Ang pagpasaylo makita isip usa ka espirituhanong praktis nga gitudlo ni Jesus, Buddha ug daghang uban pang mga magtutudlo sa relihiyon. Ang ikatulong edisyon sa Webster's New International Dictionary naghubit sa “pagpasaylo” ingong “pagpagawas sa mga pagbati sa kayugot ug kayugot sa inhustisya nga nahimo.”
Kini nga interpretasyon maayo nga gihulagway sa iladong panultihon sa Tibet bahin sa duha ka monghe nga nagkita sa usag usa pipila ka tuig human sila mapriso ug gitortyur:
Ang pagpasaylo mao ang batasan sa pagpagawas sa kaugalingon nga negatibo nga mga pagbati, pagpangita og kahulogan ug pagkat-on gikan sa mas grabe nga mga sitwasyon. Gibuhat kini aron mahigawas ang kaugalingon gikan sa kapintasan sa kaugalingon nga kasuko. Busa, ang panginahanglan sa pagpasaylo nag-una sa nagpasaylo aron mawala ang kasuko, kahadlok ug kasuko. Ang kasuko, bisan kini nga kasuko o usa ka mapurol nga pagbati sa inhustisya, makaparalisar sa mga emosyon, makapugong sa imong mga kapilian, makababag kanimo gikan sa usa ka makatagbaw ug makatagbaw nga kinabuhi, nagbalhin sa atensyon gikan sa kung unsa ang hinungdanon hangtod sa kung unsa ang makaguba kanimo. Si Buddha miingon: . Si Jesus miingon: .
Kanunay nga lisud alang sa usa ka tawo ang pagpasaylo tungod kay ang inhustisya nga gipahinabo kaniya "nagbutang usa ka tabil" sa hunahuna sa dagway sa kasakit, usa ka pagbati sa pagkawala ug dili pagsinabtanay. Bisan pa, kini nga mga emosyon mahimong mabuhat. Ang labi ka komplikado nga mga sangputanan mao ang kasuko, panimalos, pagdumot, ug… usa ka pagkadugtong sa kini nga mga emosyon nga hinungdan sa usa ka tawo nga mailhan kini. Ang ingon nga negatibo nga pag-ila kay static sa kinaiyahan ug nagpabilin nga wala mausab sa paglabay sa panahon kung dili matambalan. Sa pagkaunlod sa ingon nga kahimtang, ang usa ka tawo mahimong ulipon sa iyang bug-at nga mga emosyon.
Ang abilidad sa pagpasaylo mao ang usa sa mga katuyoan diin kini hinungdanon nga moagi sa kinabuhi. Ang Bibliya nag-ingon: . Hinumdomi nga ang matag usa kanato kinahanglang magtagad, una sa tanan, sa atong kaugalingong mga bisyo, sama sa kahakog, pagdumot, mga ilusyon, nga daghan niini wala nato mahibaloi. Ang pagpasaylo mahimong maugmad pinaagi sa pagpamalandong. Ang ubang mga magtutudlo sa pagpamalandong sa Western Buddhist nagsugod sa pagbansay sa pagkamabination pinaagi sa mental nga pagpangayo og pasaylo gikan sa tanan nga atong nasakitan pinaagi sa pulong, hunahuna o buhat. Dayon atong ihalad ang atong pagpasaylo sa tanan nga nakapasakit kanato. Sa katapusan, adunay pagpasaylo sa kaugalingon. Kini nga mga hugna gisubli sa daghang mga higayon, pagkahuman nagsugod ang pagpraktis sa pagkamabination, diin adunay usa ka pagpagawas sa mga reaksyon nga naglubog sa hunahuna ug mga emosyon, ingon usab nagpugong sa kasingkasing.
Ang Webster's Dictionary naghatag ug laing kahulogan sa pagpasaylo: “kagawasan gikan sa tinguha sa pagpanimalos maylabot sa nakasala.” Kung magpadayon ka nga adunay mga pag-angkon batok sa tawo nga nakapasakit kanimo, naa ka sa papel sa usa ka biktima. Morag makatarunganon kini, apan sa tinuud, kini usa ka porma sa pagkabilanggo sa kaugalingon sa prisohan.
Usa ka naghilak nga babaye miadto sa Buddha uban sa usa ka bag-o lang namatay nga bata sa iyang mga bukton, nagpakiluoy nga buhion ang bata. Ang Buddha miuyon sa kondisyon nga ang babaye magdala kaniya og liso sa mustasa gikan sa usa ka balay nga walay kamatayon. Usa ka babaye desperado nga nagdali sa pagpamalaybalay sa pagpangita sa usa ka tawo nga wala pa mamatay, apan dili kini makit-an. Ingong resulta, kinahanglang dawaton niya nga ang dakong kapildihan maoy bahin sa kinabuhi.