Gikan sa itom-ug-puti nga litrato, usa ka batang babaye nga adunay mga pana ang nagtan-aw kanako pag-ayo. Kini ang akong litrato. Sukad niadto, ang akong gitas-on, gibug-aton, mga dagway sa nawong, mga interes, kahibalo ug mga batasan nausab. Bisan ang mga molekula sa tanan nga mga selula sa lawas nakahimo sa hingpit nga pagbag-o sa daghang mga higayon. Ug bisan pa sigurado ako nga ang babaye nga adunay mga pana sa litrato ug ang hamtong nga babaye nga nagkupot sa litrato sa iyang mga kamot parehas nga tawo. Sa unsang paagi kini posible?
Kini nga tigmo sa pilosopiya gitawag nga problema sa personal nga pagkatawo. Kini una nga giporma nga tin-aw sa Ingles nga pilosopo nga si John Locke. Sa ika-XNUMX nga siglo, sa dihang gisulat ni Locke ang iyang mga sinulat, gituohan nga ang tawo usa ka «substansya» — kini ang pulong nga gitawag sa mga pilosopo nga mahimong maglungtad sa iyang kaugalingon. Ang pangutana mao ra kung unsa nga klase nga sangkap kini - materyal o dili materyal? Mortal nga lawas o imortal nga kalag?
Naghunahuna si Locke nga sayop ang pangutana. Ang butang sa lawas mausab sa tanang panahon — sa unsang paagi kini mahimong garantiya sa pagkatawo? Walay usa nga nakakita ug dili makakita sa kalag - human sa tanan, kini mao ang, pinaagi sa kahulugan, non-materyal ug dili magpahulam sa iyang kaugalingon sa siyentipikong panukiduki. Unsaon nato pagkahibalo kon ang atong kalag managsama o dili?
Aron matabangan ang magbabasa nga makita ang problema nga lahi, naghimo si Locke og istorya.
Ang personalidad ug kinaiya nagdepende sa utok. Ang iyang mga samad ug mga sakit mosangpot sa pagkawala sa personal nga mga hiyas.
Hunahunaa nga usa ka adlaw ang usa ka prinsipe nahigmata ug natingala sa pagkakita nga siya anaa sa lawas sa usa ka sapin. Kung gitipigan sa prinsipe ang tanan niyang mga panumduman ug mga batasan gikan sa iyang miaging kinabuhi sa palasyo, diin mahimo nga dili na siya pasudlon, isipon namon siya nga parehas nga tawo, bisan pa sa pagbag-o nga nahitabo.
Ang personal nga pagkatawo, sumala ni Locke, mao ang pagpadayon sa memorya ug kinaiya sa paglabay sa panahon.
Sukad sa ika-XNUMX nga siglo, ang siyensya nakahimo usa ka dako nga lakang sa unahan. Karon nahibal-an na naton nga ang personalidad ug mga kinaiya sa kinaiya nagdepende sa utok. Ang iyang mga kadaot ug mga sakit modala ngadto sa pagkawala sa personal nga mga hiyas, ug ang mga pildoras ug mga droga, nga nakaapekto sa paglihok sa utok, makaapekto sa atong panglantaw ug kinaiya.
Nagpasabot ba kini nga nasulbad na ang problema sa personal nga pagkatawo? Ang laing Ingles nga pilosopo, ang atong kontemporaryo nga si Derek Parfit, wala maghunahuna sa ingon. Nagbuhat siya og lain nga istorya.
Dili kaayo layo nga kaugmaon. Ang mga siyentipiko nag-imbento sa teleportasyon. Ang resipe yano ra: sa sinugdanan, ang usa ka tawo mosulod sa usa ka booth diin ang scanner nagrekord sa impormasyon mahitungod sa posisyon sa matag atomo sa iyang lawas. Human sa pag-scan, ang lawas malaglag. Dayon kini nga impormasyon gipasa pinaagi sa radyo ngadto sa nakadawat nga booth, diin ang eksaktong samang lawas gitigom gikan sa mga improvised nga materyales. Ang magpapanaw mibati lamang nga siya misulod sa usa ka payag sa Yuta, nawad-an sa panimuot sa usa ka segundo ug nakaamgo na sa Mars.
Sa sinugdan, ang mga tawo nahadlok sa teleport. Apan adunay mga mahiligon nga andam nga mosulay. Pag-abot nila sa ilang destinasyon, ilang i-report matag higayon nga maayo ang biyahe — mas sayon ug mas barato kay sa tradisyonal nga mga spaceship. Sa katilingban, ang opinyon nagagamot nga ang usa ka tawo kay impormasyon lamang.
Ang personal nga pagkatawo sa paglabay sa panahon mahimong dili kaayo importante - ang importante mao nga ang atong gipabilhan ug gihigugma padayon nga anaa.
Apan usa ka adlaw nahagsa. Kung gipugos ni Derek Parfit ang buton sa teleporter booth, ang iyang lawas husto nga gi-scan ug ang kasayuran gipadala sa Mars. Bisan pa, pagkahuman sa pag-scan, ang lawas ni Parfit wala malaglag, apan nagpabilin sa Yuta. Usa ka yutan-ong Parfit ang migawas sa cabin ug nahibal-an ang bahin sa kasamok nga nahitabo kaniya.
Parfit ang yutan-on nga walay panahon nga maanad sa ideya nga siya adunay usa ka double, ingon nga siya nakadawat bag-ong unpleasant balita — sa panahon sa scan, ang iyang lawas nadaot. Siya mamatay sa dili madugay. Parfit ang yutan-on nahadlok. Unsa may hinungdan kaniya nga nagpabiling buhi si Parfit the Martian!
Bisan pa, kinahanglan naton nga mag-istoryahanay. Nag-video call sila, gihupay ni Parfit the Martian si Parfit the Earthman, nga nagsaad nga mabuhi niya ang iyang kinabuhi sama sa ilang giplano kaniadto, mahigugma sa ilang asawa, magpadako sa mga anak ug magsulat og libro. Sa pagtapos sa panag-istoryahanay, si Parfit the Earthman medyo nahupay, bisan kung dili pa niya masabtan kung giunsa niya ug kini nga tawo sa Mars, bisan kung dili mailhan gikan kaniya sa wala, mahimo nga parehas nga tawo?
Unsa ang moral niini nga istorya? Ang pilosopo sa Parfit nga nagsulat niini nagsugyot nga ang pagkatawo sa paglabay sa panahon mahimong dili kaayo importante—ang importante mao nga ang atong gipabilhan ug gihigugma padayong anaa. Aron adunay usa nga magpadako sa among mga anak sa paagi nga gusto namon, ug tapuson ang among libro.
Ang materyalistikong mga pilosopo mahimong mohinapos nga ang pagkatawo sa tawo, sa pagkatinuod, ang pagkatawo sa lawas. Ug ang mga tigpaluyo sa teorya sa impormasyon sa personalidad mahimong makahinapos nga ang nag-unang butang mao ang pagtuman sa mga pag-amping sa kaluwasan.
Ang posisyon sa mga materyalista mas duol kanako, apan dinhi, sama sa bisan unsang pilosopikal nga panaglalis, ang matag usa sa mga posisyon adunay katungod nga maglungtad. Kay base sa wala pa nasabotan. Ug kana, bisan pa, dili makabiya kanato nga walay pagtagad.