Gikan sa karaang Sanskrit nga pinulongan, ang "a" nagpasabut nga "dili", samtang ang "himsa" gihubad nga "kapintasan, pagpatay, kabangis." Ang una ug sukaranan nga konsepto sa yamas mao ang pagkawala sa mapintas nga pagtratar sa tanan nga buhi nga mga binuhat ug sa kaugalingon. Sumala sa kaalam sa India, ang pagsaulog sa ahimsa mao ang yawe sa pagpadayon sa usa ka harmonious nga relasyon uban sa gawas ug sa sulod nga kalibutan.
Sa kasaysayan sa pilosopiya sa India, adunay mga magtutudlo nga naghubad sa ahimsa ingon usa ka dili matarug nga pagdili sa tanan nga kapintasan, bisan unsa pa ang mga kondisyon ug posible nga mga sangputanan. Kini mapadapat, pananglitan, sa relihiyon sa Jainismo, nga nagpasiugda sa usa ka radikal, walay pagkompromiso nga interpretasyon sa dili pagpanlupig. Ang mga representante niining relihiyosong grupo, ilabina, dili mopatay ug bisan unsang insekto, lakip ang mga lamok.
Si Mahatma Gandhi usa ka pangunang ehemplo sa usa ka espirituhanon ug politikanhong lider nga migamit sa prinsipyo sa ahimsa sa dinagkong pakigbisog alang sa kagawasan sa India. Non-violence Gitambagan ni Gandhi bisan ang mga Judio, nga gipatay sa mga Nazi, ingon man ang British, nga giatake sa Germany - ang pagsunod ni Gandhi sa ahimsa hilabihan ka sinalikway ug walay kondisyon. Sa interbyu human sa gubat niadtong 1946, si Mahatma Gandhi miingon: “Gipuo ni Hitler ang 5 ka milyong Hudiyo. Kini ang pinakadako nga genocide sa atong panahon. Kon ang mga Judio sa ilang kaugalingon ihulog ang ilang mga kaugalingon sa ilalum sa kutsilyo sa kaaway, o ngadto sa dagat gikan sa mga bato ... kini moabli sa mga mata sa tibuok kalibutan ug sa mga tawo sa Germany.
Ang Vedas usa ka halapad nga koleksyon sa mga kasulatan nga nahimong sukaranan sa kahibalo sa Hindu, adunay usa ka makapaikag nga matulon-anon nga istorya bahin sa ahimsa. Ang laraw nagsulti bahin kang Sadhu, usa ka naglatagaw nga monghe nga mobiyahe sa lainlaing mga baryo matag tuig. Usa ka adlaw, sa pagsulod niya sa balangay, nakita niya ang usa ka dako ug makalilisang nga bitin. Gihadlok sa bitin ang mga tagabaryo, hinungdan nga naglisud sila sa pagkinabuhi. Ang sadhu nakigsulti sa bitin ug gitudloan kini nga ahimsa: kini usa ka leksyon nga nadungog sa bitin ug gidawat sa kasingkasing.
Pagkasunod tuig ang Sadhu mibalik sa baryo diin iyang nakita pag-usab ang bitin. Unsa ang mga kausaban! Kaniadto halangdon, ang bitin morag kunis ug bun-og. Gipangutana siya sa sadhu kon unsay hinungdan sa maong kausaban sa iyang panagway. Ang bitin mitubag nga iyang gidawat ang mga pagtulon-an sa ahimsa sa kasingkasing, nakaamgo unsa ang makalilisang nga mga sayop nga iyang nahimo, ug mihunong sa pagdaot sa mga kinabuhi sa mga lumulupyo. Mihunong sa pagkakuyaw, giabusohan siya sa mga bata: gibato nila siya ug gibiaybiay. Ang bitin halos dili makakamang aron sa pagpangayam, kay nahadlok nga mobiya sa iyang silonganan. Human sa pipila ka paghunahuna, ang Sadhu miingon:
Kini nga istorya nagtudlo kanato nga importante ang pagpraktis sa prinsipyo sa ahimsa nga may kalabotan sa atong kaugalingon: aron mapanalipdan ang atong kaugalingon sa pisikal ug mental. Ang atong lawas, pagbati ug hunahuna maoy bililhong mga gasa nga makatabang kanato sa atong espirituhanong dalan ug kalamboan. Walay rason nga makadaot kanila o tugotan ang uban sa pagbuhat sa ingon. Niini nga diwa, ang Vedic nga interpretasyon sa ahimsa medyo lahi sa kang Gandhi.
თუ შეიძლება პირდაპირ მექანიკურ თარდაპირ მექანიკურ თამუს ებთ და გადაამოწმეთ რომ გასაგები და რა გა ნით იყოს ტექსტი, რადგან ძალიან საინიტინტ ორმაციაა