Daghan ug lainlain ang gisulti bahin sa bata nga kabangis (ug usab ang kahakog, pagkadili mataktikanhon, kahakog, ug uban pa) nga wala’y kapuslanan nga balikon. Atong kuhaon dayon ang konklusyon: ang mga bata (ingon man ang mga hayop) wala mahibalo sa konsensya. Dili kini usa ka batakang instinct o usa ka butang nga kinaiyanhon. Walay konsensya sa kinaiyahan, sama nga walay sistema sa panalapi, mga utlanan sa estado ug lain-laing mga interpretasyon sa nobela «Ulysses» ni Joyce.
Pinaagi sa dalan, taliwala sa mga hamtong adunay daghan nga nakadungog bahin sa konsensya. Ug siya naghimo sa usa ka maalamon nga nawong sa kaso lang, aron dili sa usa ka gubot. Mao ni ang akong buhaton kung makadungog ko ug "volatility". (Nahibal-an sa yawa kung unsa kini? Tingali, masabtan nako gikan sa dugang nga pangatarungan sa interlocutor. Kung dili, labi ka maayo, sumala sa usa sa mga balaod ni Murphy, nahimo nga ang teksto hingpit nga nagpabilin ang kahulugan niini bisan kung wala’y mga pulong nga wala masabtan).
Busa diin gikan kini nga tanlag?
Tungod kay wala nato tagda ang mga ideya sa usa ka mahait nga pagkahigmata sa panimuot, usa ka breakthrough sa usa ka socio-cultural archetype ngadto sa teenage psyche, o usa ka personal nga panag-istoryahanay uban sa Ginoo, medyo materyal nga mga butang nagpabilin. Sa mubo, ang mekanismo mao ang mosunod:
Ang konsensya mao ang pagkondenar sa kaugalingon ug pagsilot sa kaugalingon tungod sa pagbuhat ug "daotan", "daotan".
Aron mahimo kini, kinahanglan naton mailhan ang "maayo" ug "daotan".
Ang kalainan tali sa maayo ug daotan gibutang sa pagkabata sa paagi sa banal nga pagbansay: alang sa "maayo" sila nagdayeg ug naghatag mga tam-is, alang sa "daotan" ilang gibunalan. (Importante nga ang DUHA nga mga poste ipadaplin sa lebel sa mga sensasyon, kung dili ang epekto sa edukasyon dili molihok).
Sa parehas nga oras, dili lamang sila naghatag mga tam-is ug gibunalan. Apan gipasabut nila:
- unsa kini - «dili maayo» o «maayo»;
- nganong kini "daotan" o "maayo";
- ug sa unsang paagi, sa unsang mga pulong nga desente, maayong pamatasan, maayong mga tawo ang nagtawag niini;
- ug ang mga maayo mao kadtong wala gibunalan; daotan — kinsa gibunalan.
Unya ang tanan sumala sa Pavlov-Lorentz. Tungod kay, dungan sa usa ka kendi o usa ka bakus, ang bata makakita sa mga ekspresyon sa nawong, makadungog sa mga tingog ug mga piho nga mga pulong, dugang nga mga kasinatian sa emosyonal nga saturated nga mga gutlo (suggest nga mas paspas), dugang sa kinatibuk-ang mga sugyot sa mga bata gikan sa mga ginikanan - human sa pipila ka (napulo) ka beses nga kita adunay klaro. konektado nga mga reaksyon. Ang mga ekspresyon sa nawong ug tingog sa mga ginikanan bag-o lang nagsugod sa pagbag-o, ug ang bata "nakasabot" na sa iyang gibuhat nga "maayo" o "daotan". Ug nagsugod siya sa pagmaya nga daan o - nga mas makapaikag alang kanato karon - nga mobati nga dili maayo. Pag-urong ug kahadlok. Sa ato pa, "makalusot" ug "makaamgo." Ug kung dili nimo masabtan ang una nga mga timailhan, isulti nila ang mga pulong nga angkla kaniya: "pagkadaotan", "kahakog", "katalawan" o "kamahalan", "tinuod nga tawo", "prinsesa" - aron kini moabut. mas paspas. Ang bata mahimong edukado.
Magpadayon ta. Ang kinabuhi sa bata nagpadayon, ang proseso sa edukasyon nagpadayon. (Nagpadayon ang pagbansay, tawgon ta sa ilang proper names). Tungod kay ang tumong sa pagbansay mao ang pagpabilin sa usa ka tawo sulod sa mga limitasyon, pagdili sa iyang kaugalingon sa pagbuhat sa wala kinahanglana nga mga butang ug pagpugos sa iyang kaugalingon sa pagbuhat sa gikinahanglan, karon ang usa ka takos nga ginikanan nagdayeg - "maayo" - tungod sa kamatuoran nga ang bata "nakasabot sa unsay iyang nagbuhat ug daotan” ug gisilotan niya ang iyang kaugalingon tungod niini — tungod sa iyang giantos. Sa labing gamay, kadtong mga "nakahibalo", "nagsugid", "naghinulsol" gamay ra ang silot. Dinhi gibuak niya ang usa ka plorera, apan wala kini gitagoan, wala kini gilabay sa iring, apan - kinahanglan nga «sad-an» - MAY KAUGALINGON nga miabut, miangkon nga siya sad-an ug ANDAM SA SILOT.
Voila: ang bata nakakaplag sa mga BENEPISYO sa pagbasol sa kaugalingon. Kini usa sa iyang mga mahika nga paagi aron makalikay sa silot, pagpahumok niini. Usahay himoong dignidad ang dili maayong pamatasan. Ug, kung nahinumduman nimo nga ang panguna nga bahin sa usa ka tawo mao ang pagpahiangay, nan ang tanan klaro. Ang mas kanunay nga ang usa ka tawo sa pagkabata kinahanglan nga mag-snip sa dugang nga mga tawo alang sa «konsensya» ug pagpakunhod sa ilang gidaghanon alang sa «konsensya», mas kasaligan ang maong mga kasinatian nga gipatik sa lebel sa usa ka reflex. Angkla, kung gusto nimo.
Ang pagpadayon masabtan usab: sa matag higayon nga ang usa ka tawo (hingkod na), makakita, mobati, makaangkon og THREAT (sa usa ka angay nga silot o usa ka butang nga gisilbi lamang nga silot - adunay ug daghan nga mga kriminal ug mga kauban sa kasundalohan alang sa ingon mga limbong), nagsugod siya sa PAGHINULSOL sa — AP! — sa paglikay sa mga tawo, sa pagpahumok sa umaabot, dili sa pag-ilog niini sa bug-os. Ug vice versa. Kung ang usa ka tawo matinud-anon nga dili makakita sa usa ka hulga, nan "walay ingon niana", "ang tanan maayo". Ug ang tanlag natulog uban sa matam-is nga damgo sa usa ka bata.
Usa ra ka detalye ang nahabilin: ngano nga ang usa ka tawo mangita alang sa mga pasangil sa iyang atubangan? Simple ra ang tanan. Gipangita niya sila wala sa iyang atubangan. Gi-ensayo niya ang iyang pakigpulong sa depensa niadtong (usahay mga espekulatibo kaayo) nga sa iyang hunahuna moabut ang adlaw ug mangayo og kadautan. Gipuli niya ang iyang kaugalingon sa papel sa maghuhukom ug berdugo. Gisulayan niya ang iyang mga argumento, gipangita niya ang labing kaayo nga mga hinungdan. Apan kini panagsa ra makatabang. Human sa tanan, siya (didto, sa walay panimuot nga kahiladman) nahinumdom nga kadtong nagpakamatarong sa ilang kaugalingon (mosukol, bastards!) makadawat usab alang sa «walay konsensya», ug kadtong matinud-anon nga maghinulsol — pagpatuyang alang sa «konsensya». Busa, kadtong nagsugod sa pagpakamatarong sa ilang kaugalingon sa atubangan sa ilang kaugalingon dili pagamatarungon hangtud sa katapusan. Wala sila nangita sa «kamatuoran». A — panalipod gikan sa silot. Ug nahibal-an nila gikan sa pagkabata nga sila nagdayeg ug nagsilot dili tungod sa kamatuoran, kondili tungod sa — PAGSUNOD. Nga kadtong (kon) makasabot, dili mangita sa "matarung", kondili sa "nakaamgo". Dili "pagpadayon sa pag-lock sa ilang kaugalingon", apan "boluntaryo nga nagtugyan sa ilang kaugalingon sa mga kamot." Masulundon, madumala, andam alang sa «kooperasyon».
Ang pagpakamatarong sa imong kaugalingon sa imong konsensya walay pulos. Mawala ang konsensya kung moabut ang pagkawalay silot (bisan daw). Sa labing gamay ingon usa ka paglaum nga "kung wala pa sa pagkakaron, nan wala na."