Bag-o lang nakadawat ko og email nga adunay mosunod nga sulod:
“… Ang unang mga turok sa kalagot ug kalagot migitib kanako sa panahon sa pagmabdos, sa dihang ang akong ugangang babaye kanunay nga mosulti: “Naglaum lang ko nga ang bata mahisama sa akong anak” o “Nanghinaut ko nga siya mahimong maalamon sama sa iyang amahan. .” Human sa pagkahimugso sa usa ka bata, nahimo akong tumong sa kanunay nga kritikal ug dili pag-uyon nga mga pulong, ilabi na mahitungod sa edukasyon (nga, sumala sa ugangang babaye, kinahanglan nga adunay usa ka lig-on nga moral nga pagpasiugda gikan sa sinugdanan), ang akong pagdumili sa force-feed, usa ka kalma nga kinaiya sa mga lihok sa akong anak nga nagtugot kaniya nga independente nga makaila sa kalibutan, bisan pa nga kini nagkantidad kaniya og dugang nga mga bun-og ug mga bun-og. Ang ugangang babaye nagpasalig kanako nga, tungod sa iyang kasinatian ug edad, natural nga mas nakaila siya sa kinabuhi kay kanato, ug nakahimo mig sayop, nga dili gustong maminaw sa iyang opinyon. Giangkon nako, kasagaran akong gisalikway ang usa ka maayong tanyag tungod lang kay kini gihimo sa iyang naandan nga diktadoryang paagi. Gilantaw sa akong ugangang babaye ang akong pagdumili sa pagdawat sa pipila sa iyang mga ideya ingong usa ka personal nga dili gusto ug usa ka insulto.
Dili niya uyonan ang akong mga interes (nga sa bisan unsang paagi wala maghunahuna sa akong mga katungdanan), nagtawag kanila nga walay sulod ug walay hinungdan, ug naghimo kanamo nga mobati nga sad-an kung among hangyoon siya nga mag-atiman sa bata duha o tulo ka beses sa usa ka tuig sa espesyal nga mga okasyon. Ug sa samang higayon, sa dihang moingon ko nga mokuha unta ko ug babysitter, nasakitan siya pag-ayo.
Usahay gusto nakong ibilin ang bata uban sa akong inahan, apan ang ugangang babaye nagtago sa iyang kahakog ubos sa maskara sa pagkamanggihatagon ug dili gani gusto nga makadungog mahitungod niini.
Klaro kaayo ang mga kasaypanan niining lola nga tingali dili nimo isipon nga kinahanglan nga hisgutan kini. Apan ang tensiyonado nga kahimtang nagpaposible nga dali nga makita ang mga hinungdan nga sa usa ka mas simple nga palibot mahimo’g dili kaayo klaro. Usa ra ka butang ang hingpit nga tin-aw: kini nga lola dili lamang usa ka «mahakogon» o «diktador» - siya abughoan kaayo.
Sa dili pa ipadayon ang atong panag-istoryahanay, kinahanglan natong dawaton nga pamilyar na kita sa posisyon sa usa lamang sa nagkasumpaki nga mga partido. Wala gyud ko mohunong nga nahingangha kung giunsa pagbag-o ang esensya sa usa ka panagbangi sa panimalay pagkahuman nimo paminawon ang pikas nga bahin. Bisan pa, niining partikular nga kaso, nagduhaduha ako nga ang punto sa panglantaw sa lola nakaapekto sa among opinyon. Apan kung makita namo ang duha ka babaye sa panahon sa pagluwa, nan sa akong hunahuna among namatikdan nga ang batan-ong inahan sa usa ka paagi nakatampo sa panagbangi. Kinahanglan ang labing menos duha ka tawo aron magsugod sa usa ka away, bisan kung klaro kung kinsa ang nagpasiugda.
Dili ko mangahas sa pag-angkon nga nahibal-an ko kung unsa ang nahitabo tali niining inahan ug lola, tungod kay, sama kanimo, mahimo ra nako hukman ang problema pinasukad sa usa ka sulat. Apan kinahanglan kong makigtambayayong sa daghang batan-ong mga inahan, kansang nag-unang problema mao ang ilang kawalay katakos sa kalmadong pagtubag sa pagpangilabot sa mga lola sa mga kalihokan sa pamilya, ug sa kadaghanan niini nga mga kaso adunay daghan nga komon. Wala ko maghunahuna nga imong giangkon nga giangkon nako ang ideya nga ang magsusulat sa sulat dali nga mohunong. Giklaro niya nga sa pipila ka mga kaso siya lig-on nga nagbarug sa iyang mga posisyon - kini may kalabotan sa pag-atiman, pagpakaon, pagdumili sa sobrang pagpanalipod - ug wala’y daotan niana. Apan klaro nga ubos siya sa butang sa yaya. Sa akong opinyon, ang walay duhaduha nga pamatuod niini mao ang iyang tono, diin ang pagpakaulaw ug kasuko nagpakita. Madepensahan man niya ang iyang argumento o dili, gibati gihapon niya nga biktima siya. Ug kini dili mosangpot sa bisan unsa nga maayo.
Sa akong hunahuna ang punoan sa problema mao nga ang ingon nga inahan nahadlok nga masakitan ang pagbati sa iyang lola o masuko siya. Sa kini nga kaso, daghang mga hinungdan ang molihok. Ang inahan bata pa ug walay kasinatian. Apan, human manganak ug usa o duha pa ka anak, dili na siya maulawon. Apan ang pagkamaulawon sa usa ka batan-ong inahan determinado dili lamang sa iyang kawalay kasinatian. Gikan sa panukiduki sa mga psychiatrist, nahibal-an namon nga sa pagkabatan-on, ang usa ka batang babaye wala’y panimuot nga makahimo nga makigkompetensya hapit sa parehas nga tiil sa iyang inahan. Gibati niya nga karon na ang iyang turno nga mahimong maanyag, manguna sa usa ka romantikong estilo sa kinabuhi ug adunay mga anak. Nabatyagan niya nga niabot na ang panahon nga kinahanglang hatagan siya sa inahan og leading role. Ang usa ka maisog nga batan-ong babaye makapahayag niining mga pagbati sa kompetisyon sa usa ka dayag nga komprontasyon—usa sa mga rason kon nganong ang pagsuway, taliwala sa mga lalaki ug mga babaye, mahimong komon nga problema sa pagkabatan-on.
Apan gikan sa iyang panag-indigay sa iyang inahan (o ugangang babaye), ang usa ka babaye o batan-ong babaye nga gipadako sa estrikto mahimong mobati nga sad-an. Bisan nakaamgo nga ang kamatuoran anaa sa iyang kiliran, siya mas ubos o dili kaayo sa iyang kaatbang. Dugang pa, adunay espesyal nga matang sa panag-indigay tali sa umagad nga babaye ug ugangan nga babaye. Usa ka umagad nga babaye ang dili boluntaryong mikawat sa iyang bililhong anak nga lalaki gikan sa iyang ugangan nga babaye. Ang usa ka masaligon sa kaugalingon nga batan-ong babaye makabati og katagbawan gikan sa iyang kadaugan. Apan alang sa usa ka mas delikado ug mataktikanhong umagad nga babaye, kini nga kadaugan matabonan sa pagkasad-an, labi na kung siya adunay mga problema sa pagpakigsulti sa usa ka mapangahason ug maduhaduhaon nga ugangan nga babaye.
Ang labing importante nga butang mao ang kinaiya sa lola sa bata — dili lamang ang ang-ang sa iyang katig-a sa ulo, pagkadili-mapihigon ug pangabugho, kondili usab ang pagkabuotan sa paggamit sa mga sayop sa batan-ong inahan nga may kalabutan sa iyang mga pagbati ug mga kasinatian. Mao ni akong gipasabot sa akong pag-ingon nga gikinahanglan ang duha ka tawo aron mag-away. Dili ko buot isulti nga ang inahan nga nagpadala kanako sa sulat adunay usa ka agresibo, iskandaloso nga kinaiya, apan gusto nako ipasabut kana. ang usa ka inahan nga dili hingpit nga sigurado sa iyang mga pagtuo, daling mahuyang sa iyang mga pagbati, o mahadlok nga masuko ang iyang lola, mao ang hingpit nga biktima sa usa ka mahinuklugon nga lola kinsa nahibalo unsaon paghimo sa mga tawo sa iyang palibot nga mobati nga sad-an. Adunay usa ka tin-aw nga sulat tali sa duha nga mga tipo sa personalidad.
Sa pagkatinuod, sila makahimo sa hinay-hinay nga pagpasamot sa mga kakulangan sa usag usa. Ang bisan unsang konsesyon sa bahin sa inahan sa mapugsanon nga mga gipangayo sa lola mosangpot sa dugang nga pagpalig-on sa dominasyon sa naulahi. Ug ang kahadlok sa inahan nga makapasilo sa mga pagbati sa lola nagdala ngadto sa kamatuoran nga, sa matag higayon, siya mabinantayon nga nagpatin-aw nga sa maong kaso siya mahimong masilo. Lola sa sulat «dili gusto nga maminaw» mahitungod sa pagsuhol sa usa ka babysitter, ug giisip sa lain-laing mga punto sa panglantaw nga ingon sa usa ka «personal nga hagit.»
Kon mas masuko ang usa ka inahan mahitungod sa gamay nga kasakit ug pagpanghilabot sa iyang lola, mas mahadlok siya nga ipakita kini. Ang sitwasyon komplikado tungod sa kamatuoran nga siya wala mahibalo kon sa unsang paagi sa pagkuha gikan sa niini nga lisud nga sitwasyon, ug, sama sa usa ka sakyanan skidding sa balas, siya gets mas lawom ug mas lawom sa iyang mga problema. Sa paglabay sa panahon, kini moabut sa parehas nga butang nga naabutan natong tanan kung ang kasakit ingon dili kalikayan - nagsugod kita nga makadawat og hiwi nga katagbawan gikan niini. Ang usa ka paagi mao ang pagkaluoy sa atong kaugalingon, pagtagamtam sa kapintasan nga gihimo kanato, ug pagtagamtam sa atong kaugalingong kasuko. Ang lain mao ang pagpaambit sa atong pag-antos sa uban ug pagtagamtam sa ilang simpatiya. Parehong nagpaluya sa atong determinasyon nga mangitag tinuod nga solusyon sa problema, nga mopuli sa tinuod nga kalipay.
Sa unsa nga paagi sa pagkuha gikan sa kalisdanan sa usa ka batan-ong inahan nga nahulog ubos sa impluwensya sa usa ka gamhanan nga lola? Dili sayon ang pagbuhat niini sa makausa, ang problema kinahanglang masulbad sa hinay-hinay, nga makaangkon og kasinatian sa kinabuhi. Ang mga inahan kinahanglan kanunay nga magpahinumdom sa ilang kaugalingon nga siya ug ang iyang bana nagdala sa legal, moral ug kalibutanon nga responsibilidad alang sa bata, busa sila kinahanglan nga mohimo og mga desisyon. Ug kung ang lola adunay mga pagduhaduha bahin sa ilang pagkahusto, nan tugoti siya nga modangop sa doktor alang sa pagpatin-aw. (Kadtong mga inahan nga nagbuhat sa husto nga butang kanunay nga suportahan sa mga doktor, tungod kay sila balik-balik nga masuko sa pipila ka masaligon-sa-kaugalingon nga mga lola nga nagsalikway sa ilang propesyonal nga tambag!) Kinahanglang klarohon sa amahan nga ang katungod sa paghimo og mga desisyon iya lamang sa kanila, ug dili na niya itugot ang pagpangilabot sa gawas. Siyempre, sa usa ka panaglalis tali sa tulo, dili siya kinahanglan nga dayag nga makigbatok sa iyang asawa, nga modapig sa iyang lola. Kung siya nagtuo nga ang lola husto sa usa ka butang, nan kinahanglan niya nga hisgutan kini nga mag-inusara uban sa iyang asawa.
Una sa tanan, ang nahadlok nga inahan kinahanglan nga tin-aw nga makasabut nga ang iyang pagbati sa pagkasad-an ug kahadlok nga masuko ang iyang lola nga naghimo kaniya nga target sa chicanery, nga wala siya ikaulaw o kahadlokan, ug, sa katapusan, nga sa paglabay sa panahon siya. kinahanglan nga mapalambo ang resistensya sa mga tusok gikan sa gawas.
Kinahanglan bang awayon sa usa ka inahan ang iyang lola aron makuha ang iyang kagawasan? Tingali kinahanglan niya kini buhaton duha o tulo ka beses. Kadaghanan sa mga tawo nga dali nga maimpluwensyahan sa uban makahimo sa pagpugong hangtod nga sila hingpit nga nasakitan - pagkahuman sila makapahungaw sa ilang lehitimong kasuko. Ang kinauyokan sa problema mao nga ang sobra nga lola mibati nga ang dili kinaiyanhon nga pagpailub sa iyang inahan ug ang iyang katapusan nga emosyonal nga pagbuto mga timailhan sa iyang pagkamaulawon kaayo. Ang duha niini nga mga timailhan nagdasig sa lola sa pagpadayon sa iyang nit-picking balik-balik. Sa katapusan, ang inahan makahimo sa pagbarug sa iyang baruganan ug sa pagpalayo sa lola kung siya makakat-on nga masaligon ug lig-on nga depensahan ang iyang opinyon nga dili mohilak. (“Kini ang pinakamaayong solusyon alang kanako ug sa bata…”, “Girekomenda sa doktor kining paagiha…”) Ang kalmado, masaligon nga tono kasagaran maoy labing epektibong paagi sa pagpasalig sa lola nga ang inahan nahibalo sa iyang gibuhat.
Mahitungod sa piho nga mga problema nga gisulat sa inahan, nagtuo ako nga, kung gikinahanglan, kinahanglan nga modangop siya sa tabang sa iyang kaugalingon nga inahan ug usa ka propesyonal nga yaya, nga wala magpahibalo sa iyang ugangan nga babaye bahin niini. Kung nahibal-an kini sa ugangan nga babaye ug magsamok-samok, ang inahan kinahanglan nga dili magpakita sa sala o mabuang, kinahanglan siya molihok nga ingon og walay nahitabo. Kung mahimo, ang bisan unsang mga panaglalis bahin sa pag-atiman sa bata kinahanglan likayan. Sa higayon nga ang lola moinsistir sa ingon nga panag-istoryahanay, ang inahan mahimong magpakita sa kasarangan nga interes kaniya, likayan ang panaglalis ug usbon ang hilisgutan sa panag-istoryahanay sa diha nga itugot sa kaligdong.
Kung ang lola nagpahayag sa paglaum nga ang sunod nga bata mahimong maalamon ug matahum, sama sa mga paryente sa iyang linya, ang inahan mahimo, nga dili magpakita og kasuko, makapahayag sa iyang kritikal nga komento bahin niini nga butang. Ang tanan nga kini nga mga lakang moabut sa pagsalikway sa pasibo nga depensa ingon usa ka pamaagi sa pagsukol, sa pagpugong sa mga insulto nga pagbati ug sa pagpadayon sa kaugalingon nga kalmado. Kay nakakat-on sa pagpanalipod sa iyang kaugalingon, ang inahan kinahanglan nga mohimo sa sunod nga lakang - sa paghunong sa pagdagan gikan sa iyang lola ug sa pagwagtang sa kahadlok sa pagpaminaw sa iyang mga pagbiaybiay, tungod kay ang duha niini nga mga punto, sa usa ka sukod, nagpakita sa pagkadili andam sa inahan sa. depensahi ang iyang panglantaw.
Sa pagkakaron, naka-focus ko sa batakang relasyon tali sa inahan ug lola ug gibalewala ang piho nga mga kalainan sa mga panglantaw sa duha ka babaye sa mga isyu sama sa kusog nga pagpakaon, mga paagi ug pamaagi sa pag-atiman, gamay nga kustodiya sa usa ka gamay nga bata, nga naghatag kaniya sa katungod. sa pagsuhid sa kalibutan sa iyang kaugalingon. Siyempre, ang unang butang nga isulti mao nga kung adunay panagsangka sa mga personalidad, ang kalainan sa mga panan-aw hapit walay katapusan. Sa tinuud, duha ka babaye nga mag-atiman sa usa ka bata sa halos parehas nga paagi sa adlaw-adlaw nga kinabuhi makiglalis bahin sa teorya hangtod sa katapusan sa siglo, tungod kay ang bisan unsang teorya sa pagpadako sa usa ka bata kanunay adunay duha ka bahin - ang pangutana kung kinsa ang dawaton. . Apan kung masuko ka sa usa ka tawo, natural nga gipasobrahan nimo ang mga kalainan tali sa mga punto sa panan-aw ug nagdali sa away sama sa usa ka toro sa pula nga trapo. Kung makakita ka og basehan alang sa usa ka posible nga kasabutan sa imong kaatbang, unya ilikay ka niini.
Karon kinahanglan natong hunongon ug ilhon nga ang mga gawi sa pag-atiman sa bata nausab pag-ayo sa miaging baynte ka tuig. Aron dawaton sila ug mouyon kanila, ang lola kinahanglang magpakita sa hilabihang pagka-flexible sa hunahuna.
Tingali, sa panahon nga ang lola mismo ang nagpadako sa iyang mga anak, gitudloan siya nga ang pagkaon sa usa ka bata nga wala sa iskedyul mosangput sa pagkadili tunawon, kalibanga ug pagpaayo sa bata, nga ang pagkaregular sa hugaw mao ang yawe sa kahimsog ug nga kini gipasiugda sa tukma sa panahon nga pagtanum sa potty. Apan karon siya sa kalit kinahanglan nga motuo nga ang pagka-flexible sa iskedyul sa pagpakaon dili lamang madawat apan tilinguhaon, nga ang regularidad sa mga hugaw walay espesyal nga merito, ug nga ang usa ka bata kinahanglan nga dili ibutang sa potty batok sa iyang kabubut-on. Kini nga mga pagbag-o dili ingon ka radikal sa modernong batan-ong mga inahan nga pamilyar kaayo sa bag-ong mga pamaagi sa edukasyon. Aron masabtan ang kabalaka sa lola, kinahanglang mahanduraw sa usa ka inahan ang usa ka butang nga dili gayod katuohan, sama sa pagpakaon sa bag-ong nahimugso nga bata nga sinangag nga baboy o pagpaligo kaniya sa bugnaw nga tubig!
Kung ang usa ka batang babaye gipadako sa usa ka espiritu sa dili pag-uyon, nan kini natural nga, nga nahimo nga usa ka inahan, siya masuko sa tambag sa iyang mga lola, bisan kung sila makatarunganon ug gihatag sa usa ka mataktikanhon nga paagi. Sa pagkatinuod, halos tanang bag-ong mga inahan mao ang mga batan-on kagahapon nga naningkamot nga pamatud-an sa ilang kaugalingon nga sila sa labing menos bukas ang hunahuna mahitungod sa wala pangayo nga tambag. Kadaghanan sa mga lola nga adunay usa ka pagbati sa taktika ug simpatiya alang sa mga inahan nakasabut niini ug naningkamot sa paghasol kanila sa ilang tambag kutob sa mahimo.
Apan ang usa ka batan-ong inahan nga nag-atiman sa balay sukad sa pagkabata makahimo sa pagsugod sa usa ka debate (mahitungod sa kontrobersyal nga mga pamaagi sa pagkaginikanan) uban sa iyang lola nga wala maghulat sa mga timailhan sa dili pag-uyon gikan kaniya. Nahibal-an nako ang daghang mga kaso kung ang usa ka inahan naghimo og taas nga mga agwat tali sa pagpakaon ug pagtanum sa usa ka kolon, gitugotan ang usa ka bata nga maghimo usa ka tinuod nga kagubot sa pagkaon ug wala mohunong sa iyang grabe nga gu.e.sti, dili tungod kay siya nagtuo sa kaayohan sa ang ingon nga mga aksyon, apan tungod kay sa akong kaugalingon gibati nako nga kini makapasuko pag-ayo sa akong lola. Busa, ang inahan nakakita og oportunidad sa pagpatay sa pipila ka mga langgam sa usa ka bato: kanunay nga pagbiaybiay sa iyang lola, pagbayad kaniya sa tanan sa iyang nangagi nga nit-picking, pamatud-an kung unsa ka karaan ug ignorante ang iyang mga panglantaw, ug, sa kasukwahi, ipakita kung giunsa daghan siya sa iyang kaugalingon nakasabut sa modernong mga pamaagi sa edukasyon. Siyempre, sa panag-away sa pamilya bahin sa moderno o kinaraan nga mga paagi sa pagkaginikanan, kadaghanan kanato — mga ginikanan ug mga apohan — modangop sa mga panaglalis. Ingon usa ka lagda, wala’y daotan sa ingon nga mga panaglalis, dugang pa, ang mga nag-away nga partido nalingaw pa niini. Apan daotan kaayo kung ang gagmay nga mga away mahimong usa ka kanunay nga gubat nga dili mohunong sa daghang mga tuig.
Ang labing hamtong ug masaligon sa kaugalingon nga inahan ra ang dali nga mangayo og tambag, tungod kay dili siya mahadlok nga magsalig sa iyang lola. Kon gibati niya nga ang iyang nadungog dili angay alang kaniya o sa bata, mataktikanhon niyang balibaran ang tambag nga dili magsaba-saba bahin niana, tungod kay wala siya madaog sa natago nga mga pagbati sa kayugot o pagkasad-an. Sa laing bahin, nalipay ang lola nga gipangayoan siya og tambag. Wala siya mabalaka bahin sa pagpadako sa usa ka bata, tungod kay nahibal-an niya nga matag karon ug unya adunay higayon nga ipahayag ang iyang opinyon bahin niini nga isyu. Ug bisan pa nga naningkamot siya nga dili kini buhaton kanunay, dili siya mahadlok nga maghatag panagsa nga wala gihangyo nga tambag, tungod kay nahibal-an niya nga ang iyang inahan dili masuko niini ug kanunay nga makasalikway niini kung dili niya gusto.
Tingali ang akong opinyon maayo kaayo alang sa tinuod nga kinabuhi, apan alang kanako kini sa kinatibuk-an katumbas sa kamatuoran. Bisan pa niana, gusto nakong ipasiugda kana ang abilidad sa pagpangayo og tambag o tabang usa ka timaan sa pagkahamtong ug pagsalig sa kaugalingon. Gisuportahan nako ang mga inahan ug mga lola sa ilang pagpangita sa usa ka komon nga pinulongan, tungod kay dili lamang sila, kondili ang mga bata usab ang makabenepisyo ug makatagbaw sa maayong relasyon.