Sa ingon gihubit ang kamatuoran sa pagkahibalo kung unsaon pag-relativize: kini naglangkob sa paghimo sa usa ka butang nga mawad-an sa iyang hingpit nga kinaiya pinaagi sa pagbutang niini sa relasyon sa usa ka butang nga susama, ikatandi, o sa usa ka kinatibuk-an, usa ka konteksto. Sa tinuud, mapuslanon kaayo sa adlaw-adlaw nga kinabuhi nga mahibal-an kung giunsa ang pagbutang sa mga butang sa panan-aw: busa mahimo namon nga ipahilayo ang among kaugalingon. Kon atong tagdon ang tinuod nga kabug-at sa butang nga makahasol kanato o makaparalisar kanato, kini mahimong dili kaayo bangis, dili kaayo delikado, dili kaayo masuko kay sa atong tan-awon. Pipila ka mga paagi sa pagkat-on sa pagbutang sa mga butang ngadto sa panglantaw...

«Lakip sa mga butang, ang uban nagdepende kanato, ang uban wala magdepende niini, miingon si Epictetus, usa ka karaang Estoico. Kadtong nagsalig kanato mao ang opinyon, kalagmitan, tinguha, pagdumili: sa usa ka pulong, ang tanan nga atong buhat. Kadtong wala magdepende kanato mao ang mga lawas, mga butang, reputasyon, mga dignidad: sa usa ka pulong, ang tanan nga dili atong buhat.. "

Ug kini usa ka punoan nga ideya sa Stoicism: posible alang kanato, pananglitan pinaagi sa usa ka piho nga espiritwal nga praktis, nga makakuha usa ka gilay-on sa panghunahuna gikan sa mga reaksyon nga naa kanato sa kalit. Usa ka prinsipyo nga mahimo gihapon natong magamit karon: sa atubangan sa mga panghitabo, mahimo natong relativize, sa lawom nga kahulugan sa termino, sa ato pa ibutang ang pipila ka gilay-on, ug tan-awon ang mga butang kung unsa sila. mga ; mga impresyon ug mga ideya, dili tinuod. Busa, ang termino nga relativize nakit-an ang gigikanan niini sa Latin nga termino nga "relativus", Relative, gikan mismo sa"report“, O ang relasyon, ang relasyon; gikan sa 1265, kini nga termino gigamit sa paghubit sa "usa ka butang nga ingon ra kalabot sa pipila nga mga kondisyon".

Sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, mahimo namong madumala ang pagtimbang-timbang sa usa ka kalisud sa tukma nga sukod, pagkonsiderar sa tinuud nga kahimtang… Ang labing kataas nga katuyoan sa pilosopiya, sa Karaan, mao, alang sa tanan, nga mahimong usa ka maayong tawo pinaagi sa pagkinabuhi uyon sa usa ka sulundon… Ug kung atong ipadapat, ingon sa karon, kini nga Stoic nga lagda nagtumong sa relativizing?

Blaise Pascal, sa iyang Mga Pansies, ang iyang posthumous nga sinulat nga gipatik niadtong 1670, nagdasig usab kanato sa pagkaamgo sa panginahanglan sa tawo sa pagbutang sa iyang posisyon diha sa panglantaw, sa pag-atubang sa halapad nga mga hawan nga gitanyag sa uniberso …”Busa hinaot nga ang tawo mamalandong sa tibuok kinaiyahan diha sa iyang hataas ug bug-os nga kahalangdon, hinaot nga iyang ipahilayo ang iyang panan-aw gikan sa ubos nga mga butang nga naglibot kaniya. Hinaot nga iyang tan-awon kining hayag nga kahayag, nga gibutang sama sa usa ka walay katapusan nga lampara aron sa pagdan-ag sa uniberso, hinaut nga ang yuta magpakita kaniya ingon nga usa ka punto sa bili sa halapad nga torre nga gihulagway niini nga bituon.“, Siya misulat, ingon man.

Nakahibalo sa walay kinutuban, sa walay kinutuban nga dako ug sa walay kinutuban nga gamay, Tawo, "nga nahibalik sa kaugalingon", Makahimo sa pagpahiluna sa iyang kaugalingon sa husto nga gidak-on ug paghunahuna"kung unsa kini sa kantidad sa kung unsa“. Ug unya mahimo niya "sa pagtan-aw sa kaugalingon nga nawala sa niini nga canton nga natipas gikan sa kinaiyahan“; ug, si Pascal miinsistir: nga “gikan niining gamay nga bilanggoan diin siya gipuy-an, akong nadungog ang uniberso, nakakat-on siya sa pagbanabana sa yuta, sa mga gingharian, sa mga siyudad ug sa iyang kaugalingon sa iyang patas nga presyo". 

Sa tinuud, ibutang naton kini sa panan-aw, gisultihan kita ni Pascal sa sulud: "kay human sa tanan, unsa man ang tawo sa kinaiyahan? Usa ka walay kapuslanan mahitungod sa walay katapusan, usa ka kinatibuk-an mahitungod sa pagkawalay kapuslanan, usa ka medium tali sa wala ug sa tanan“… Nag-atubang niini nga pagkadili balanse, ang tawo matultolan sa pagsabut nga adunay gamay ra kaayo! Dugang pa, gigamit ni Pascal sa daghang mga okasyon sa iyang teksto ang substantibo nga "pagkagamay“… Busa, nag-atubang sa pagkamapainubsanon sa atong tawhanon nga kahimtang, naunlod sa tunga sa walay kinutuban nga uniberso, si Pascal sa katapusan mitultol kanato ngadto sa”pagpamalandong“. Ug kini, "hangtod nawala ang among handurawan"...

«Kamatuoran lapas sa Pyrenees, sayop sa ubos. ” Kini usa usab ka hunahuna ni Pascal, medyo nailhan: kini nagpasabut nga kung unsa ang usa ka kamatuoran alang sa usa ka tawo o usa ka tawo mahimong usa ka sayup alang sa uban. Karon, sa tinuud, kung unsa ang balido alang sa usa dili kinahanglan nga balido alang sa lain.

Montaigne, usab, sa iyang mga pagsulay, ug ilabina ang teksto niini nga nag-ulohang Mga kanibal, nag-asoy ug susamang kamatuoran: siya misulat: “Walay salbahis ug bangis niining nasora“. Sa parehas nga timaan, supak siya sa etnosentrismo sa iyang mga kadungan. Sa usa ka pulong: kini relativize. Ug anam-anam nga nagtultol kanato sa paghiusa sa ideya sumala sa diin dili kita makahukom sa ubang mga katilingban sumala sa atong nahibal-an, nga mao ang atong kaugalingong katilingban.

Mga Sulat sa Persia Ang de Montesquieu maoy ikatulo nga pananglitan: sa pagkatinuod, aron ang tanan makakat-on sa relativization, gikinahanglan nga hinumdoman nga ang daw wala'y gisulti dili kinahanglan nga wala'y gisulti sa laing kultura.

Daghang mga teknik, sa sikolohiya, makatabang kanato nga makab-ot ang relativization, matag adlaw. Lakip niini, ang Vittoz nga pamaagi: giimbento ni Doctor Roger Vittoz, kini nagtumong sa pagpasig-uli sa balanse sa utok pinaagi sa yano ug praktikal nga mga ehersisyo, nga gisagol sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Kini nga doktor usa ka kontemporaryo sa labing kadaghan nga analista, apan gipalabi nga magpunting sa panimuot: busa ang iyang therapy dili analitikal. Gipunting kini sa tibuuk nga tawo, kini usa ka psychosensory therapy. Ang katuyoan niini mao ang pag-angkon og usa ka faculty aron mabalanse ang walay panimuot nga utok ug ang nahunahuna nga utok. Busa, kini nga re-education dili na molihok sa ideya kondili sa organ mismo: ang utok. Ma-edukar nato siya sa pagkat-on sa pag-ila sa tinuod nga kabug-at sa mga butang: sa laktud, sa relativize.

Adunay ubang mga teknik. Ang transpersonal nga sikolohiya mao ang usa kanila: natawo sa sinugdanan sa dekada 70, kini nag-uban sa mga nadiskobrehan sa tulo ka mga eskwelahan sa klasikal nga sikolohiya (CBT, psychoanalysis ug humanist-essential nga mga terapiya) ang pilosopikal ug praktikal nga datos sa dagkong espirituhanong mga tradisyon (relihiyon). ug shamanismo). ); kini naghimo niini nga posible sa paghatag sa usa ka espirituhanon nga kahulogan sa kinabuhi sa usa ka tawo, sa pagpasibo sa usa ka saykiko nga kinabuhi, ug busa, makatabang sa pagbutang sa mga butang sa ilang tukma nga sukod: sa makausa pa, sa pagbutang ngadto sa panglantaw.

Ang neurolinguistic programming mahimo usab nga usa ka mapuslanon nga himan: kini nga hugpong sa komunikasyon ug mga pamaagi sa pagbag-o sa kaugalingon makatabang sa pagtakda sa mga katuyoan ug pagkab-ot niini. Sa katapusan, laing makapaikag nga himan: paghanduraw, usa ka teknik nga nagtumong sa paggamit sa mga kahinguhaan sa hunahuna, imahinasyon ug intuition aron mapalambo ang kaayohan sa usa ka tawo, pinaagi sa pagpahamtang ug tukma nga mga hulagway sa hunahuna. …

Gipangita ba nimo nga ibutang sa panan-aw ang usa ka panghitabo nga sa una nga pagtan-aw daw makalilisang kanimo? Bisan unsa nga teknik ang imong gamiton, hinumdomi nga wala’y bisan unsa nga makapabug-at. Mahimong igo na ang paghanduraw sa panghitabo ingon nga usa ka hagdanan, ug dili ingon usa ka dili maagian nga bukid, ug magsugod sa pagsaka sa hagdan sa usag usa…