Adunay lainlaing mga hungihong bahin sa pagpamalandong sa Vipassana. Ang uban nag-ingon nga ang praktis grabe kaayo tungod sa mga lagda nga gihangyo sa mga meditator nga sundon. Ang ikaduha nga pag-angkon nga gibalikbalik ni Vipassana ang ilang kinabuhi, ug ang ikatulo nga pag-angkon nga ilang nakita ang ulahi, ug wala gyud sila nagbag-o pagkahuman sa kurso.
Ang pagpamalandong gitudlo sa napulo ka adlaw nga mga kurso sa tibuok kalibutan. Niini nga mga adlaw, ang mga meditator nag-obserbar sa hingpit nga kahilom (dili makigsulti sa usag usa o sa gawas nga kalibutan), likayan ang pagpatay, pagpamakak ug sekswal nga kalihokan, mokaon lamang sa vegetarian nga pagkaon, dili magpraktis sa bisan unsa nga paagi, ug mamalandong sulod sa kapin sa 10 ka oras usa ka adlaw.
Nagkuha ako usa ka kurso sa Vipassana sa sentro sa Dharmashringa duol sa Kathmandu ug pagkahuman sa pagpamalandong gikan sa memorya gisulat nako kini nga mga nota
***
Kada gabii human sa pamalandong moadto mi sa kwarto, diin adunay duha ka plasma - usa alang sa mga lalaki, usa alang sa mga babaye. Nanglingkod kami ug si Mr. Goenka, ang magtutudlo sa pagpamalandong, makita sa screen. Chubby siya, mas gusto nga puti, ug magtuyok-tuyok nga mga istorya nga sakit sa tiyan. Gibiyaan niya ang lawas kaniadtong Setyembre 2013. Apan ania siya sa among atubangan sa screen, buhi. Sa atubangan sa camera, si Goenka naggawi nga hingpit nga relaks: gikumot niya ang iyang ilong, kusog nga gihuyop ang iyang ilong, diretso nga nagtan-aw sa mga meditator. Ug murag nabuhi gyud.
Sa akong kaugalingon, gitawag ko siya nga "lolo Goenka", ug sa ulahi - "apohan" lang.
Ang tigulang nga lalaki nagsugod sa iyang lecture sa dharma matag gabii sa mga pulong nga "Karon mao ang pinakalisud nga adlaw" ("Karon ang pinakalisud nga adlaw"). Sa samang higayon, ang iyang ekspresyon masulob-on ug mabination kaayo nga sa unang duha ka adlaw mituo ko niini nga mga pulong. Sa ikatulo, nanghupaw ko sama sa kabayo sa pagkadungog nako nila. Oo, gikataw-an lang niya kami!
Wala ko mikatawa nga nag-inusara. Dihay laing malipayong hikbi gikan sa luyo. Sa mga 20 ka Uropanhon nga naminaw sa kurso sa English, kining babaye lang ug ako ang nangatawa. Milingi ko ug - tungod kay imposible nga tan-awon ang mga mata - dali nga gikuha ang imahe sa kinatibuk-an. Ingon siya niini: leopard print jacket, pink leggings ug kulot nga pula nga buhok. Hupy ilong. Mitalikod ko. Ang akong kasingkasing daw nanginit, ug dayon ang tibuok lecture nga panagsa ra namo nangatawa. Kadto usa ka kahupayan.
***
Karong buntaga, tali sa unang pagpamalandong gikan sa 4.30 hangtod 6.30 ug ang ikaduha gikan sa 8.00 hangtod 9.00, naghimo ako usa ka istoryakung giunsa kita - mga taga-Europa, Hapon, Amerikano ug Ruso - moadto sa Asya alang sa pagpamalandong. Gihatag namo ang mga telepono ug ang tanan nga among gihatag didto. Milabay ang pipila ka adlaw. Nagkaon kami og bugas sa posisyon nga lotus, ang mga empleyado dili makig-istorya kanamo, kami momata sa 4.30 ... Aw, sa laktud, sama sa naandan. Kas-a lang, sa buntag, usa ka inskripsiyon ang makita duol sa meditation hall: “Napriso ka. Hangtod nga makab-ot nimo ang kalamdagan, dili ka namo buhian.”
Ug unsa ang buhaton sa ingon nga kahimtang? Luwasa ang imong kaugalingon? Dawata ang sentensiya sa kinabuhi?
Pamalandong sa makadiyot, tingali mahimo ka nga makab-ot ang usa ka butang sa ingon nga makapaguol nga kahimtang? Wala mailhi. Apan ang tibuok entourage ug tanang matang sa reaksyon sa tawo ang akong imahinasyon nagpakita kanako sulod sa usa ka oras. Nindot kadto.
***
Pagkagabii mibisita na usab kami kang lolo Goenka. Ganahan kaayo ko sa iyang mga istorya mahitungod sa Buddha, tungod kay kini nagginhawa sa kamatuoran ug regularidad - dili sama sa mga istorya mahitungod ni Jesu-Kristo.
Sa dihang naminaw ko sa akong apohan, nahinumdom ko sa estorya bahin kang Lazaro gikan sa Bibliya. Ang diwa niini mao nga si Jesu-Kristo miadto sa balay sa mga paryente sa namatay nga si Lazaro. Si Lazarus hapit na madugta, apan sila mihilak pag-ayo nga si Kristo, aron makahimog milagro, mibanhaw kaniya. Ug ang tanan naghimaya kang Kristo, ug si Lazaro, sa akong nahinumdoman, nahimong iyang tinun-an.
Ania ang susama, sa usa ka bahin, apan sa laing bahin, hingpit nga lahi nga istorya gikan sa Goenka.
May nagpuyo nga babaye. Namatay ang iyang anak. Nabuang siya sa kaguol. Siya miadto sa balay ngadto sa balay, gikugos ang bata sa iyang mga bukton ug misulti sa mga tawo nga ang iyang anak natulog, siya wala patay. Nananghid siya sa mga tawo nga tabangan siya nga makamata. Ug ang mga tawo, nga nakakita sa kahimtang niini nga babaye, nagtambag kaniya sa pag-adto sa Gautama Buddha - sa kalit siya makatabang kaniya.
Ang babaye miadto sa Buddha, iyang nakita ang iyang kahimtang ug miingon kaniya: “Aw, nakasabot ko sa imong kaguol. Imo kong gikombinsir. Akong banhawon ang imong anak kung moadto ka sa baryo karon ug mangita bisan usa ka balay nga wala’y namatay sa 100 ka tuig.
Ang babaye nalipay kaayo ug miadto sa pagpangita sa maong balay. Misulod siya sa matag balay ug nahimamat ang mga tawo nga nagsulti kaniya bahin sa ilang kasubo. Sa usa ka balay, ang amahan, ang tigbuhis sa tibuok pamilya, namatay. Sa pikas, ang inahan, sa ikatulo, usa ka gamay sa iyang anak. Ang babaye nagsugod sa pagpaminaw ug empatiya sa mga tawo nga nagsulti kaniya mahitungod sa ilang kasubo, ug nakahimo usab sa pagsulti kanila mahitungod sa iyaha.
Human makaagi sa tanang 100 ka balay, mibalik siya sa Buddha ug miingon, “Nakaamgo ko nga namatay na ang akong anak. Ako adunay kasubo, sama niadtong mga tawo gikan sa baryo. Kitang tanan mabuhi ug kitang tanan mamatay. Nahibal-an ba nimo kung unsa ang buhaton aron ang kamatayon dili usa ka dako nga kasubo alang kanatong tanan? Gitudloan sa Buddha ang iyang pagpamalandong, nalamdagan siya ug nagsugod sa pagtudlo sa pagpamalandong sa uban.
Oh…
Sa laing bahin, si Goenka naghisgot kang Jesu-Kristo, ang Propeta Mohammed, ingong “mga tawo nga puno sa gugma, panag-uyon, kalinaw.” Siya miingon nga ang usa lamang ka tawo nga walay bisan usa ka tinulo sa agresyon o kasuko dili makabati sa pagdumot sa mga tawo nga mopatay kaniya (naghisgot kita mahitungod kang Kristo). Apan nga ang mga relihiyon sa kalibotan nawad-an sa orihinal nga gidala niining mga tawhana nga puno sa kalinaw ug gugma. Gipulihan sa mga ritwal ang esensya sa kung unsa ang nahitabo, mga paghalad sa mga diyos - pagtrabaho sa kaugalingon.
Ug niini nga asoy, si Lolo Goenka misulti og laing istorya.
Ang amahan sa usa ka lalaki namatay. Ang iyang amahan usa ka maayong tawo, sama kanatong tanan: sa makausa siya masuko, kaniadto siya buotan ug buotan. Usa siya ka ordinaryo nga tawo. Ug ang iyang anak nahigugma kaniya. Miduol siya sa Buddha ug miingon, “Mahal nga Buddha, gusto ko nga ang akong amahan moadto sa langit. Mahimo ba nimo kining hikayon?”
Gisultihan siya sa Buddha nga sa 100% nga katukma, dili siya makagarantiya niini, ug sa tinuud walay usa, sa kinatibuk-an, ang makahimo. Miinsister ang ulitawo. Siya miingon nga ang ubang mga brahmin misaad kaniya sa paghimo sa pipila ka mga ritwal nga makahinlo sa kalag sa iyang amahan gikan sa mga sala ug sa paghimo niini nga kahayag nga mas sayon alang kaniya sa pagsulod sa langit. Andam siya nga mobayad ug labaw pa sa Buddha, tungod kay ang iyang reputasyon maayo kaayo.
Unya ang Buddha miingon kaniya, “Sige, adto sa merkado ug pagpalit ug upat ka kaldero. Butangi ug mga bato ang duha niini, ug buboi ug lana ang laing duha ug umari ka.” Ang batan-ong lalaki mibiya nga malipayon kaayo, iyang gisultihan ang tanan: “Misaad si Buddha nga iyang tabangan ang kalag sa akong amahan nga moadto sa langit!” Gibuhat niya ang tanan ug mibalik. Duol sa suba, diin naghulat kaniya ang Buddha, nagpundok na ang usa ka panon sa mga tawo nga interesado sa nahitabo.
Ang Buddha miingon nga ibutang ang mga kaldero sa ilawom sa suba. Gihimo kini sa batan-ong lalaki. Ang Buddha miingon, “Karon bungkaga sila.” Mi-dive na usab ang ulitawo ug gibuak ang mga kaldero. Ang lana milutaw, ug ang mga bato nagpabilin nga nagbuy-od sulod sa mga adlaw.
“Mao usab niana ang hunahuna ug pagbati sa imong amahan,” miingon ang Buddha. "Kon siya nagtrabaho sa iyang kaugalingon, nan ang iyang kalag mahimong gaan sama sa mantekilya ug misaka sa gikinahanglan nga lebel, ug kon siya usa ka dautan nga tawo, nan ang maong mga bato naporma sa sulod niya. Ug walay bisan kinsa nga makahimo sa mga bato nga mahimong lana, walay mga dios - gawas sa imong amahan.
– Busa ikaw, aron sa paghimo sa mga bato ngadto sa lana, pagtrabaho sa imong kaugalingon, – lolo nahuman sa iyang lecture.
Nibangon mi ug natulog.
***
Karong buntaga human sa pamahaw, nakabantay ko og listahan duol sa pultahan sa kan-anan. Kini adunay tulo ka mga kolum: ngalan, numero sa kwarto, ug "unsay imong gikinahanglan." Mihunong ko ug misugod sa pagbasa. Kini nahimo nga ang mga babaye sa palibot kasagaran nagkinahanglan sa papel sa kasilyas, toothpaste ug sabon. Naghunahuna ko nga maayo nga isulat ang akong ngalan, numero ug "usa ka pusil ug usa ka bala palihug" ug mipahiyom.
Samtang nagbasa sa listahan, akong nakit-an ang ngalan sa akong silingan nga nangatawa dihang nagtan-aw mi sa video ni Goenka. Ang iyang ngalan mao si Josephine. Gitawag dayon nako siya nga Leopard Josephine ug gibati nga sa katapusan wala na siya alang kanako sa tanan nga kalim-an nga mga babaye sa kurso (mga 20 ka Europeans, duha ka Russian, lakip ako, mga 30 ka Nepalese). Sukad niadto, para kang Leopard Josephine, naa koy kainit sa akong kasingkasing.
Sa gabii na, sa oras sa pahulay tali sa mga pagpamalandong, mitindog ako ug nakapanimaho sa dagkong puti nga mga bulak,
susama sa tabako (ingon nga kini nga mga bulak gitawag sa Russia), ang gidak-on ra sa matag usa usa ka lampara sa lamesa, samtang si Josephine nagdali nga miagi kanako sa kusog nga kusog. Paspas kaayo ang iyang paglakaw, kay gidid-an man ang pagdagan. Naglakaw siya nga puno sa lingin - gikan sa meditation hall hangtod sa dining room, gikan sa dining room hangtod sa bilding, gikan sa building sa hagdanan hangtod sa meditation hall, ug usab, ug usab. Ang ubang mga babaye naglakaw, usa ka tibuok panon kanila ang nagyelo sa ibabaw nga ang-ang sa hagdanan atubangan sa Himalayas. Usa ka Nepal nga babaye nag-ehersisyo nga nag-inat nga puno sa kasuko ang nawong.
Si Josephine nagdali sa pag-agi kanako unom ka beses, ug dayon milingkod sa bangko ug nagkuya-kuya. Iyang gikugos ang iyang pink nga leggings sa iyang mga kamot, gitabonan ang iyang kaugalingon sa usa ka mop sa pula nga buhok.
Ang kataposang silaw sa masanag nga pink nga pagsalop sa adlaw nahimong asul sa kagabhion, ug ang gong alang sa pagpamalandong mitingog pag-usab.
***
Human sa tulo ka adlaw sa pagkat-on sa pagbantay sa atong gininhawa ug dili maghunahuna, panahon na nga sulayan nga mabati kung unsa ang nahitabo sa atong lawas. Karon, sa panahon sa pagpamalandong, atong naobserbahan ang mga sensasyon nga mitungha sa lawas, nga gipasa ang atensyon gikan sa ulo hangtod sa tiil ug likod. Niini nga yugto, ang mga musunud nahimong tin-aw bahin kanako: Wala gyud ako mga problema sa mga sensasyon, nagsugod ako nga gibati ang tanan sa unang adlaw. Apan aron dili maapil niini nga mga pagbati, adunay mga problema. Kung init ko, unya, damn it, init ko, init kaayo, init kaayo, init kaayo. Kung gibati nako ang pagkurog ug kainit (ug akong nasabtan nga kini nga mga sensasyon nalangkit sa kasuko, tungod kay kini ang emosyon sa kasuko nga mitungha sa sulod nako), kung unsa ang akong gibati! Ang tanan sa akong kaugalingon. Ug pagkahuman sa usa ka oras sa ingon nga paglukso, gibati nako nga hingpit nga gikapoy, wala’y pahulay. Unsa ang imong gisulti Zen? Eee... Mura kog bulkan nga mubuto matag segundos sa iyang paglungtad.
Ang tanan nga mga emosyon nahimong 100 ka beses nga mas hayag ug mas lig-on, daghang mga emosyon ug mga pagbati sa lawas gikan sa nangagi ang mitumaw. Kahadlok, kaluoy sa kaugalingon, kasuko. Unya sila milabay ug ang mga bag-o mitungha.
Ang tingog ni Lolo Goenka madungog sa mga mamumulong, nga balik-balikon ang samang butang: “Tan-awa lang ang imong pagginhawa ug ang imong mga pagbati. Ang tanan nga mga pagbati nag-usab-usab” (“Tan-awa lang ang imong gininhawa ug mga pagbati. Tanan nga mga pagbati nabag-o”).
Oh oh oh…
***
Ang mga pagpatin-aw ni Goenka nahimong mas komplikado. Karon usahay moadto ko aron maminaw sa mga panudlo sa Russian kauban ang usa ka babaye nga si Tanya (nahimamat namon siya sa wala pa ang kurso) ug usa ka lalaki.
Ang mga kurso gihimo sa kilid sa mga lalaki, ug aron makasulod sa among hawanan, kinahanglang motabok ka sa teritoryo sa mga lalaki. Kini nahimong lisud kaayo. Ang mga lalaki adunay hingpit nga lahi nga kusog. Gitan-aw ka nila, ug bisan kung ingon sila namalandong kanimo, ang ilang mga mata naglihok gihapon sama niini:
- bat-ang,
- nawong (fluent)
– dughan, hawak.
Wala nila kini tuyoa, kini ilang kinaiya. Wala silay gusto nako, wala sila maghunahuna bahin kanako, everything happens automatically. Apan aron makaagi sa ilang teritoryo, nagtabon kog habol, sama sa belo. Katingad-an nga sa ordinaryong kinabuhi halos dili naton mabati ang mga panan-aw sa ubang mga tawo. Karon ang matag pagtan-aw sama sa usa ka paghikap. Naghunahuna ko nga ang mga babayeng Muslim dili magkinabuhi nga daotan ilalom sa tabil.
***
Nanglaba ko uban sa Nepalese nga mga babaye karong hapon. Gikan sa onse hangtod sa usa naa tay libre nga oras, nga nagpasabot nga mahimo nimong labhan ang imong mga sinina ug maligo. Lainlain ang pagpanglaba sa tanang babaye. Ang mga babaye nga taga-Europa nagkuha ug mga planggana ug nagretiro sa sagbot. Didto sila nagduka ug naghumol sa ilang mga sinina sa dugay nga panahon. Kasagaran sila adunay pulbos sa paghugas sa kamot. Ang mga Hapones nga babaye nanglaba sa transparent nga gwantis (kasagaran sila kataw-anan, sila magsipilyo sa ilang mga ngipon lima ka beses sa usa ka adlaw, magpilo sa ilang mga sinina sa usa ka tapok, sila kanunay nga una nga maligo).
Aw, samtang kaming tanan naglingkod sa sagbot, ang mga babayeng Nepalese nagkuha sa mga kabhang ug nagtanom ug tinuod nga baha sunod kanila. Ilang gipahiran ang ilang salwar kameez (nasyonal nga sinina, morag luag nga karsones ug taas nga tunika) gamit ang sabon direkta sa tile. Una sa mga kamot, dayon sa mga tiil. Dayon ilang giligid ang mga sinina gamit ang kusgan nga mga kamot ngadto sa mga bugkos nga panapton ug gibunalan kini sa salog. Naglupadlupad ang mga splash sa palibot. Ang random nga mga taga-Europa nagkatibulaag. Ang tanan nga mga babaye nga nanglaba sa Nepal wala’y reaksyon sa bisan unsang paagi sa kung unsa ang nahitabo.
Ug karon nakahukom ko nga irisgo ang akong kinabuhi ug manghugas uban nila. Basically, ganahan ko sa ilang style. Nagsugod usab ako sa paglaba sa mga sinina sa salog, nga nagyatak niini nga nagtiniil. Ang tanan nga Nepalese nga mga babaye nagsugod sa pagtan-aw kanako matag karon ug unya. Una ang usa, unya ang usa mihikap kanako sa ilang mga sapot o nagbubo og tubig aron ang usa ka hugpong sa mga splashes milupad sa ibabaw nako. Aksidente ba kadto? Sa dihang gilukot nako ang tourniquet ug gihapak kini og maayo sa lababo, lagmit gidawat ko nila. Sa labing gamay wala’y lain nga nagtan-aw kanako, ug nagpadayon kami sa pagpanghugas sa parehas nga tulin - dungan ug okay.
Human sa pipila ka mga butang nga nahugasan, ang labing tigulang nga babaye sa kurso miduol kanamo. Ginganlan nako siyag Momo. Bisan kung sa Nepalese nga lola mahimong lahi, unya nahibal-an nako kung giunsa - kini usa ka komplikado ug dili kaayo matahum nga pulong. Apan haom kaayo kaniya ang ngalang Momo.
Siya humok kaayo, yagpis ug uga, tanned. Siya adunay usa ka taas nga gray nga braid, nindot nga delikado nga mga bahin ug lig-on nga mga kamot. Ug mao nga si Momo nagsugod sa pagkaligo. Wala mahibal-an kung nganong nakahukom siya nga buhaton kini dili sa shower, nga tupad niya, apan dinhi mismo sa mga lababo sa atubangan sa tanan.
Nagsul-ob siyag sari ug unang gihubo ang iyang pang-itaas. Nagpabilin sa usa ka uga nga sari sa ilawom, gituslob niya ang usa ka piraso nga panapton sa planggana ug gisugdan kini sa pagsabwag. Sa hingpit nga tul-id nga mga bitiis, siya miduko ngadto sa pelvis ug madasigon nga nagkubkob sa iyang mga sinina. Nakita ang iyang hubo nga dughan. Ug kadtong mga suso morag suso sa usa ka batan-ong babaye—gamay ug matahum. Morag giliki ang panit sa iyang likod. Hugot nga angay nga nagtuybo nga mga blades sa abaga. Tanan siya mobile, abtik, lig-on. Human mahugasi ang tumoy sa sari ug isul-ob, gipaubos niya ang iyang buhok ug gituslob sa samang planggana sa tubig nga sabon diin didto ang sari. Nganong nagdaginot man siyag tubig? O sabon? Ang iyang buhok pilak gikan sa tubig nga sabon, o tingali gikan sa adlaw. Sa usa ka punto, usa ka babaye ang miduol kaniya, mikuha ug usa ka matang sa trapo, gituslob sa planggana nga gisudlan sa sari, ug gisugdan pagkumot ang likod ni Momo. Ang mga babaye wala molingi sa usag usa. Wala silay komunikasyon. Apan wala gyud matingala si Momo nga gikumot ang iyang likod. Human mahaplas ang panit sa mga liki sulod sa pipila ka panahon, gipaubos sa babaye ang trapo ug mibiya.
Gwapa kaayo siya, kini si Momo. Masidlak nga adlaw, adunay sabon, nga adunay taas nga pilak nga buhok ug usa ka maniwang, kusgan nga lawas.
Nagtan-aw ko sa palibot ug gikumot ang usa ka butang sa planggana alang sa pagpakita, ug sa katapusan wala koy panahon sa paghugas sa akong karsones sa dihang mitingog ang gong para sa pagpamalandong.
***
Nakamata ko sa kagabhion sa kalisang. Mura'g buang akong heart, naay klarong madunggan nga nagbagting sa akong dunggan, nagdilaab akong tiyan, nabasa ko sa singot. Nahadlok ko nga adunay tawo sa kwarto, gibati nako ang usa ka butang nga katingad-an ... Ang presensya sa usa ka tawo ... Nahadlok ako sa kamatayon. Kini nga higayon nga ang tanan nahuman na alang kanako. Sa unsang paagi mahitabo kini sa akong lawas? Mohunong ba ang akong kasingkasing? Or basin naay dili taga diri sa akong tapad, di lang nako sya makita pero naa sya. Mahimo siyang magpakita bisan unsang segundo, ug makita nako ang iyang mga outline sa kangitngit, ang iyang nagdilaab nga mga mata, mabati ang iyang paghikap.
Nahadlok kaayo ko nga dili ko makalihok, ug sa laing bahin, gusto kong buhaton ang usa ka butang, bisan unsa, aron lang matapos kini. Pagmata ang boluntaryo nga babaye nga nagpuyo uban kanamo sa bilding ug isulti kaniya kung unsa ang nahitabo kanako, o lakaw sa gawas ug biyai kini nga limbong.
Sa pipila ka mga nahabilin sa determinasyon, o tingali naugmad na ang usa ka batasan sa obserbasyon, nagsugod ako sa pag-obserbar sa akong pagginhawa. Wala ko kabalo kung unsa kadugay ang tanan, gibati nako ang grabe nga kahadlok sa matag gininhawa ug pagginhawa, balik-balik. Kahadlok sa pagsabot nga ako nag-inusara ug walay usa nga makapanalipod kanako ug makaluwas kanako gikan sa higayon, gikan sa kamatayon.
Unya nakatulog ko. Sa gabii nagdamgo ko bahin sa nawong sa yawa, kini pula ug parehas sa maskara sa demonyo nga akong gipalit sa usa ka tindahan sa turista sa Kathmandu. Pula, nagdan-ag. Ang mga mata ra ang nagseryoso ug gisaad kanako ang tanan nakong gusto. Dili ko gusto nga bulawan, sekso o kabantog, apan sa gihapon adunay usa ka butang nga nagpabilin kanako nga lig-on sa sirkulo sa Samsara. Kadto maoy…
Ang labing makapaikag nga butang mao nga ako nakalimot. Wala ko kahinumdom kung unsa kadto. Apan nahinumdom ko nga sa usa ka damgo ako nasurprisa pag-ayo: mao ra ba gyud, nganong ania ako? Ug ang mga mata sa yawa mitubag kanako: "Oo."
***
Karon ang kataposang adlaw sa kahilom, ang ikanapulo nga adlaw. Kini nagpasabut nga ang tanan, ang katapusan sa walay katapusan nga bugas, ang katapusan sa pagbangon sa 4-30 ug, siyempre, sa katapusan akong madungog ang tingog sa usa ka minahal. Gibati nako ang ingon nga panginahanglan nga makadungog sa iyang tingog, sa paggakos kaniya ug pagsulti kaniya nga gihigugma ko siya sa tibuok nakong kasingkasing, nga sa akong hunahuna kon ako mag-focus niini nga tinguha karon pa lang, mahimo na kong magteleport. Niini nga mood, ang ikanapulo nga adlaw milabay. Matag karon ug unya kini mamalandong, apan dili labi na.
Pagkagabii nagkita mi pag-usab ni lolo. Karong adlawa naguol gyud siya. Siya miingon nga ugma kita makahimo sa pagsulti, ug nga ang napulo ka adlaw dili igo nga panahon sa pagkaamgo sa dharma. Apan unsa may iyang gilauman nga nakakat-on kami sa pagpamalandong bisan gamay dinhi. Nga kung, sa pag-abot sa balay, masuko kita dili sa napulo ka minuto, apan labing menos lima, nan kini usa ka dako nga kalampusan.
Gitambagan usab kami ni Lolo nga balikon ang pagpamalandong kausa sa usa ka tuig, ingon usab ang pagpamalandong kaduha sa usa ka adlaw, ug gitambagan kami nga dili mahisama sa usa sa iyang mga kaila gikan sa Varanasi. Ug nag storya mi bahin sa iyang mga amigo.
Usa ka adlaw, ang mga kaila sa mga apohan ni Goenka gikan sa Varanasi nakahukom nga maglingawlingaw ug nagsuhol ug tigbugsay aron sakyan sila ubay sa Ganges sa tibuok gabii. Pag-abot sa kagabhion, misakay sila sa sakayan ug miingon sa magbugsay - bugsay. Misugod siya sa pagbugsay, apan human sa mga diyes minutos siya miingon: “Akong gibati nga ang sulog nagdala kanato, mahimo ba nakong ipaubos ang mga bugsay?” Gitugotan sa mga higala ni Goenka ang tigbugsay sa pagbuhat sa ingon, dali nga mituo kaniya. Sa pagkabuntag, sa pagsubang sa adlaw, ilang nakita nga wala pa sila makalawig gikan sa baybayon. Nasuko sila ug nahigawad.
“Busa ikaw,” mitapos si Goenka, “ang tigbugsay ug ang nagsuhol sa tigbugsay.” Ayaw limbongi ang imong kaugalingon sa panaw sa dharma. Trabaho!
***
Karon ang kataposang gabii sa among pagpuyo dinhi. Ang tanan nga mga meditator moadto kung asa. Milakaw ko sa meditation hall ug mitan-aw sa mga nawong sa Nepalese nga mga babaye. Unsa ka makaiikag, sa akong hunahuna, nga ang usa ka matang sa ekspresyon daw nag-freeze sa usa o sa lain nga nawong.
Bisan tuod ang mga nawong walay lihok, ang mga babaye klaro nga "sa ilang kaugalingon", apan mahimo nimong sulayan ang pagtag-an sa ilang kinaiya ug sa paagi nga sila makig-uban sa mga tawo sa ilang palibot. Kining usa nga adunay tulo ka singsing sa iyang mga tudlo, ang iyang suwang sa tanang panahon, ug ang iyang mga ngabil maduhaduhaon nga mipilit. Mopatim-aw nga kon mobuka siya sa iyang baba, ang una niyang isulti mao kini: “Nahibalo ka, ang among mga silingan tanga kaayo.”
O kini nga usa. Morag wala, klaro nga dili kini daotan. Busa, hubag ug matang sa hungog, hinay. Apan unya tan-awon nimo, tan-awon nimo kung giunsa niya kanunay nga nagkuha og usa ka pares nga mga servings sa bugas alang sa iyang kaugalingon sa panihapon, o kung giunsa niya pagdali sa pag-una sa usa ka lugar sa adlaw, o kung giunsa niya pagtan-aw ang ubang mga babaye, labi na ang mga taga-Europa. Ug sayon ra kaayo nga mahanduraw siya atubangan sa usa ka Nepalese nga TV nga nag-ingon, “Mukund, ang among mga silingan adunay duha ka TV, ug karon aduna na silay ikatulo nga TV. Kung naa pa tay laing TV.” Ug gikapoy ug, lagmit, medyo nauga gikan sa ingon nga kinabuhi, si Mukund mitubag kaniya: "Siyempre, mahal, oo, mopalit kami og laing TV set." Ug siya, nga naghapak sa iyang mga ngabil sama sa usa ka nati nga baka, nga daw nag-usap sa sagbot, nagtan-aw sa TV ug kini kataw-anan alang kaniya kung sila magpakatawa, masulub-on kung gusto nila siya mabalaka ... O dinhi ...
Apan nabalda ang akong mga paghanduraw ni Momo. Namatikdan nako nga miagi siya ug igo nga naglakaw nga masaligon padulong sa koral. Ang kamatuoran mao nga ang among tibuok kampo sa pagpamalandong gilibotan sa gagmay nga mga koral. Ang mga babaye gikoral gikan sa mga lalaki, ug kitang tanan gikan sa gawas nga kalibutan ug mga balay sa mga magtutudlo. Sa tanan nga mga koral makita nimo ang mga inskripsiyon: "Palihug ayaw pagtabok niini nga utlanan. Magmalipayon ka!” Ug ania ang usa niini nga mga koral nga nagbulag sa mga meditator gikan sa templo sa Vipassana.
Kini usab usa ka meditation hall, labi pa nga matahum, gidayandayanan sa bulawan ug susama sa usa ka kono nga gituy-od pataas. Ug miadto si Momo niini nga koral. Milakaw siya paingon sa karatula, mitan-aw sa palibot, ug—basta walay motan-aw—gikuha ang singsing gikan sa pultahan sa kamalig ug daling milusot niini. Midagan siya ug pipila ka mga lakang ug gikiling ang iyang ulo nga kataw-anan kaayo, klaro nga nagtan-aw siya sa templo. Dayon, milingi pag-usab ug nakaamgo nga walay nakakita kaniya (ako nagpakaaron-ingnon nga nagtan-aw sa salog), ang mahuyang ug uga nga si Momo midagan sa laing 20 ka mga lakang ug misugod sa dayag nga pagtan-aw niini nga templo. Mihimo siyag duha ka lakang paingon sa wala, dayon duha ka lakang paingon sa tuo. Iyang gikuptan ang iyang mga kamot. Gilingi niya ang iyang ulo.
Unya nakakita ko og naghangos nga yaya sa mga babayeng Nepalese. Ang mga taga-Europa ug Nepalese nga mga babaye adunay lainlaing mga boluntaryo, ug bisan kung mas matinud-anon ang pag-ingon nga "boluntaryo", ang babaye ingon usa ka buotan nga yaya gikan sa usa sa mga ospital sa Russia. Hilom siyang midagan ngadto kang Momo ug mipakita pinaagi sa iyang mga kamot: “Balik.” Milingi si Momo apan nagpakaaron-ingnon nga wala siya makakita kaniya. Ug sa dihang miduol kaniya ang yaya, gisugdan ni Momo ang pagpit-os sa iyang mga kamot sa iyang kasingkasing ug gipakita sa tanang dagway nga wala siya makakita sa mga timailhan ug wala mahibalo nga imposible ang pagsulod dinhi. Gilingo-lingo niya ang iyang ulo ug morag nakasala.
Unsay naa sa iyang nawong? Nagpadayon ko sa paghunahuna. Usa ka butang nga sama niana ... Dili mahimo nga siya mahimong seryoso nga interesado sa salapi. Tingali… Aw, siyempre. Simple ra kaayo. Pagkakuryuso. Si Momo nga adunay pilak nga buhok nakuryoso kaayo, imposible! Bisan ang koral dili makapugong kaniya.
***
Karon nagsulti kami. Gihisgotan sa mga babaye nga taga-Europa ang among gibati. Naulaw sila nga kaming tanan nag-burped, nangutot ug gihika. Si Gabrielle, usa ka Frenchwoman, miingon nga wala siyay gibati ug kanunay nga nakatulog. “Unsa, duna ka bay gibati?” natingala siya.
Si Josephine diay si Joselina—nasayop ko sa pagkabasa sa iyang ngalan. Ang among huyang nga panaghigalaay nahugno sa babag sa pinulongan. Nahimong Irish siya nga bug-at kaayo nga accent para sa akong perception ug kusog kaayo sa pagsulti, mao nga naggakos mi sa makadaghang higayon, ug mao na. Daghan ang nag-ingon nga kini nga pagpamalandong bahin sa usa ka mas dako nga panaw alang kanila. Naa usab sila sa ubang mga ashram. Ang Amerikano, nga mianhi sa ikaduhang higayon ilabi na alang sa Vipassana, miingon nga oo, kini adunay positibo nga epekto sa iyang kinabuhi. Nagsugod siya sa pagpintal pagkahuman sa una nga pagpamalandong.
Ang Russian nga babaye nga si Tanya nahimo nga usa ka freediver. Kaniadto nagtrabaho siya sa usa ka opisina, apan nagsugod siya sa pag-dive nga wala’y scuba gear sa giladmon, ug nabahaan siya nga karon nag-dive siya 50 metros ug naa sa World Championships. Sa dihang may gisulti siya, siya miingon: “I love you, mopalit kog tram.” Kini nga ekspresyon nakadani kanako, ug ako nahigugma kaniya sa usa ka Russian nga paagi niadtong higayona.
Ang mga babaye nga Hapon halos dili makasulti og Iningles, ug lisud ang pagpadayon sa usa ka dayalogo uban kanila.
Kaming tanan nagkauyon sa usa lamang ka butang - kami ania aron sa bisan unsang paagi makasagubang sa among mga emosyon. Nga nakapabalik kanamo, nakaimpluwensya kanamo, kusgan kaayo, katingad-an. Ug kitang tanan gusto nga magmalipayon. Ug gusto namo karon. Ug, ingon og, nagsugod kami sa pagkuha og gamay ... Ingon og mao.
***
Sa wala pa molarga, miadto ko sa dapit nga sagad namo imnan ug tubig. Ang mga babayeng Nepalese nagbarog didto. Human sa among pag-istoryahanay, gidistansya dayon nila ang mga babaye nga nagsultig English ug limitado lang ang komunikasyon sa mga pahiyom ug maulaw nga “excuse me”.
Kanunay silang mag-uban, tulo o upat ka tawo sa duol, ug dili kaayo sayon ang pagpakigsulti kanila. Ug sa tinuod lang, gusto ko nga mangutana kanila og pipila ka mga pangutana, ilabi na kay ang mga Nepalese sa Kathmandu nagtratar sa mga bisita nga eksklusibo isip mga turista. Ang gobyerno sa Nepal dayag nga nag-awhag sa ingon nga kinaiya, o tingali ang tanan dili maayo sa ekonomiya ... Wala ko kahibalo.
Apan ang komunikasyon uban sa mga Nepalese, bisan kusang mitungha, gipakunhod ngadto sa interaksyon sa pagpalit ug pagbaligya. Ug kini, siyempre, mao, una, makalaay, ug ikaduha, makalaay usab. Sa kinatibuk-an, kini usa ka dako nga oportunidad. Ug busa mitungas ko aron moinom ug tubig, mitan-aw sa palibot. Adunay tulo ka babaye sa duol. Usa ka batan-ong babaye nga nag-ehersisyo nga nag-inat nga adunay kasuko sa iyang nawong, usa nga tunga-tunga sa edad nga adunay nindot nga ekspresyon, ug ang ikatulo wala. Wala na ko kahinumdom niya karon.
Milingi ko sa usa ka tunga-tungang edad nga babaye. “Pasayloa ko, madam,” miingon ko, “Dili ko gustong disturbohon ka, pero interesado kaayo ko nga makahibalo bahin sa Nepalese nga mga babaye ug unsay imong gibati sa dihang namalandong ka.”
“Siyempre,” siya miingon.
Ug mao kini ang iyang gisulti kanako:
"Makita nimo ang daghang mga tigulang nga babaye o tunga-tunga nga mga babaye sa Vipassana, ug dili kini sulagma. Dinhi sa Kathmandu, sikat kaayo si Mr. Goenka, ang iyang komunidad wala isipa nga sekta. Usahay adunay mobalik gikan sa vipassana ug atong makita kung giunsa ang pagbag-o sa tawo. Siya nahimong mas mabination sa uban ug mas kalmado. Busa kini nga teknik nahimong popular sa Nepal. Katingad-an, ang mga batan-on dili kaayo interesado niini kaysa mga tunga-tunga sa edad ug mga tigulang. Ang akong anak nga lalaki nag-ingon nga kini tanan nga walay pulos ug nga kamo kinahanglan nga moadto sa usa ka psychologist kon adunay usa ka butang nga sayop. Nagnegosyo ang akong anak sa Amerika ug adunahan mig pamilya. Ako usab, napulo na ka tuig na nga nagpuyo sa Amerika ug panagsa ra nga mobalik dinhi aron makigkita sa akong mga paryente. Ang mga batan-ong henerasyon sa Nepal anaa sa sayop nga dalan sa kalamboan. Sila labing interesado sa salapi. Para nila, kung naa kay sakyanan ug maayong balay, kalipay na. Tingali kini gikan sa makalilisang nga kakabos nga naglibot kanato. Tungod sa kamatuoran nga ako nagpuyo sa America sulod sa napulo ka tuig, ako makahimo sa pagtandi ug pagtuki. Ug mao kana ang akong nakita. Ang mga taga-Kasadpan mianhi kanato sa pagpangita sa espirituwalidad, samtang ang mga Nepalese moadto sa Kasadpan tungod kay gusto nila ang materyal nga kalipay. Kung naa pa sa akong gahum, ang akong buhaton alang sa akong anak mao ang pagdala kaniya sa Vipassana. Apan dili, ingon niya nga wala siyay oras, daghang trabaho.
Kini nga praktis alang kanato dali nga gihiusa sa Hinduismo. Ang atong mga brahmin walay gisulti bahin niini. Kung gusto nimo, pagpraktis sa imong kahimsog, pagbinuotan ug pag-obserbar usab sa tanan nga mga holiday.
Nakatabang kaayo kanako ang Vipassana, gibisita nako kini sa ikatulo nga higayon. Niadto kog mga trainings sa America, pero dili pareha, dili kaayo lalim ang pagbag-o nimo, dili lalim ang pagpasabot nimo sa nahitabo.
Dili, dili lisud alang sa tigulang nga mga babaye ang pagpamalandong. Naglingkod kami sa posisyon sa lotus sa daghang mga siglo. Sa dihang kita mokaon, manahi o magbuhat ug laing butang. Busa, ang among mga lola dali nga naglingkod sa kini nga posisyon sa usa ka oras, nga dili masulti bahin kanimo, mga tawo gikan sa ubang mga nasud. Nakita namon nga kini lisud alang kanimo, ug alang kanamo kini katingad-an. ”
Usa ka Nepalese nga babaye ang misulat sa akong e-mail, miingon nga iyang i-add ako sa facebook.
***
Paghuman sa kurso, gihatag namo ang among naagian sa entrance. Mga telepono, camera, camcorder. Daghan ang mibalik sa sentro ug nagsugod sa pagkuha sa mga litrato sa grupo o pagpamusil. Gikuptan nako ang smartphone sa akong kamot ug naghunahuna. Gusto gyud nako nga tipigan ang usa ka punoan sa grapefruit nga adunay dalag nga mga prutas batok sa background sa usa ka masanag nga asul nga kalangitan. Mobalik o dili? Para nako, kung buhaton nako kini - ipunting ang camera sa telepono sa kini nga kahoy ug i-klik kini, unya kini makapaubos sa usa ka butang. Kini labaw nga katingad-an tungod kay sa ordinaryo nga kinabuhi ganahan ko nga magkuha og mga litrato ug kanunay nga buhaton kini. Ang mga tawo nga adunay propesyonal nga mga kamera milabay kanako, nagbinayloay sila og mga opinyon ug gi-klik ang tanan sa palibot.
Pipila na ka bulan ang milabay sukad sa pagtapos sa pagpamalandong, apan kung gusto nako, gipiyong nako ang akong mga mata, ug sa ilang atubangan mao ang usa ka punoan sa grapefruit nga adunay mahayag nga dalag nga lingin nga mga grapefruits batok sa usa ka mahayag nga asul nga kalangitan, o ang abohon nga mga cone sa ang Himalayas sa mahangin nga pink-pula nga gabii. Nahinumdom ko sa mga liki sa hagdanan nga nagtultol kanamo paingon sa meditation hall, nahinumdom ko sa kahilom ug kalmado sa hawanan sa sulod. Alang sa pipila ka rason, kining tanan nahimong importante alang kanako ug nahinumduman ko kini ingon man ang mga yugto gikan sa pagkabata usahay mahinumduman - uban ang usa ka pagbati sa usa ka matang sa kalipay sa sulod, hangin ug kahayag. Tingali sa umaabot nga adlaw magdrowing ako usa ka punoan sa grapefruit gikan sa panumduman ug ibitay kini sa akong balay. Sa usa ka dapit diin ang silaw sa adlaw kasagarang mahulog.
Teksto: Anna Shmeleva.