Nganong dili man nato tan-awon ang atong kaugalingon kung unsa kita

Kita luwas nga makaingon: taliwala kanato adunay pipila nga hingpit nga natagbaw sa ilang kaugalingon, labi na sa ilang panagway. Halos tanan, lalaki man o babaye, gusto nga ayohon ang usa ka butang: aron mahimong mas masaligon o mas malipayon, adunay kulot nga buhok imbes nga tul-id ug vice versa, aron mas taas ang mga bitiis, mas lapad ang mga abaga ... Kita makasinati og pagkadili hingpit, tinuod o hinanduraw. , ilabi na sa mga batan-on. “Naulaw ko sa kinaiya, apan ang akong pagkamaulawon mas nadugangan tungod sa kombiksyon sa akong kangil-ad. Ug ako kombinsido nga walay ingon nga usa ka talagsaon nga impluwensya sa direksyon sa usa ka tawo sama sa iyang panagway, ug dili lamang ang panagway sa iyang kaugalingon, apan ang pagtuo sa iyang pagkamadanihon o dili madanihon, "Leo Tolstoy naghulagway sa iyang kahimtang sa ikaduhang bahin sa autobiographical. trilogy" Pagkabata. Pagkatin-edyer. Kabatan-onan».

Sa paglabay sa panahon, ang kahait sa kini nga mga pag-antos matul-id, apan kini ba mibiya kanato sa hingpit? Dili mahimo: kung dili, ang mga filter sa litrato nga nagpauswag sa hitsura dili kaayo popular. Sama sa plastic surgery.

Dili nato makita ang atong kaugalingon kung unsa kita, ug busa kinahanglan nato ang pagpahayag sa "Ako" pinaagi sa uban.

Kanunay kaming subjective

Unsa ka obhetibo ang atong pagsabot sa atong kaugalingon? Makita ba nato ang atong kaugalingon gikan sa kilid samtang kita makakita sa usa ka butang sa gawas? Morag mas nakaila ta sa atong kaugalingon kay kang bisan kinsa. Apan, ang pagtan-aw sa kaugalingon nga walay pagpihig maoy halos imposible nga buluhaton. Ang atong panglantaw gituis sa mga projection, complexes, trauma nga nasinati sa pagkabata. Ang among "Ako" dili uniporme.

"Ang ego kanunay nga alter ego. Bisan kung girepresentar nako ang akong kaugalingon nga "ako", hangtod sa hangtod nahimulag ako sa akong kaugalingon," ingon ang psychoanalyst nga si Jacques Lacan sa iyang Essays.¹. — Ang pagpakig-uban sa atong kaugalingon, dili kalikayan nga makasinati kita ug pagkabahin. Usa ka talagsaong pananglitan mao ang sitwasyon sa dihang ang usa ka tawo nga nag-antos sa Alzheimer's disease nagpahigayon ug mga dayalogo uban sa iyang kaugalingon sa pagtuo nga siya nag-atubang ug laing kaestorya. Sa sinugdanan pa lang sa ika-XNUMX nga siglo, ang neurologist ug psychologist nga si Paul Solier nagsulat nga pipila ka mga batan-ong babaye mihunong sa pagtan-aw sa ilang kaugalingon sa salamin sa panahon sa pag-atake sa hysterical. Karon ang psychoanalysis naghubad niini isip mekanismo sa depensa - usa ka pagdumili sa pagkontak sa kamatuoran.

Ang ubang mga sakit sa nerbiyos makausab sa atong panimuot sa usa ka gidak-on nga ang pasyente adunay mga pagduhaduha mahitungod sa iyang kaugalingon nga paglungtad o siya mibati nga sama sa usa ka bihag, nga natanggong sa usa ka langyaw nga lawas.

Ang maong mga pagtuis sa panglantaw maoy resulta sa usa ka sakit o usa ka dakong kakurat. Apan ang mas daghan o dili kaayo lig-on nga pagsabot sa kaugalingon nga atong naanad usa usab ka mental nga pagtukod, usa ka komposisyon sa atong hunahuna. Ang sama nga pagtukod sa panghunahuna usa ka pagpamalandong sa usa ka salamin. Dili kini usa ka pisikal nga panghitabo nga atong mabati, apan usa ka projection sa panimuot nga adunay kaugalingon nga kasaysayan.

Ang una nga pagtan-aw

Ang atong "tinuod" nga lawas dili ang biolohikal, tumong nga lawas nga gitumong sa medisina, kondili ang ideya nga naporma ubos sa impluwensya sa mga pulong ug mga panglantaw sa unang mga hamtong nga nag-atiman kanato.

“Sa usa ka punto, ang bata motan-aw sa palibot. Ug una sa tanan - sa nawong sa iyang inahan. Nakita niya nga nagtan-aw siya kaniya. Gibasa niya kung kinsa siya. Ug naghinapos nga kung siya motan-aw, siya makita. Mao nga naglungtad kini, ”sulat sa sikologo sa bata nga si Donald Winnicott.². Busa, ang pagtan-aw sa uban, nga milingi kanato, gitukod ngadto sa basehan sa atong pagkatawo. Sa tinuud, kini usa ka mahigugmaon nga hitsura. Apan sa pagkatinuod kini dili kanunay mao ang kahimtang.

"Nagtan-aw kanako, ang akong inahan kanunay nga nag-ingon:" miadto ka sa mga paryente sa imong amahan ", ug gidumtan ko ang akong kaugalingon tungod niini, tungod kay ang akong amahan mibiya sa pamilya. Sa ikalimang grado, gikiskisan niya ang iyang ulo aron dili makita ang iyang kulot nga buhok, sama sa iyaha, "miingon ang 34-anyos nga si Tatyana.

Ngano nga ang mga ginikanan dili kanunay mabination kanato? “Kini nagdepende sa ilang kaugalingong personalidad,” misaysay ang clinical psychologist nga si Giorgi Natsvlishvili. — Ang sobra nga mga gipangayo mahimong maobserbahan, pananglitan, sa usa ka paranoid nga ginikanan nga nagsulti sa bata: "Pag-amping, kini peligro bisan diin, ang tanan gusto nga limbongan ka .... Kumusta imong mga grado? Apan lima lang ang dala sa apo sa silingan!

Busa ang bata adunay kabalaka, nagduhaduha nga siya maayo sa intelektwal ug pisikal. Ug ang narcissistic nga ginikanan, mas kanunay ang inahan, nakasabut sa bata ingon nga extension sa iyang kaugalingon, mao nga ang bisan unsa nga mga sayop sa bata hinungdan sa iyang kasuko o kahadlok, tungod kay kini nagpakita nga siya sa iyang kaugalingon dili perpekto ug adunay makamatikod niini.

Ang usa kansang mga ginikanan nagtan-aw uban ang kasuko mahimo nga maghunahuna sa iyang kaugalingon nga usa ka freak sa dugay nga panahon. O tingali naghinamhinam nga mangita alang sa mga rebuttal, pagbugkos sa daghang mga istorya sa gugma aron masiguro ang ilang pagkamadanihon, ug pag-post sa mga litrato sa mga social network nga nagkolekta mga gusto. "Kanunay kong makit-an ang ingon nga pagpangita alang sa pagtugot gikan sa akong mga kliyente, ug kini mga batan-ong lalaki ug babaye nga wala pay 30 anyos," mipadayon si Giorgi Natsvlishvili. Apan ang hinungdan dili kanunay sa pamilya. Adunay usa ka opinyon nga ang katukma sa mga ginikanan makamatay, apan sa tinuud, ang ingon nga mga istorya mahimong motungha nga wala ang ilang pag-apil. Usa ka lisud nga palibot.»

Ang mga konduktor sa kini nga katukma parehas nga kultura sa masa - hunahunaa ang mga salida sa aksyon ug mga dula nga adunay mga superhero ug mga magasin sa fashion nga adunay labi ka nipis nga mga modelo - ug ang sulud sa sulud, mga klasmeyt ug mga higala.

Mga Kurba sa Salamin

Dili ang pagpamalandong nga atong makita sa salamin o ang mga litrato mahimong isipon nga usa ka tumong nga kamatuoran, tungod lamang kay kita nagtan-aw kanila gikan sa usa ka punto sa panglantaw, nga naimpluwensyahan sa mga opinyon (lakip ang dili gipahayag nga kusog) sa mahinungdanon nga mga hamtong sa atong pagkabata. , ug dayon mga higala, magtutudlo, kauban, impluwensya ug atong kaugalingong mga mithi. Apan naporma usab sila ubos sa impluwensya sa katilingban ug kultura, nga nagtanyag og mga sulondan, nga nausab usab sa paglabay sa panahon. Mao nga ang usa ka bug-os nga independente nga pagtamod sa kaugalingon, «Ako», nga walay admixtures sa ubang mga tawo sa impluwensya, mao ang usa ka utopia. Dili sulagma nga giisip sa mga Budhista ang ilang kaugalingon nga «Ako» usa ka ilusyon.

Wala kaayo kami makaila sa among kaugalingon sama sa among pagtag-an, pagkolekta sa kasayuran kung gikinahanglan, pagtandi sa uban, pagpaminaw sa mga pagtasa. Dili ikatingala nga usahay masayop kita bisan sa mga parametro nga mahimong masukod sa katuyoan. Mas duol sa ting-init, kini mahimong mamatikdan nga daghang mga babaye ang naglakaw sa mga sinina nga dili angay, sa mga sandal diin ang mga tudlo mogawas ... Dayag, sa salamin nakita nila ang mas slim o mas bata nga bersyon sa ilang kaugalingon. Kini usa ka panalipod gikan sa kamatuoran: ang utok nagpahapsay sa dili maayo nga mga higayon, nanalipod sa psyche gikan sa kahasol.

Ang utok nagbuhat usab sa ingon sa dili madanihon nga mga bahin sa personalidad: kini nagpahapsay kanila sa atong pagtan-aw, ug dili nato mamatikdan, pananglitan, ang atong kapintas, kabangis, nga natingala sa reaksyon sa mga naglibot kanato, nga giisip nato nga mahikap o intolerant.

Ang atong kaugalingon nga imahen gituis usab sa atong tinguha nga makabaton sa pag-uyon sa katilingban. Gitawag ni Carl Jung ang ingon nga mga maskara sa sosyal nga «Persona»: nagpabuta kami sa mga gipangayo sa among kaugalingon nga «Ako», pagtino sa kaugalingon pinaagi sa kahimtang, lebel sa kinitaan, diploma, kaminyoon o mga anak. Sa panghitabo nga ang atubangan sa kalampusan nahugno ug kini turns nga adunay kahaw-ang sa luyo niini, usa ka seryoso nga nerbiyos shock mahimong naghulat kanato.

Kasagaran sa reception, ang psychologist mangutana sa samang pangutana: "Unsa ka?" Balik-balik, gipangayo niya nga ihulagway nato ang atong kaugalingon sa lain-laing mga epithets, nagdumili sa pagdawat sa sosyal nga mga tahas niini nga kapasidad: gusto niya nga dili nato naandan nga tawgon ang atong kaugalingon nga "maayong mga trabahante sa opisina" ug "maamumahon nga mga ginikanan", apan sulayi nga ihimulag ang atong mga ideya mahitungod sa. sa atong mga kaugalingon, pananglitan: «iratsible», «mabination», «demanding».

Ang personal nga mga diary mahimong magsilbi sa samang katuyoan. Si Leo Tolstoy sa nobela nga "Pagkabanhaw" nagtawag sa diary sa mosunod: "usa ka panag-istoryahanay sa kaugalingon, uban nianang tinuod, balaan nga kaugalingon nga nagpuyo sa matag tawo."

Ang panginahanglan alang sa mga tumatan-aw

Kung gamay ra ang among nahibal-an sa among kaugalingon, labi nga kinahanglan namon ang mga tumatan-aw nga maghatag kanamo og feedback. Tingali mao kana ngano nga ang modernong genre sa self-portrait, ang selfie, nakakuha sa ingon nga pagkapopular. Sa kini nga kaso, ang tawo nga gikuhaan og litrato ug ang tawo nga nagkuha sa litrato parehas nga tawo, mao nga naningkamot kami nga makuha ang kamatuoran sa among pagkatawo ... o labing menos ipahayag ang among kaugalingon nga pagtan-aw sa among kaugalingon.

Apan kini usa usab ka pangutana sa uban: "Mouyon ka ba nga ako ingon niini?"

Naningkamot sa pagpresentar sa atong mga kaugalingon sa usa ka paborableng panglantaw, kita daw nangayo alang sa pagtugot sa lehitimo sa sulundon nga larawan. Bisan kung makuha nato ang atong kaugalingon sa kataw-anan nga mga sitwasyon, ang tinguha mao gihapon: aron mahibal-an kung unsa kita.

Bisan kung ang eksternal nga pagtasa dili gyud katuyoan, pagkahuman, ang uban makasinati og lainlaing mga impluwensya. Sa mga kopya sa Hapon gikan sa panahon sa Edo, ang mga maanyag nagbutang ug itom nga pintura sa ilang mga ngipon. Ug kung ang Danae ni Rembrandt nagsul-ob sa modernong mga sinina, kinsa ang modayeg sa iyang kaanyag? Ang daw matahom para sa isa ka tawo mahimo nga indi man makapahamuot sa iban.

Pero pinaagi sa pagkolekta ug daghang likes, makombinsir nato ang atong kaugalingon nga maskin daghan sa atong mga kadungan ang sama kanato. “Ako mag-post ug mga letrato kada adlaw, usahay sa makadaghang higayon, ug magpaabot sa feedback,” miangkon ang 23-anyos nga si Renata. "Kinahanglan nako kini aron mabati nga buhi ako ug adunay nahitabo kanako."

Gitugotan ka sa kalibutan sa teknolohiya nga mabuhi sa dagom sa pag-uyon sa mamiminaw sa daghang mga tuig. Apan, daotan ba kaayo ang pag-idealize sa imong kaugalingon? Gipakita sa daghang pagtuon nga kadtong nagbuhat niini mas malipayon kay niadtong naningkamot nga mahimong kritikal sa ilang kaugalingon.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Essay puntos (Le Seuil, 1975).

² "The Role of the Mirror of Mother and Family," sa The Game and Reality ni Donald W. Winnicott (Institute for General Humanities Studies, 2017).