa ka tawo nagsugod. Kasagaran kini mahitabo sa mas tigulang nga pagkatin-edyer uban ang transisyon ngadto sa pagkatin-edyer.
- Ang gigikanan niini nga proseso mao ang pagporma sa personal nga mga mithi ingon nga sukaranan sa pagpalambo sa mga prinsipyo sa pamatasan ug mga relasyon nga naanaa sa indibidwal. Gipakita sila sa panimuot sa hilisgutan sa porma sa mga orientasyon sa kantidad, nga gibase sa kung diin gipili sa usa ka tawo ang iyang mga katuyoan sa kinabuhi ug nagpasabut nga padulong sa ilang nahimo. Kini nga kategoriya naglakip usab sa ideya sa kahulogan sa kinabuhi. Ang proseso sa pagporma sa mga posisyon sa kinabuhi ug mga orientasyon sa bili sa indibidwal gihulagway kanato base sa modelo nga gisugyot ni DA Leontiev (Fig. 1). Sa pagkomento niini, siya misulat: "Ingon nga kini nagsunod gikan sa laraw, ang empirikal nga natala nga mga impluwensya sa panimuot ug kalihokan adunay mga personal nga kahulogan ug semantiko nga mga kinaiya sa usa ka partikular nga kalihokan, nga namugna sa duha pinaagi sa motibo niini nga kalihokan ug sa lig-on nga semantiko nga mga pagtukod ug disposisyon sa personalidad. Ang mga motibo, semantiko nga mga konstruksyon ug mga disposisyon nagporma sa ikaduhang hierarchical nga lebel sa semantiko nga regulasyon. Ang labing kataas nga lebel sa regulasyon sa semantiko naporma pinaagi sa mga mithi nga naglihok ingon pagporma sa kahulugan nga may kalabotan sa tanan nga uban pang mga istruktura ”(Leontiev DA Tulo ka bahin sa kahulogan // Mga tradisyon ug mga prospect sa pamaagi sa kalihokan sa sikolohiya. School of AN Leontiev. M ., 1999. P. 314 -315).
Makataronganon kaayo ang paghinapos nga sa proseso sa ontogenesis sa personalidad, ang nag-uswag nga pagporma sa mga istruktura sa semantiko sa panguna mahitabo, sugod sa kinaiya sa sosyal nga mga butang, unya - ang pagporma sa semantiko nga mga kinaiya (ang pre-motibo sa kalihokan) ug ang personal niini. kahulogan. Dugang pa, sa ikaduha nga hierarchical nga lebel, ang pagporma sa mga motibo, semantiko nga mga disposisyon ug mga pagtukod nga adunay sobra nga kalihokan, posible ang personal nga mga kabtangan. Niini lamang nga basehan posible nga maporma ang mga oryentasyon sa kantidad. Ang usa ka hamtong nga personalidad adunay katakus sa usa ka ubos nga dalan sa pagporma sa pamatasan: gikan sa mga mithi hangtod sa mga pagtukod ug mga disposisyon, gikan kanila hangtod sa pagporma sa mga motibo, dayon sa mga kinaiya sa semantiko, ang personal nga kahulugan sa usa ka partikular nga kalihokan ug mga relasyon nga may kalabutan.
May kalabotan sa nahisgotan na, atong namatikdan: ang mga ansiyano, sa usa ka paagi o sa lain nga kontak sa mga batan-on, kinahanglan nga masabtan nga ang pagporma sa usa ka personalidad nagsugod sa iyang panglantaw sa relasyon sa mga mahinungdanon nga uban. Sa umaabot, kini nga mga relasyon gipabalik ngadto sa pagkaandam nga molihok sumala niini: ngadto sa sosyal nga kinaiya sa semantiko nga bersyon niini (pre-motive), ug dayon ngadto sa usa ka pagbati sa personal nga kahulogan sa umaabot nga kalihokan, nga sa katapusan nagpatungha sa mga motibo niini. . Naghisgot na kami bahin sa impluwensya sa motibo sa personalidad. Apan kinahanglan nga hatagan og gibug-aton sa makausa pa nga ang tanan nagsugod sa mga relasyon sa tawo gikan sa mga hinungdanon - hangtod sa mga nanginahanglan niini nga mga relasyon.
Ikasubo, layo sa aksidente nga sa kadaghanan sa mga sekondaryang eskwelahan, ang pagtuon dili mahimong usa ka kalihokan sa pagporma sa personalidad alang sa mga estudyante. Kini mahitabo sa duha ka rason. Una, ang edukasyon sa eskuylahan tradisyonal nga gitukod ingon usa ka pinugos nga trabaho, ug ang kahulugan niini dili klaro sa daghang mga bata. Ikaduha, ang organisasyon sa edukasyon sa usa ka moderno nga masa sa kinatibuk-ang edukasyon nga eskwelahan wala magtagad sa mga sikolohikal nga kinaiya sa mga bata nga nag-edad og eskwelahan. Ang sama nga magamit sa mga junior, tin-edyer, ug mga estudyante sa high school. Bisan ang usa ka first-grader, tungod sa tradisyonal nga kinaiya, mawad-an sa interes pagkahuman sa unang mga bulan, ug usahay bisan mga semana sa mga klase, ug nagsugod sa pagtan-aw sa pagtuon ingon usa ka makalaay nga kinahanglanon. Sa ubos kita mobalik niini nga problema, ug karon atong matikdan nga sa modernong mga kondisyon, uban sa tradisyonal nga organisasyon sa proseso sa edukasyon, ang pagtuon wala magrepresentar sa usa ka sikolohikal nga suporta alang sa proseso sa edukasyon, busa, aron maporma ang usa ka personalidad, kini gikinahanglan. sa pag-organisar sa ubang mga kalihokan.
Unsa man kini nga mga katuyoan?
Pagsunod sa lohika niini nga buhat, gikinahanglan nga dili mosalig sa espesipikong mga kinaiya sa personalidad ug dili bisan sa mga relasyon nga kini kinahanglan nga molambo "sa maayo", apan sa pipila, apan mahukmanon nga semantiko nga mga oryentasyon ug mga correlasyon sa mga motibo, ug sa tanan nga butang sa usa ka tawo. , base niini nga mga oryentasyon, mopalambo sa akong kaugalingon. Sa laing pagkasulti, kini mahitungod sa orientasyon sa indibidwal.