Siyempre, dili sayon ang pagbulag sa batasan sa pagkaon sa karne nga naugmad sulod sa mga katuigan. Gikan sa panahon nga ang ilang mga anak gagmay pa, kadaghanan sa mga ginikanan sistematikong nagpugos kanila sa pagkaon sa karne., uban sa usa ka sinsero nga pagtuo nga "Kung dili nimo mahuman ang imong patty o manok, Johnny, dili ka magdako ug kusgan." Ubos sa impluwensya sa ingon nga makanunayon nga pagduso, bisan ang mga bata nga adunay kinaiyanhon nga pagdumili sa pagkaon sa karne napugos sa paghatag sa oras, ug sa edad ang ilang dalisay nga mga instinct nawad-an. Samtang sila nagtubo, ang propaganda nga anaa sa serbisyo sa industriya sa karne naghimo sa iyang trabaho. Dugang pa niini, ang mga doktor nga tigkaon og karne (nga sa ilang kaugalingon dili makabiya sa ilang dugoon nga mga chops) nagmartilyo sa kataposang lansang ngadto sa vegetarian lungon pinaagi sa pagdeklarar, “Ang karne, isda, ug manok mao ang labing importante ug gikinahanglang tinubdan sa protina. !” – Ang pamahayag kay dayag nga bakak ug dili tinuod.
Daghang mga ginikanan, kinsa nag-isip sa mga pamahayag niining “mga doktor” ingong Balaod sa Diyos, nalisang sa dihang ang ilang nagtubo nga anak diha sa panihapon sa pamilya kalit nga miduso sa usa ka plato nga karne palayo kaniya ug sa hilom miingon: “Dili na ko mokaon niini”. “Ug ngano man kana?” nangutana ang amahan, nga nahimong purpura, naningkamot sa pagtago sa iyang kalagot sa luyo sa usa ka mapainubsanong ngisi, ug ang inahan milingiw sa iyang mga mata ngadto sa langit, mikiyugpos sa iyang mga kamot sa pag-ampo. Sa dihang motubag si Tom o Jane, mas tinuod kaysa mataktikanhon: "Tungod kay ang akong tiyan dili usa ka labayanan sa mga nasunog nga mga patay nga hayop", – ang atubangan maisip nga bukas. Ang ubang mga ginikanan, kasagaran mga inahan, masinabtanon ug layo kaayog panan-aw aron makita niini ang pagkahigmata sa ilang mga anak sa kanhi natulog nga pagbati sa kaluoy sa mga buhing binuhat, ug usahay mosimpatiya pa kanila niini. Apan ang kadaghanan sa mga ginikanan naglantaw niini ingong usa ka kapritso nga dili magpatuyang, usa ka hagit sa ilang awtoridad, o usa ka dili-direktang pagsaway sa ilang kaugalingong pagkaon-karne (ug kasagaran ang tulo gihiusa).
Ang tubag misunod: “Samtang nagpuyo ka niining balaya, makakaon ka sa gikaon sa tanang normal nga mga tawo! Kung gusto nimo nga gub-on ang imong kahimsog, kana ang imong kaugalingon nga negosyo, apan dili namon tugutan nga mahitabo kana sulod sa mga dingding sa among balay! Ang mga sikologo nga naghupay sa mga ginikanan sa mosunod nga konklusyon wala makaamot sa usa ka paagi sa paggawas niini nga sitwasyon: “Ang imong anak naggamit sa pagkaon ingong himan aron makalingkawas sa palas-anon sa imong impluwensiya. Ayaw siya hatagi og dugang rason nga i-insister ang iyang kaugalingon.nagtugot kanimo sa paghimo sa usa ka trahedya gikan sa imong vegetarianism - ang tanan moagi sa iyang kaugalingon.
Sa walay duhaduha, alang sa pipila ka mga tin-edyer, ang vegetarianism usa lamang ka pasangil sa pagrebelde o usa lamang ka maalamon nga paagi aron makadaog og mga konsesyon gikan sa ilang gikulata nga mga ginikanan. Bisan unsa pa, apan ang akong kaugalingon nga kasinatian sa mga batan-on nagpakita nga sa kadaghanan nga mga kaso ang ilang pagdumili sa pagkaon sa karne adunay labi ka lawom ug mas halangdon nga motibo: usa ka ideyalista nga tinguha nga praktikal nga masulbad ang walay katapusan nga isyu sa kasakit ug pag-antus - sa ilang kaugalingon ug ug uban (tawo man o hayop).
Ang pagdumili sa pagkaon sa unod sa buhing mga binuhat mao lamang ang labing klaro ug nag-unang lakang niini nga direksyon. Maayo na lang, dili tanan nga mga ginikanan nakasabut sa pagdumili sa ilang mga anak sa karne uban ang pagdumot ug kahadlok. Usa ka inahan miingon kanako: “Hangtod sa baynte anyos ang among anak, ang akong amahan ug ako naningkamot sa pagtudlo kaniya sa tanan nga among nahibaloan. Karon siya nagtudlo kanato. Pinaagi sa iyang pagdumili sa pagkaong karne, iyang gipaamgo kanato ang imoralidad sa pagkaon sa karne, ug kita mapasalamaton kaayo kaniya tungod niini!
Bisag unsa pa ka lisud ang atong gasto sa pagbungkag sa atong natukod nga mga batasan sa pagkaon, kinahanglan natong buhaton ang tanan nga posible nga paningkamot sa paghimo sa usa ka tawhanon nga pagkaon - alang sa atong kaugalingong kaayohan, alang sa kaayohan sa tanang buhi nga mga binuhat. Sa usa nga nagbiya sa karne tungod sa kaluoy sa buhi nga mga binuhat pinaagi sa gahum sa iyang kaugalingon nga kalooy, dili kinahanglan nga ipasabut kung unsa ka nindot kining bag-ong pagbati sa diha nga sa katapusan makaamgo ka nga walay usa nga kinahanglan nga isakripisyo aron sa pagpakaon kanimo. Sa tinuud, aron ma-paraphrase ang Anatole France, mahimo naton isulti kana hangtud nga kita mohunong sa pagkaon sa mga mananap, ang usa ka bahin sa atong kalag nagpadayon sa pagpabilin diha sa gahum sa kangitngit...
Aron mahatagan ang lawas og panahon sa pag-adjust sa bag-ong pagkaon, mas maayo nga biyaan una ang pula nga karne, unya manok, ug dayon isda. Ang karne sa kadugayan "buhian" sa usa ka tawo, ug sa usa ka punto mahimong lisud nga mahanduraw kung giunsa ang bisan kinsa makakaon sa kini nga bagis nga unod alang sa pagkaon.